EDUCATION

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EDUCATION
SEXUELLE
AFRIQUE
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TROPI CALE
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CDU 613.88 (6)
Centre de Recherches pour Ic Développement International
Siege social: Case Postale 8500, Ottawa, KIG 3H9
édition microfiche: $1
EDUCATION SEXUELLE
EN AFRIQUE TROPICALE
Compte-rendu d'un séminaire interafricain
tenu a Bamako du 16 au 25 avril 1973
sous les auspices du
Ministère de l'Education nationale
de Ia République du Mali
en collaboration avec
le Service Quaker
(American Friends Service Committee).
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WPMENT
INTERNATIONAL
DEVELOPMENT
RESEARCH CENTRE
OTTAWA, CANADA
CENTRE DE RECHERCHES
POUR LE DEVELOPPEMENT
INTERNATIONAL
1973
un point de vue musulman
sur I'éducation sexuelle
Elbekaye Kounta, Bamako
faut essayer de
Je ne saurais mieux commencer mon exposé
que par ce passage du Glorieux Coran, oü 1'ternd dit a son Envoyé: Appelle les hommes dans
Ic sentier de ton Seigneur par la sagesse et par des
admonitions douces; situ entres en dispute avec
eux, fais-le de Ia manière Ia plus honnête, car, ton
d'interrogation, auquel
Seigneur connaIt le mieux ceux qui dévient de son
sophic qui fait preuve d'indulgence et de souplesse afin d'atteindre son objectif sans provo-
sentier et ceux qui suivent le droit chemin.
M'inspirant de ce verset, mon exposé repassera
done sur les versets coraniques, la Tradition du
Prophéte, Ia jurisprudence musulmane, les
moeurs et coutumes négro-Africaines. J'aurai
également recours parfois aux témoignages de
non-musulmans. De cc fait, cet exposé sera
exempt de passion et de partialité.
Avant de parler d'une philosophic de l'Islam
il
répondre.
Indulgence et souplesse
L'Lslam, pour traiter cc genre de question qui
n'est pas a Ia base de ses fondements, a une philo-
qucr de troubles chez ses adeptes. Mais quant aux
fondements essentiels, tels que l'Unicité de Dieu,
Ic refus de l'idolâtrie, l'Islam les aifronte directe-
ment et franchemcnt pour couper court a toute
équivoquc des Ic debut.
Lcs philosophies dc l'Islam ont été unanimcs a
affirmer que l'éducation morale était l'essence
mêmc dc l'éducation islamique ct quc l'éducation
sur l'éducation sexuelle et pour vous permettre de
avait pour but Ia perfection morale, condition
mieux saisir cet exposé, j'attire votre attention
sine qua non de l'édification de sociétés saines et
vcrtueuses. L'éducation sexuellc, sans sortir dccc
sur deux signes caractéristiques de l'Islam qui ont
fait son genie a l'époque ofl les musulmans cherchaient a connaItre le vrai visage de leur religion,
et qui font, hélas, aujourd'hui son malheur a
cause de I'ignorance de ses adeptes:
Le fait d'avoir reconnu les instincts
humains, mais en les assujettissant a des lois
rééducatives. Mohammed son fondateur est
comme tous les communs mortels: il mange,
dort, se marie, connalt la joie, le bonheur et les
difficultés du manage, fait des enfants et connalt
La tendresse paternelle et l'amour filial.
La souplesse et Ia facilité d'adaptation dont
fait preuve a l'égard des moeurs et de Ia
mentalité de ses adeptes.
Ccci dit, voyons maintenant cc que pense 1'!slam de l'éducation sexuelle, et comment ce
phénomène est traité par l'Islam. On peut dire,
d'ores et déjà et sans ambiguité, que l'Islam préconise l'éducation sexuelle et exhorte même a Ia
répandre. Mais comment? C'est là le point
il
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cadre général, a eu Ic privilege d'être mieux
traitée, pour des raisons d'ordrc religieux,
hygiénique, et social, par Ic Coran, les Hadiths ct
La Jurisprudence musulmane.
Par le Coran
Les problèmcs sexuels traités - bien que de
facon pcu approfondie - par Ic Coran sont a pcu
près les suivants:
La procreation, (de quoi l'homme est créé et
comment.) L'ternel dit: "C'est lui qui vous a
créés de poussièrc, puis d'unc gouttc dc sperme,
puis d'un grumcau de sang coagulé, il vous fait
naItrc cnfants.
La virginité: L'terncl dit a propos de Ia
Sainte Marie; "Et Marie fille d'Inran, qui conserva sa virginité, nous lui insufflâmes unc partie
de notre csprit. Elle crut aux paroles du Seigneur,
a scs livrcs; ct dIe était du nombre de personncs
picuses.
Jeune garçon
a
lécole coranique
École coranique a Lagos, Nigeria
Le Coran fait mention également des rapports
sexuels, ejaculation et sperme; de l'ablution et du
bain après les rapports sexuels; de La puberté et
du manage; de l'interdiction de relations sexuelles en période de menstrues ou après l'accouche-
sexe ne doit plus être considéré comme tabou,
comme quelque chose dont on a honte de parler
étant donné que Le Coran, malgré son caractére
sacré, en fait mention.
ment et avant l'arrêt du sang; de Ia stérilité,
Traditions du prophète
durée de grossesse, allaitement et sevrage; de La
polygamie, de l'adultère, l'homosexualité, et du
divorce. Dans tout ce queje viens d'énumérer, le
Coran se borne le plus souvent a des informations
générales, disons même élémentaires. Cependant
nous pouvons en déduire l'idée suivante: La démystification de La sexualité, c'est-à-dire que le
Après le glorieux Coran, les textes islamiques
les plus importants sont les traditions relatives au
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prophète Mohammed (Hadiths), transmettant
ses dires, ses gestes, voire son attitude silencieuse,
sur Les sujets les plus divers. C'est dans cette par-
tie que nous trouverons le detail de tout ce qui a
été sommairement brossé par le Coran. En plus,
nous y trouverons quelques renseignements sur Ia
circoncision et les moyens de regulation des
naissances.
Le Professeur 0. Hodas, de I'Ecole des Langues Orientales vivantes de Paris, dit dans son
ouvrage sur, L'Islamisme (page 107,) que:
Malgré Ia discretion accoutumée dont font
preuve les musulmans, pour tout ce qui touche a
leur gynécée, les femmes du Prophète ont subi,
elles aussi, une constante interview dont les résul-
tats sont insérés tout au long dans les Hadis.
Nous connaissons dans tous leurs details leur
conduite vis-à-vis de I'Envoyé de Dieu, nous savons comment elles faisaient leur toilette en toute
circonstance, et il n'est pas une seule bonne musulmane qui ne cherche a observer scrupuleusement les usages et la conduite de ces épouses modèles qui figurent en bonne place parmi les traditionnalistes de la premiere heure."
Je dois vous dire en passant qu'actuellement,
même si toutes nos soeurs musulmanes ne cherchent pas a observer scrupuleusement les usages
et
La
conduite des épouses du Prophète,
néanmoins, certaines d'entre efles observent encore quelques préceptes islamiques dans les relations matrimoniales, tels l'ablution après Ia satis-
faction des besoins naturels, aprés les rapports
sexuels, l'abstention de toute relation sexuelle
pendant Le cycle menstruel de La femme, etc.
Si les musulmans du sexe féminin doivent imiter les épouses du Prophète, l'idéal de tout musulman du sexe masculin est de modeler sa conduite
sur celle du Prophéte Mohammed dont les traditions nous font connaItre comment ii accomplis-
sait les actes les plus- intimes de son existence
terrestre, en entrant dans des details qui nous paraissent souvent superfius. Mohammed dit:
((Mon message organise les affaires religieuses et
terrestres, les affaires spirituelles et corporelles,
les affaires individuelles et communautaires.
Voyons dotic, comment Le message de Mohammed a organisé le problème sexuel des êtres hu-
mains qui, a mon avis, a un caractère a Ia fois
religieux, terrestre, corporel, individuel et
sexuels. II a ensuite élaboré des méthodes pour
domestiquer cet instinct, qui se subdivisent en
trois categories:
Méthode basée sur la satisfaction du besoin sexuel en contractant le manage entre un homme et
une a quatre femmes au maximum pour répondre
a La nécessité bioLogique et sexuelle. Sur ce point,
un esprit impartial ne trouvera aucun reproche
solidement fondé contre 1' Islam. Faisons remar-
quer que Ia polygamie n'est pas une institution
islamique, elle était connue et pratiquée bien
avant l'apparition de l'IsLam: les Juifs pratiquaient cette institution sous Molse, sans restric-
tion aucune. La Bible est fort claire a ce sujet.
Abraham, Jacob, David et Salamon étaient tous
polygames. La polygamie n'était pas explicite-
ment interdite aux premiers temps du
Christianisme, car la mission du Messie était non
d'abolir la loi Mosaique mais de Ia parfaire. (ELvangile selon St. Mathieu).
Le Pasteur camerounais Bahokan dit: " On n'a
pas le droit de condamner Ia polygamie, que
même Le Christ n'a pas condamné chez Abraham.
Chez nous ici, avant et beaucoup aprés Ia
pénétration islamique, on contractait Ia
polygamie, non limitée a quatre, mais pouvant
s'étendre a des dizaines de femmes. Aujourd'hui,
Ia pratique
illicitement, et c'est ce qu'on appelle débauche.
dans nos sociétés modernes, on
Méthode spiritueLle
Elle englobe I'éducation morale et civique
basée généralement sur Ia vertu. Les premieres
notions d'une vraie education sexuelle sont
insérées dans cette méthode d'une maniére péda-
gogique unique dans son genre. Quelques
exemples:
L'enfant: fille ou garçon est sensibilisé par
I'iritérêt qu'on porte a son sexe depuis ses premiers mois. Après chaque eviction d'urine on
verse un peau d'eau sur son sexe. A l'âge de sept
ans, on l'invite a faire Ia prière. Ii apprend comment on se nettoie, comment on fait I'ablution
pour prier.
communautaire.
A l'ãge de dix ans, on I'oblige a prier, on lui indique les signes de puberté qui sont presque tous
Reconnaissance des instincts
Premièrement, l'IsLam a reconnu tous Les instincts humains parmi Lesquels se trouve en pre-
relatifs aux organes génitaux: l'appanition des
poils pubiens, Ie cycle menstruel, l'éjaculation
nocturne. A cet age également, L'enfant doit sa-
mier lieu celui de La satisfaction des besoins
voir les raisons qui obligent le musulman a faire
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ou refaire une ablution ou un bain généralement
appelé grande ablution. On Iui cite parmi ces raiSons: les rapports sexuels complets ou
incomplets.
Et a partir de dix ans, l'enfant peut approfondir ses connaissances, surtout quand on lui ensei-
gne le code du manage; ii doit savoir pourquoi
on se marie, comment choisir librement son
conjoint, les avantages du manage, ses difficultés,
pourquoi avoir des enfants, grossesse,
accouchement, allaitement, sevrage et durée normale entre les naissances etc. Cet enseignement
est donné pour les enfants d'un a dix ans, la plu-
part du temps et dans la plupart des pays
musulmans, par les parents, les grand-parents, ou
par un autre membre de la famille.
Au delà de dix ans l'enseignement revient
généralement a des éducateurs particuliers qui se
chargent de I'éducation de l'enfant soit dans sa
maison soit chez les parents. Le père autrefois
collaborait avec l'éducateur au choix des matières qui seront enseignées a son enfant.
En cette période, quelques conseils pratiques
sont donnés aux enfants. C'est ainsi que l'Islam
conseille au fiancé de voir le visage, les mains et
les pieds de sa future femme, d'entendre sa voix
et d'apprécier sa conversation. L'Islam ordonne,
en outre, aux hommes d'avoir beaucoup d'égards
envers leurs femmes et d'être doux et cléments
avec elles; ii dit:
"Soyez convenable avec elles, malgré l'antipathie qu'elles peuvent vous inspirer, elles peuvent
être pour vous une source de bonheur." Le meilleur gain de l'homme après la crainte de Dieu,
dit-il, est d'avoir une épouse pieuse et obéissante,
qui répand Ia gaieté dans Ia maison et protege,
durant l'absence de son man, son honneur et ses
biens. De même, le Prophète recommande a la
femme d'être tendre avec son époux: ((Connais
ton role envers ton man, car il depend de toi de
faire de lui ton paradis ou ton enfer.
L'Islam connaissant bien Ia nature des êtres
humains ne s'est pas contenté des deux premieres
méthodes que nous venons de voir. Ii a instauré
les moyens de châtiment corporels pour Ia protection de ses institutions spirituelles Ct morales
cents coups de fouet au célibataire, femme ou
homme, pris en flagrant délit d'adultère. Les
hommes et les femmes manes seront passibles
de lapidation jusqu'ã ce que mort s'ensuive.
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Ii faut souligner que les succès de l'Islam en
Afrique sont dus en grande partie au respect qu'il
porte a notre civilisation négro-africaine qui, depuis longtemps et avant la pénétration Islamique,
chrétienne ou européenne, a montré son efficacité
dans Ia protection de nos moeurs par une éducation sexuelle non moms importante que celle de
l'Islam. Comme champ d'études, j'ai pris un
groupe d'habitants d'une partie de Ia region de
Bamako. En dépit de Ia presence de différentes
ethnies, les élèments composant ce groupe prétendent qu'ils sont de Ia même origine. Ils sont
communément appelés habitants de Dougou,
Kerawané, Kiban, Kolobo, Dioni et Boidougou.
Les habitants de quatre premieres localitès ont
embrassé l'Islam depuis bien longtemps tandis
que ceux des autres n'ont été convertis que vers
les années 1950.
Bien que musulmans depuis fort longtemps, les
habitants de quatre premiers ont conserve la majeure partie des moeurs sexuelles de leurs ancétres animistes. A titre d'exemple nous pouvons
fournir les indications suivantes:
Toutes les jeunes flies de cette region portaient
le
1impé compose de deux bandes de coton
destinées a cacher leur nudité. Les jeunes,
garçons et flues du même age, se rencontraient
chez une vieille femme du village pour organiser
des veillèes. Chaque garcon liait amitié avec une
jeune flue. De ce fait, ii était tenu de défendre
l'honneur et Ia vertu de son amie. La circoncision
conférait au garcon le droit d'être intégré dans la
société des adultes. Quant a Ia jeune flue, elle est
admise dans Ia société des femmes a partir du
moment oü elle échange son "limpé contre le
pagne, c'est-à-dire le jour de son manage. Le
"limpé est symboliquement coupé. Elle devient
finitigui - porteuse ou femme mariée.
Les musulmans de cette region sont conscients
de Ia contradiction apparente qu'il y a entre les
préceptes de l'Islam et des coutumes que je viens
d'évoquer sommairement. Mais compte tenu de
leur valeur morale et educative ils ont estimè devoir de les conserver. En guise de conclusion je dirai simplement que toute philosophie d'éducation
sexuelle qui ne se fonde pas sur le penfectionne-
ment moral de l'homme est vouée a l'échec, de
même que toute civilisation qui ne se fonde pas
sun Ia notion du bien et de Ia vertu est trompeuse
et fictive. Elle n'est que mirage.