Un regard sur l`Islam - Foyer Catholique Européen

2ème cycle de conférences
MUSULMANS et CHRÉTIENS face à …
1. … aux écritures saintes Lundi 22 janvier 18 30 h Mohamed El Battiui / Peter Knauer
2. …à la construction européenne
Lundi 12 février 18 30 h
Ali İhsan Aydın / Michael Köhler
Le projet européen est-il un projet chrétien ? Y a-t-il une place dans l’Union pour un pays non-chrétien
comme la Turquie ?
Ne s’agit-il pas là de fausses questions ?
En Europe les citoyens et citoyennes de religion musulmane font partie de la société. Cette religion a laissé
son héritage culturel dans beaucoup de pays de l’Union. Dans l’Union la distinction entre religion et
politique est de rigueur. Le projet européen est un projet basé sur des valeurs que l’on trouve dans la foi
chrétienne, juive et musulmane ainsi que chez les humanistes.
La soirée va traiter de la question : Quels sont les apports communs ou complémentaires des musulmans et
des chrétiens à la construction paisible et solidaire du continent ?
3. …à la démocratie
Lundi 19
mars 18 30 h
Henri Madelin / Ural Manço
Au cœur de la démocratie se trouve la notion de souveraineté. Pour les sociétés occidentales, le peuple est souverain. Cependant, dans d’autres
sociétés plus marquées par la religion se pose la question de savoir si la souveraineté appartient à Dieu ou aux citoyens.
Dans les sociétés européennes, marquées notamment par la foi chrétienne, l’homme est autonome dans la gestion politique de la société. Parmi
les musulmans, la discussion autour de la démocratie n’est pas close. Selon le Coran, seul Dieu est souverain, chaque homme étant son
vicaire sur terre (Coran 2,30). Partant de ce postulat, certains penseurs musulmans ont développé une conception utopique d’une société
égalitaire. S’agit-il d’une autre conception de la démocratie ?
4. …à leurs systèmes juridiques
Lundi 16
avril 18 30 h
Marie-Claire Foblets / Yacob Mahi
Pour garantir une cohabitation stable et durable, chaque société a besoin d’un ordre publique qui repose sur un système juridique, garant d’un
fonctionnement civil, culturel, social, économique etc.
Le système juridique européen est fondamentalement un développement du droit romain, c’est un droit positif : les personnes ont le pouvoir de
créer leur système juridique pour organiser la société et ce droit peut être développé pour répondre aux changements dans la société.
Les musulmans, en partant du Coran et de la Sunna, ont élaboré l’ordre islamique, la sharî’a. La base de ce système est, pour beaucoup de
musulmans, que Dieu seul est le législateur et que ce qui est exprimé par la sharî’a est immuable. L’homme - serviteur de Dieu - est obligé
de l’appliquer. Cependant, tous les pays musulmans n’appliquent pas la totalité de la sharî’a.
Ces deux systèmes juridiques se rencontrent, aujourd’hui, en Europe. Est-ce qu’ils sont inconciliables? Ou est-ce qu’une relecture critique ou
historique des traditions juridiques ouvrira les portes pour une cohabitation équitable ?
5. … aux défis bio-éthiques
Lundi 21
mai 18 30 h
Mohammed Jamouchi / José Rueff
Le progrès de la science et ses développements actuels dans les domaines des « sciences de la vie » comme la génétique soulèvent des questions
d’ordre éthique à la société dans son ensemble et aux citoyens en particulier.
Nous essaierons d’analyser en quoi consistent ces nouveaux développements qui constituent des défis pour l’éthique, la morale ou la foi. Nous
aborderons aussi la question de savoir s’il faut accepter tous les développements de la recherche scientifique, sous prétexte qu’ils sont
inévitables, ou les freiner, voire les limiter. Tel est le dilemme.
Chapelle de la Résurrection / Chapelle pour l’Europe
22-24 rue Van Maerlant – 1040 Bruxelles - metro Maelbeek
www.resurrection.be - tel 02 / 230 92 42
2ème Cycle de
conférences
MUSULMANS et
CHRÉTIENS
face à …
La globalisation confronte l’individu à une offre religieuse
mondiale. Celle-ci permet de relier de manière nouvelle
croyance, pratique, identité et appartenance.
Devant ce constat, la
Chapelle de la résurrection /
Chapelle pour l’Europe
Propose une série de cinq soirées pour un dialogue entre
l’Islam et le Christianisme.
La globalisation engendre deux types de défis : le premier est
celui de la différence, d’une altérité qui ne reconnaît pas les
codes de conduite implicites du fonctionnement de la société
européenne et de ses institutions. En conséquence, non
seulement les lois de portée générale peuvent se trouver
affaiblies, mais les individus eux-mêmes risquent, en se mettant
à part, de ne pas être des citoyens comme les autres.
Le deuxième défi est le suivant : la mondialisation crée des
mouvements religieux qui pourraient fonctionner comme des
multinationales et feraient fi des Etats, de l’Union européenne et
de leurs règles.