La question musulmane en Afrique occidentale, XIXe et

Papis Comakha FALL
La question musulmane
en Afrique occidentale,
XIXe et XXe siècles
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Abréviations et acronymes
AP : Affaires politiques
AI : Affaires indigènes
AEF : Afrique Equatoriale Française
ANS : Archives Nationales du Sénégal
AOF : Afrique Occidentale Française
B.IFAN : Bulletin de l’Institut Fondamental d’Afrique Noire
CEMT : Collège d’Enseignement Moyen et Technique
ENS : Ecole Normale Supérieure
FASTEF : Faculté des Sciences et Technologies de l’Éducation
et de la Formation
FLSH : Faculté des Lettres et Sciences Humaines
J.A : Jeune Afrique
p.i. : Par intérim
PUF : Presse Universitaire Française
UCAD : Université Cheikh Anta Diop
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Remerciements
Je voudrai exprimer toute ma reconnaissance et ma
profonde gratitude à l’endroit d’éminents Professeurs du
département d’Histoire de l’Université Cheikh Anta DIOP
de Dakar et de la FASTEF (ex Ecole Normale Supérieure de
Dakar) qui ont beaucoup contribué à ma formation
d’historien et d’enseignant.
Je remercie spécialement et très chaleureusement
EDILIVRE qui a accepté de publier ce travail.
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Sommaire
Introduction...................................................................... 9
I La politique de surveillance ........................................ 13
II Le contrôle de la presse arabe ................................... 29
III L’école, instrument de domination culturelle et/ou
socle de la politique coloniale ? .................................... 35
IV La politique de restriction de la sphère d’influence
de l’islam et des « marabouts » .................................... 53
V La question de la circulation des armes à feu ........ 65
Conclusion ...................................................................... 69
Annexes ........................................................................... 71
Bibliographie................................................................... 87
Index ................................................................................ 97
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Introduction
La question musulmane ne date pas du XXIe siècle. Bien
avant, elle attira l’attention des autorités coloniales au XIXe
siècle. En effet, pour atteindre leurs objectifs, c’est-à-dire la
mainmise coloniale, les autorités françaises adoptèrent tout
un ensemble de stratégies. En fonction des contextes
politico-sociaux et économiques, l’administration coloniale
essaya de trouver des voies de sortie pour anéantir des
résistances africaines. Au XIXe siècle, les leaders
charismatiques et porte-étendards des valeurs culturelles
négro-africaines refusèrent toute domination étrangère et
de mettre leur compétence au service des autorités
coloniales françaises. Dès les débuts de la colonisation, ils
défendirent avec hargne leur souveraineté, leur intégrité,
leurs valeurs culturelles.
De nos jours la question de l’islam se pose. Parmi les
sujets brûlants de l’actualité, le phénomène religieux occupe
une place centrale. A titre d’exemple, nous pouvons citer
l’islam qui suscite beaucoup de débats passionnés et de
controverses. Beaucoup d’événements qui se sont déroulés
de nos jours dévoilent la sérieuse question musulmane : les
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attentats du World Trade Center (Etats-Unis) en 2001, de
Bali (Indonésie), la problématique de l’entrée de la Turquie
dans l’Union européenne, l’interdiction du port du voile à
l’école et de la burka dans l’espace public (France), la
question du minaret (Suisse) et tout récemment, la
profanation des lieux de sépulture à Tombouctou (Mali), le
fichage des élèves musulmans en France, le Djihadisme en
Afrique, le problème religieux au Nigéria, Boko Kahram,
l’attentat à Charlie Hebdo, etc. De tels faits de l’histoire
immédiate des sociétés amènent à s’interroger sur l’islam et
sur ceux qui se réclament être ses porte-étendards.
Toutefois, il ne s’agit pas d’étudier entre autres ici ces
attentats, mais de montrer que l’islam a longtemps été une
des préoccupations majeures du monde occidental depuis
l’ère coloniale.
L’attention portée sur l’islam et ses porte-drapeaux ne
date pas d’aujourd’hui ; mais bien avant. Il est question
d’examiner les différentes stratégies utilisées par
l’administration coloniale pour contenir l’islam qui inquiétait
et gagnait de plus en plus du terrain et les porte-étendards de
cette religion dont l’aura n’a cessé de grandir durant la fin du
XIXe siècle et, surtout, tout au cours du XXe siècle1.
Quelles étaient les méthodes ou stratégies adoptées par
les autorités coloniales françaises pour résoudre la question
musulmane dans son ensemble ?
Nous nous proposons, dans cette présente étude,
d’explorer, parmi les méthodes de contrôles utilisées par
l’administration, la politique de surveillance, de répression, de
restriction ou de limitation de la sphère d’influence de l’islam
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ANS, 19G2, Les questions musulmanes 1906-1918. Notes et
correspondances ; propagande musulmane anti-française…
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