Article détaillé : Mythe de la création memphite.
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http://fr.wikipedia.org/wiki/Mythe_de_la_cr%C3%A9ation_du_monde_en_%C3%89gypte_antique http://artchives.samsara-fr.com/cosmogoni.htm http://www.astrosurf.com/mwa-astro/TPE_02/mythes2.htm Le chaos qui précède la création n’est pas le néant, il est formé d’une eau initiale, le Noun, appelé le « père des dieux ». Le Noun est une sorte de marais, mêlant les eaux et de petites bandes de terre. Le dieu primordial, le démiurge, est présent, comme en gestation, dans le Noun. Une fois la création du monde fini, quand le chaos a cédé la place à un monde ordonné, le Noun est rejeté autour de ce dernier. Il est à la fois source du Nil et des pluies, fleuve sur lequel navigue la barque solaire de Rê pendant le jour, eaux souterraines pour sa navigation nocturne. Cette « pré-création du monde » est commune à tous les mythes. Cosmogonie memphite[modifier | modifier le code] Article détaillé : Mythe de la création memphite. Cette version de la création du monde se présente comme la plus simple, puisqu'un unique dieu, Ptah, en est l'acteur. Créant le monde par sa pensée (êtres, animaux, végétaux, etc.) puis leurs donnant la vie par sa parole créatrice, en énumérant un par un le nom des éléments imaginés. Cette version propre à la ville de Memphis est présente sur une stèle du roi Chabaka de la XXVe dynastie actuellement conservée au British Museum. Cosmogonie d'Héliopolis A u commencement des temps, Rê prend conscience de lui-même «en voyant» sa propre image (Amon); puis, dans le Grand Silence, il appelle son double: «Viens à moi». C'est Rê Lumière et Conscience de l'Univers, qui « appelle» Amon, Esprit de l'Univers même. Par cet appel, c'est-à-dire par la parole = puissance créatrice, se manifestent l'espace-air (Shou) et le moteur-feu (Tefnout) qui à leur tour engendrent et séparent la terre (Geb) du ciel (Nout) donnant fin au chaos et de ce fait équilibre et vie à l'Univers. Tout est désormais prêt à recevoir les forces créatrices de la vie terrestre et supraterrestre, c'est-à-dire la force fécondante Osiris - semence et arbre de la vie, eau qui donne l'aliment - et la force génératrice Isis, amour des créatures, force féconde. Plus tard (après la fin de l'Eden ?) intervient le couple destructeur: Seth et Nephtys, les forces du mal continuellement perdantes en face du couple vivifiant, mais aussi collaboratrices en ce qu'elles provoquent l'éternel devenir de la vie universelle. http://fr.wikipedia.org/wiki/Mythe_de_la_cr%C3%A9ation_du_monde_en_%C3%89gypte_antique http://artchives.samsara-fr.com/cosmogoni.htm http://www.astrosurf.com/mwa-astro/TPE_02/mythes2.htm Cosmogonie d'Hermopolis Le Chaos primordial est une immense sphère sans lumière où se coagule le tertre originel. De cette première forme en cône-pyramide sort l'œuf primordial qui, comme une immense fleur de Lotus, s'ouvre et laisse sortir le Soleil-Rê (Thot ou Ptah), source de toute forme de vie. Des yeux de Rê, Lumière de l'Univers, coulent des larmes qui engendrent les créatures humaines. De sa bouche, source du Verbe générateur, naissent toutes les créatures, forces qui engendrent toute forme vitale. 1° Le mythe héliopolitain – A l’origine, il n’existait rien d’autre que l’océan primordial, le Noun (à noter que Noun peut être considéré comme un concept plutôt que comme un dieu[3].) Issu de Noun, le dieu Atoum fut selon la cosmogonie héliopolitainne la divinité à l’origine de la création de l’univers. Dieu solaire, il était Khépri le soleil levant, Râ (ou Rê.) le soleil à son zénith, Atoum le soleil couchant. Atoum donna ensuite naissance au dieu Shou, l’air, et à la déesse Tefnou, l’humidité[4]. Ces deux divinités s’accouplèrent et donnèrent alors naissance au dieu Geb, la terre, et à la déesse Nout, le ciel. Cependant, Geb et Nout étant enlacés, ni l’air ni l’humidité ne pouvait circuler et Râ ordonna à Shou de les séparer. Râ, furieux, interdit alors à Nout d’accoucher au cours des douze mois de l’année. L’ingénieux Thot, décidant de porter assistance à Nout, se rendit alors auprès de la lune. Perdant au jeu, cette dernière accorda à Thot cinq jours supplémentaire dans l’année et Nout put enfin accoucher[5]. Elle donna ainsi naissance à quatre enfants : Osiris, Isis, Seth et Nephtys (parfois l’on parle d’un cinquième enfant, Horsemsou (ou Haroëris.), ce qui signifie « Horus l’Ancien[6]. »). Shou, au centre de l'image, soutient sa fille Nout, alors que Geb est étendu sur le sol. http://fr.wikipedia.org/wiki/Mythe_de_la_cr%C3%A9ation_du_monde_en_%C3%89gypte_antique http://artchives.samsara-fr.com/cosmogoni.htm http://www.astrosurf.com/mwa-astro/TPE_02/mythes2.htm Les neuf divinités citées ci-dessus (Noun et Thot n’en faisant pas partie ; Atoum, Khépri et Râ ne formant qu’un tout.) formaient l’Ennéade héliopolitaine, une sorte de panthéon égyptien[7]. 2° Autres cosmogonies – Comme nous l’avons évoqué précédemment, les mythes de la création du monde variaient d’une cité à l’autre. a) Cosmogonie memphite : A Memphis, les prêtres de la cité érigèrent leur divinité tutélaire, Ptah, en démiurge. Parvenant au cours de l’Antiquité à rivaliser avec la mythologie héliopolitaine, il est intéressant de remarquer que la cosmogonie memphite est sans doute la genèse la plus simple à comprendre de nos jours. A l’origine des temps, nous retrouvons Noun, qui donna naissance à Ptah. Ce dernier, se représentant le monde par la pensée, donna vie à sa création en parlant, énumérant chacune de ses créations. C’est ainsi que Ptah aurait donné naissance aux divinités composant l’Ennéade. La cosmogonie memphite, papyrus rédigé en démotique, I° siècle avant Jésus Christ, Neues museum, Berlin. b) L’Ogdoade d’Hermopolis : à Hermopolis, les prêtres de la cité voyaient la genèse d’une manière sensiblement différente, même si le Noun était une fois de plus à l’origine de la création. http://fr.wikipedia.org/wiki/Mythe_de_la_cr%C3%A9ation_du_monde_en_%C3%89gypte_antique http://artchives.samsara-fr.com/cosmogoni.htm http://www.astrosurf.com/mwa-astro/TPE_02/mythes2.htm C’est ainsi que huit divinités jaillirent des flots, formant quatre couples : Heh et Hehet, divinités de l’infinité spatiale ; Kekou (ou Ket.) et Kekout (ou Keket.), divinités des ténèbres ; Noun et Nounet, divinités de l’eau ; Amon et Amenet, divinités de l’air. Par la suite, les Huit firent apparaitre un lotus d’où émergea Râ. Ce dernier, s’unissant à un des bourgeons du lotus, donna naissance à Thot. Thot, se représentant le monde par la pensée, lui donna alors naissance par le verbe. c) Cosmogonie thébaine et éléphantine : dans la cosmogonie thébaine, c’est le dieu Amon qui occupe la place de démiurge. Issu lui aussi de Noun, Amon se transforma en oie afin de pondre l’œuf de la création, puis se transforma en serpent pour le féconder. A l’origine petite divinité sans importance, le culte d’Amon ne cessa de prendre de l’importance avec le temps, devenant la divinité créatrice Amon-Râ sous le Nouvel Empire[8]. 10 mythes égyptiens : http://www.historel.net/egypte/03egypt.htm http://fr.wikipedia.org/wiki/Mythe_de_la_cr%C3%A9ation_du_monde_en_%C3%89gypte_antique http://artchives.samsara-fr.com/cosmogoni.htm http://www.astrosurf.com/mwa-astro/TPE_02/mythes2.htm L’organisation du monde selon la cosmogonie héliopolitaine : Nout, le ciel, est soutenue par Shou, l’air, et n’effleurent le sol, Geb, que du bout des doigts.
