Former les astrologues de demain

Numéro 3 : Solstice hiver 2009
Astrologie 21
Former les astrologues de demain
Revue trimestrielle gratuite de l’Institut d’Astrologie Traditionnelle
www.devenir-astrologue.com
2
Editorial
Renvoyons dos à dos les esprits figés,
qu'ils soient traditionalistes ou modernistes.
Travaillons dans la liberté, sans céder
aux interdits des uns ou des autres. Il y a
toujours eu des intégristes de tous bords.
Ne cédons pas aux interdits des
traditionalistes qui refuseraient de lire autre
chose que tel auteur passé; ne cédons pas
aux interdits des modernistes qui
refuseraient de lire autre chose que tel
auteur actuel.
Pourquoi parler d’astrologie
« traditionnelle » ?
Le mot "tradition" provient du latin traditus,
qui signifie "transmis". La tradition, c'est
la transmission. Rien de plus. Rien de
moins. Ce n'est pas un système de
croyances auxquelles il conviendrait
d'adhérer.
Mais la "tradition", ce n'est pas le
traditionalisme. Et encore moins de
l'intégrisme. La tradition, ce n'est pas la
transmission de n'importe quoi. C'est la
transmission du vrai et du beau. C'est donc
aussi le droit d'inventaire. Le droit de
retenir ce que valide mon expérience, en
ce moment de mon existence. Quelqu'un
d'autre peut en retenir autre chose, validé
par sa propre expérience. Mais pour en
extraire et retenir les pépites, il convient
d'avoir étudié et digéré l'héritage.
Un peintre qui maîtrise son art a étudié les
grandes époques de la peinture. Il n'a pas
fermé son regard sur tel peintre du passé
ou contemporain en refusant de regarder
quoi que ce soit d'autre. Dans le premier
cas (la crispation sur un peintre passé), ce
serait du traditionalisme, dans le second (la
crispation sur un peintre contemporain) ce
serait du modernisme. Dans tous les cas,
ce sont des "ismes".
Denis Labouré
Au programme :
Découvrez le zodiaque
par Denis Labouré et Marc Neu ………….…..4
Ils l’ont fait, nous les soutenons :
 Les décombitures 3.0
par Christophe Magni ………………………..…9
 Astrologie horaire
par Enguerrand de Christen ………………..…13
 Les secrets des anciens astrologues
par Domingo Gonzalvez ……………………….22
 L’astrologie comme art divinatoire
par Philippe Bonin ………………………………25
Secrets de la matière
Un vrai peintre a étudié les grandes
oeuvres du passé. Non pour les copier
servilement - ce serait inepte et inutile mais pour digérer et maîtriser l'acquis. Il se
juche ainsi sur les épaules des géants qui
l'ont précédé. Il ne cherche pas à
réinventer ce qui l'a déjà été. Une fois
l'héritage digéré, il peut aller de l'avant en
toute quiétude. Il élabore sa
propre synthèse, son propre style. Il fait
oeuvre de véritable création.
Cette nécessaire digestion de l'héritage en
s'y confrontant est aussi une évidence en
matière de psychologie. Refuser de façon
agressive de se confronter à son passé,
c'est toujours le symptôme d'un
problème à régler en soi-même.
par Denis Labouré ………………………………35
L’astrologie facile
par Denis Labouré …………………………..….42

Béatrice a-t-elle réussi ?
Ce qu’on ne vous a jamais dit à l’école
par Denis Labouré ……………………………...50
Le monde vu d’en haut
par Marc Neu ……………………...…………....52
Revue en libre circulation. Merci de diffuser autour de vous.
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directement et gratuitement en vous inscrivant sur le site www.devenir-astrologue.com
3
Par Denis Labouré et Marc Neu
4
Découvrez le zodiaque
*
Vous avez besoin de repères.
*
Comprenez ce qu’est un signe du zodiaque.
*
Mesurez la lumière.
Vous avez besoin de repères
Les sept planètes ne se promènent pas
n’importe où. Á peu de choses près,
elles évoluent toutes sur un même plan,
dans une même « bande » du ciel.
Cette bande, cette ceinture dans
laquelle elles accomplissent leur
révolution, est nommée « zodiaque ».
des douze mois de trente jours qui
formaient leur année.
Comprenez ce qu’est un signe
du zodiaque
Ce zodiaque constitué de douze signes
s’est transmis jusqu’à nous. Au fil du
temps, chaque case a reçu un nom que
vous connaissez bien : Bélier, Taureau,
Gémeaux, Cancer, Lion, Vierge,
Balance,
Scorpion,
Sagittaire,
Capricorne, Verseau, Poissons. Ces
noms ont une histoire. Ainsi, le Verseur
d’Eau (Verseau) doit son nom définitif
au fait que la crue du Nil se produisait
quand la Pleine Lune se formait dans
ce signe.
En découpant cette bande en petits
morceaux, nous délimitons des zones
célestes. Si je repère la case dans
laquelle se trouve une planète
aujourd’hui, je retrouverai aisément sa
position dans trente ans si j’en ai
besoin.
Les différentes civilisations ont procédé
à un tel découpage. La Chine et l’Inde
ont découpé le zodiaque en vingt-huit
ou vingt-sept cases car la Lune met 27
jours 1/3 pour revenir à son point de
départ. L’Égypte l’a découpé en trentesix cases (devenues nos décans) car
les douze mois pleins de son calendrier
étaient divisés en trois périodes de dix
jours. En Mésopotamie, il y a plus de
2600 ans, les mages ont découpé le
zodiaque en douze cases, en raison
Il fallait découvrir où cette matrice de
douze cases commençait. Or, dans le
ciel, il est quatre moments importants :
il est une époque de l’année où,
par rapport à nous, le Soleil est au plus
haut de sa course : c’est le solstice
d’été. Á ce moment-là, les jours sont
les plus longs.
il est une époque de l’année où,
par rapport à nous, le Soleil est au plus
5
bas de sa course : c’est le solstice
d’hiver. Á ce moment-là, les nuits sont
les plus longues.
il est deux moments de l’année
où le Soleil se situe sur le plan de
l’équateur : ce sont les équinoxes de
printemps et d’automne. Á ce momentlà, les jours et les nuits sont égaux.
C’est le sens du mot « équinoxe »
(aequus, égal et nox, nuit).
Les deux équinoxes sont les points
d’intersection de l’orbite solaire avec
l’équateur. Les deux solstices sont les
points extrêmes des deux phases,
ascendante et descendante, du cycle
solaire. Ces quatre points sont les
points de jonction du temps, de
l’espace et du nombre.
Si les deux grands cercles, celui de
l’équateur et celui du cycle solaire,
coïncidaient, les saisons ne se
manifesteraient pas. La divergence des
deux grands cycles célestes exprime la
rupture d’équilibre qui déclenche un
certain type de manifestation, un
certain ordre de contrastes et de
complémentaires.
Les Grecs ont calé leur matrice
zodiacale sur ces quatre piliers du ciel.
Après quelques hésitations, ils ont
découvert que le Bélier commençait au
lieu où se trouve le Soleil à l’équinoxe
de printemps. En face, là où se trouve
le Soleil à l’équinoxe d’automne,
commence la Balance. Le lieu où se
trouve le Soleil au solstice d’été
marque le début du Cancer. Le lieu où
se trouve le Soleil au solstice d’hiver
marque le début du Capricorne.
Le choix grec s’est imposé en occident,
mais d’autres civilisations ont opté pour
d’autres découpages et d’autres
repères. Chaque zodiaque est une
matrice parmi d’autres possibles. Il est
un instrument qui permet de tirer une
musique
des
sept
notes
que
représentent les planètes.
Comme les planètes, les signes sont
représentés par un sigle qui sert
d’abréviation. Bien souvent, ce sigle est
d’origine égyptienne. Ainsi, le signe du
Verseau est représenté par deux
vagues qui représentaient jadis la crue
du Nil.
Signe du
zodiaque
Sigle
Bélier
a
Taureau
b
Gémeaux
c
Cancer
d
Lion
e
Vierge
f
Balance
g
Scorpion
h
Sagittaire
i
Capricorne
j
Verseau
k
Poissons
l
6
Mesurez la lumière

Le premier palier fait naître une
tendance. Il est dit « cardinal ».
Lorsqu’une planète occupe un
signe cardinal (Bélier, Cancer,
Balance, Capricorne), elle est
déterminée
vers
une
action
brusque
et
rapide,
presque
violente. Une telle planète prend
l’initiative.

Le second palier nourrit cette
tendance. Il est dit « fixe ».
Lorsqu’une planète occupe un
signe fixe (Taureau, Lion, Scorpion,
Verseau), son action est ferme,
stable et continue.

Dans le troisième palier, la
tendance s’évanouit, s’apprête à
changer de sens. Il est dit
« commun ». Lorsqu’une planète
occupe
un
signe
commun
(Gémeaux,
Vierge,
Sagittaire,
Poissons), son action s’adapte à
toutes les situations, quitte à faire
preuve
d’indécision
ou
de
versatilité.
Examinons le jeu de lumière qui rythme
une année.




Á l’équinoxe de printemps, la durée
du jour est égale à celle de la nuit.
Mais dès cet instant, le jour
commence à croître pour atteindre
sa durée la plus longue au solstice
d’été.
Du solstice d’été à l’équinoxe
d’automne, la lumière décroît
jusqu’à ce que les jours soient
égaux aux nuits.
Á l’équinoxe d’automne, la durée
de la nuit est égale à celle du jour.
Mais dès cet instant, la nuit
commence à croître pour atteindre
sa durée la plus longue au solstice
d’hiver.
Du solstice d’hiver à l’équinoxe de
printemps,
l’obscurité
décroît
jusqu’à ce que les nuits soient
égales aux jours.
Si nous divisons chacune de ces
étapes en trois paliers, nous retrouvons
les douze signes du zodiaque.
7
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8
Christophe Magni : Astrologie médicale
Enguerrand de Christen : Astrologie horaire
Philippe Bonin : Astrologie et divination
Les anciens élèves ont la parole …
9
Astrologie médicale :
Les décombitures 3.0
Le premier article de cette rubrique
vous a présenté, de manière générale,
le principe de la décombiture.
Dans le second sujet, nous avons
recherché, dans le thème, la signature
du trouble du consultant.
L’exposé de la présente édition a pour
but
de
dégager
les
actions
thérapeutiques que l’astrologue peut, à
la lecture du thème, conseiller.
Le consultant interroge l’astrologue le
02/03/2007 à 10h42 à Seppois-le-bas
(47N33, 07E09)
Le thème est dressé en zodiaque
tropique, domification Alchabitius.
10
Contexte
Le consultant souffre depuis une
quinzaine d’années de problèmes
dermatologiques, plus précisément de
troubles de la pigmentation.
Cette maladie reste un mystère et la
médecine moderne n’a pas de
traitement efficace à proposer.
La cause en est inconnue.
Il s’agit d’une maladie auto-immune
nommée vitiligo : l’organisme attaque
ses propres mélanocytes (les cellules
qui fabriquent le pigment de la peau) ce
qui a pour conséquence de les mettre
en sommeil.
La maladie peut être décrite par la
planète de laquelle la Lune se sépare.
Dans la décombiture, la Lune se sépare
de Saturne, planète froide et sèche ;
l’humeur corrompue est le mélancole ; il
s’agit d’une maladie mélancolique.
Les significateurs du consultant et
de la maladie
Mercure, almuten de I est pérégrin et
rétrograde.
Les symptômes durent longtemps.
La peau en tant que barrière est
représentée par Saturne.
Mars, almuten de VI, est soumis à
Saturne, pérégrin, en exil et rétrograde.
Les attributs de Saturne sont encore
une fois mis en avant ; la peau !!
Ses attributs anatomiques peuvent être
altérés ; le système nerveux ainsi que
la peau en tant qu’organe d’échange
sont représentés par Mercure.
La Lune signifie le corps, les
substances qui le composent et le bon
fonctionnement des organes.
La forte débilité de Saturne n’est pas de
bon augure ; atteinte importante,
chronicité…
11
Le thème est radical puisqu’on y
retrouve de manière très explicite la
signature des troubles qui affectent le
consultant.
Lorsque
le
malade
consulte
l’astrologue, c’est avant tout pour savoir
ce qu’il peut entreprendre pour
favoriser sa guérison.
Il y a donc lieu désormais de voir quels
conseils thérapeutiques l’astrologue
peut prodiguer à son consultant.
Le traitement proposé va s’articuler
autour de 3 axes :



nourrir les signes carencés,
renforcer les planètes affaiblies,
neutraliser
les
planètes
attaquantes.
I. Le renforcement des signes
carencés :
Le Verseau :
Il est occupé par Mercure, almuten de I
en mauvais état céleste.
Le Lion :
Il est occupé par la Lune, pérégrine et
surtout affligée par la conjonction à
Saturne, très maléfique dans ce thème.
L’astrologue conseillera au consultant
de prendre les Sels de Schüssler qui
correspondent aux signes du Verseau
et du Lion.
II. Le renforcement des planètes
attaquées :
Saturne
et
Mercure
sont
cosignificateurs généraux de la peau.
Intéressons nous avant tout à Mercure
car Saturne étant également la planète
affligeante, nous verrons plus loin le
traitement à lui réserver.
Dans ses écrits, Culpeper recommande
de toujours renforcer la partie du corps
affectée par les planètes qui la
régissent ; ici, ce sont donc les
médicaments de Mercure qui sont
conseillés, ses plantes et herbes par
exemple.
En outre, Mercure étant aussi almuten
de I, ses médicaments auront pour effet
de fortifier la constitution dans son
ensemble..
III. La neutralisation de la planète
affligeante :
La maladie vient par sympathie lorsque
la planète affligeante gouverne aussi la
partie malade, c’est le cas dans cette
décombitures.
Ici, il s’agit d’une maladie de la peau et
Saturne, également significateur de la
peau, par sa conjonction à la Lune et
son opposition à Mercure, est en
cause.
Dans ce cas de figure, Saturne qui
cause la maladie, sera vaincu par ses
propres armes.
Il faudra donc ajouter les herbes de
Saturne au traitement.
A noter que l’opposition exacte
Saturne/Mercure n’aura pas lieu
puisque Mercure, en redevenant direct,
va quitter le signe occupé ; c’est plutôt
bon signe pour le futur.
12
Néanmoins, au moment où la
décombiture est dressée, les planètes
sont dans l’orbe de leur opposition ; je
considère que l’aspect produit à ce
moment des effets.
Comparatif entre les connaissances
médicales
et
les
indications
astrologiques de la décombiture
Concernant cette maladie, d’un point de
vue médical :
 on sait avec certitude que les
cellules qui produisent le pigment
de la peau sont à l’arrêt ; la
sécrétion est stoppée sans qu’on
ne sache pourquoi.
 on suppose que le système
nerveux y joue un rôle.
Concernant ce thème :
L’intervention maléfique de Saturne
peut
avoir
pour
résultante
le
ralentissement,
la
paralysie,
le
dessèchement,
l’obstruction
des
mélanocytes.
La débilité de Mercure peut très bien
traduire une altération du système
nerveux.
Christophe Magni
13
Astrologie horaire
Les relations sentimentales compliquées…
Quand l’astrologie horaire vient au
secours des
relations sentimentales compliquées…
Les
praticiens
coutumiers
de
l’astrologie horaire pourront compléter
mon interprétation par leurs apports ;
les praticiens occasionnels, s’inspirer
des techniques que j’utilise ici ; les
futurs praticiens, lire ce texte et y
piocher les éléments qui leur semblent
pertinents
pour
leurs
futures
interprétations ! 
Dans ce thème, les principaux aspects
techniques abordés sont :
la validation du thème par les aspects
passés,
les difficultés liées à la datation par la
mesure symbolique,
l’étude des dignités/débilités des
planètes
représentant
les
protagonistes,
l’interprétation
d’un
aspect de la Lune au maître de I.
Une femme me consulte en mai 2009.
En janvier, elle a rencontré en Grèce un
homme
dont
elle
est
tombée
amoureuse. Elle me dit qu’elle a
14
démarré en mai une seconde relation,
avec un homme auquel elle est peu
attachée. Pour faire très simple,
nommons
François le
partenaire
français et Grégoire le partenaire grec.
Elle retourne en Grèce en juin 2009 et
souhaite savoir si elle retrouvera
Grégoire, si quelque chose de stable
sera possible avec lui.
Elle me pose la question le 13 mai
2009 à 12h13 (heure légale) ; je me
trouve à Lyon.
Vérifions le thème – Double validation
du thème
L’Ascendant du thème se trouve à
14°35’ du Lion.
La maison VII peut représenter, par
exemple, un conjoint de la consultante.
Le maître de I est le Soleil. A cet
instant, le maître de l’heure planétaire
est Mars. Existe-t-il un lien entre le
Soleil et Mars ?
Oui. Toutes deux sont des planètes de
Feu,
de
qualités
élémentaires
« chaude » et « sèche ». Le temps
(maître de l’heure) et l’espace
(l’ascendant) sont bien corrélés.
Le thème peut être interprété.
Les aspects réalisés par la Lune et par
le maître de I représentent ce qui arrive
à la consultante, dans le passé
(aspects « séparants ») et dans le futur
(aspects « appliquants »).
On peut également s’appuyer sur les
aspects passés pour valider ce thème.
Le dernier aspect réalisé par le Soleil,
maître de I, est un trigone à Saturne,
maître de VII.
L’écart angulaire entre le Soleil et
Saturne est de 8° environ. Cela laisse
présager un évènement 8 jours ou 8
semaines avant la question, en rapport
avec un partenaire amoureux.
Or, la consultante me dit avoir revu
Grégoire 2 mois plus tôt, en mars 2009.
Par la dynamique des aspects passés,
le thème est également validé. Ceci
renforce la probabilité des prédictions.
Les acteurs de la pièce
La consultante
Le Lion se lève à l’Ascendant. Le Soleil,
maître du Lion, est le premier
significateur de la consultante. Il n’y a
aucun signe intercepté en maison I, et
aucune planète dans cette maison.
Le Soleil et la Lune (l’aiguille de
l’horloge) représentent ce qui arrivera à
la consultante.
15
Les deux conjoints
Pour François : Jupiter est en Verseau,
signe régi par Saturne.
La consultante à deux partenaires, qui
peuvent être considérés au même
« niveau » car aucune relation n’étant
plus officielle que l’autre. Il ne s’agit pas
d’un conjoint stable et d’un amant, où
interviendraient
les
maisons
VII
(conjoint stable) et V (amant).
Je les associe tous les deux à la
maison VII, ce que me conforte l’aspect
passé Soleil-Saturne indiquant la
dernière rencontre avec Grégoire, au
mois de mars.
Saturne représente Grégoire. Jupiter,
qui occupe la maison VII, représente ici
François.
Remarque technique : J’ai constaté à
plusieurs reprises que, pour les
questions sentimentales, la planète qui
occupe la maison VII représente
souvent :
le futur partenaire (en cas de
séparation avec le partenaire actuel).
L’astrologie serait-elle là pour apaiser
les cœurs meurtris ?...
ou le deuxième partenaire, quand il ne
s’agit pas d’un amant caché (maison
V).
Quel partenaire est le mieux placé ?
L’état céleste d’une planète
L’état céleste d’une planète indique la
puissance acquise par la personne
représentée par la planète, du fait de
ses ressources propres.
Jupiter et Saturne sont pérégrins. L’état
céleste de ces deux planètes est
médiocre. Rien ne les différencie de
façon importante, sauf si on regarde à
un second niveau, celui de leur
dispositeur :
Saturne, le dispositeur de Jupiter,
n’occupe aucune de ses dignités : il
n’est pas un bon support pour Jupiter et
ne peut le soutenir dans ses
éventuelles faiblesses.
Pour Grégoire : Saturne est en Vierge.
Son dispositeur est Mercure, maître de
la Vierge par domicile et exaltation.
Mercure est en Gémeaux, son autre
domicile. Il est un soutien de taille pour
Saturne, mais il lui confère également
ses attributs en échange de ce soutien.
Saturne agit dans les limites permises
par Mercure. On pourrait dire que
Grégoire est un homme doué d’une
grande intelligence et qu’il est curieux
de tout. Ces qualités fournies par
Mercure doivent sans doute être des
ressources importantes pour lui, qui le
font préférer à François pour la
consultante.
L’état terrestre d’une planète
16
L’état terrestre indique la qualité de
l’assise d’une personne qui résulte des
circonstances extérieures.
On remarque que Jupiter est puissant
en maison angulaire.
Il est mieux placé que
rétrograde en maison II.
Saturne,
On remarque que la Lune est en train
de réaliser avec Saturne un très beau
trigone.
Ce trigone se fait avec une réception,
car la Lune occupe un domicile de
Saturne. On remarque qu’il s’agit ici
d’une « double application » car
Saturne est rétrograde ; il va lui aussi
vers la Lune.
Les doubles applications sont souvent
synonymes d’événements inattendus,
soudains,
brusques
(mais
pas
forcément plus rapides).
S’agissant de personnes, on pourrait
supposer que les deux protagonistes
vont l’un vers l’autre.
Quand ? - Datation par la mesure
symbolique, affinée par les transits
François (Jupiter) est mieux disposé
par les circonstances extérieures que
Grégoire (Saturne). Dans les faits, la
consultante a plus de facilités à voir
François régulièrement, habitant près
de chez elle, que Grégoire vivant en
Grèce.
Reverra-t-elle Grégoire ?
Pour cela, regardons s’il existe un
aspect appliquant (en cours de
réalisation dans le thème) entre un
significateur de la consultante (Soleil ou
Lune) et le significateur de Grégoire
(Saturne).
Il manque 4°30’ à la Lune pour réaliser
ce trigone exact. Soit environ 4,5 unités
de temps.
La datation est une chose délicate en
astrologie horaire. Une unité de temps
peut correspondre à une heure, un jour,
une semaine, un mois ou un an.
Deux éléments entrent en compte :
 le contexte de la question, qui
donne les unités de temps
attendues ;
 des éléments du thème, qui
indiquent un éventuel rallongement
ou un raccourcissement de l’unité
de temps attendue.
Par exemple, si l’événement indiqué
dans le thème peut avoir lieu dans un
mois ou un an au seul vu du contexte,
mais
que
tous
les
éléments
astrologiques tendent à raccourcir ce
délai : le délai d’un mois ou un an peut
être ramené à une semaine ou un
17
mois, dans la mesure où ce n’est pas
contraire au bon sens.

De façon générale, voici les facteurs
astrologiques qui tendent à raccourcir
les délais donnés par le contexte :


lorsque la planète appliquante
occupe un signe cardinal
lorsque la planète appliquante
occupe une maison angulaire
lorsque la planète appliquante est
plus rapide que sa vitesse moyenne
de révolution, à l’instant de la
question


(Ceci tendrait à ne pas modifier les
unités de temps données par le
contexte.)

A l’inverse, voici les facteurs qui
tendent à allonger les délais :



la planète appliquante est en signe
fixe,
en maison cadente,
plus lente que sa vitesse moyenne.
De façon intermédiaire, si l’astre
appliquant est en signe mutable et en
maison succédente, de vitesse proche
de sa vitesse moyenne, cela ne tend
pas à modifier le délai choisi par le
contexte.
Ces trois cas sont des situations
simples à interpréter, car tous les
éléments vont dans le même sens.
Dans la réalité, on se trouve souvent
dans des situations complexes. Il faut
pondérer
l’importance
de
ces
indicateurs. Personnellement, j’accorde
une grande importance aux trois
indicateurs, mais je donne en général
plus d’importance à la vitesse de l’astre
appliquant, puis à la position en signe,
puis à la position en maison.
Dans notre cas, l’unité de temps
réaliste par rapport au contexte de la
question est la semaine ou le mois (soit
4° = 4 semaines ou 4 mois).
avance de 11°47’ par jour le 13 mai
2009. Il s’agit de la vitesse la plus
faible de la Lune lors de cette
révolution. Cet élément me paraît
prioritaire, pour considérer un
allongement du délai donné par le
contexte.
Au vu du contexte et de ces éléments
astrologiques, le choix de l’unité de
temps s’orienterait plutôt vers le mois,
ou -de façon moins probable- vers la
semaine.
Examinons ces deux possibilités :

si l’unité de temps est la semaine :
l’action du trigone se fera 4
semaines après le thème, soit vers
mi-juin. La consultante va en Grèce
à cette époque ; il est possible
qu’elle y retrouve son ami.

si l’unité de temps est le mois,
l’événement pourrait se produire
environ 4 mois 1/2 après la
question, vers fin septembre.
Pour affiner, cherchons s’il existe une
configuration entre un significateur de
la consultante (maison I et Soleil) et un
significateur de l’ami (maison VII et
Saturne) 4 mois plus tard.
Cela réactiverait ce trigone environ
4 mois après la question :


Dans ce thème, la Lune :
se trouve en Capricorne, un signe
cardinal ; cet élément porterait vers
un délai rapide
se trouve à la fin de la maison V,
maison succédente.
soit le transit de Saturne maître de
VII sur la maison I,
soit le transit du Soleil maître de I
sur la maison VII,
18

soit un aspect favorable entre
Saturne et le Soleil, puisque tous
deux étaient déjà en aspect au
moment de la question.
Le 17 septembre 2009, le Soleil et
Saturne réalisent une conjonction
exacte à 25° de la Vierge, qui active le
trigone Lune-Saturne du thème. Autour
de cette date, la consultante pourrait
retrouver son ami.
« pas chez lui », « pas à sa place »
(dans sa vie sentimentale ? sur son lieu
de vie ?). Saturne est rétrograde, dans
sa seconde station. Il va redevenir
direct très bientôt. Il est possible qu’il
change d’avis prochainement sur un
point important lié à la question. Il
n’occupe aucune dignité du Soleil, ni
aucune débilité. Littéralement, il est
indifférent à ce que le Soleil représente.
Qui aime qui ?
dignités-débilités !
Astrologiquement parlant, Grégoire
pourrait avoir des sentiments moins
forts
que
sa
compagne.
Son
changement de sens dans le ciel peut
nous interroger sur la durabilité de leur
relation. Changera-t-il d’avis concernant
cette relation, ou sortira-t-il simplement
d’une situation difficile dans sa vie ?
Seule une interaction avec l’intéressé
pourrait départager ces hypothèses.
Jouons
avec
les
Par curiosité, regardons si cet homme
(dont la consultante dit être tombée
amoureuse) éprouve également des
sentiments envers elle.
La consultante est représentée par le
Soleil. Le Soleil est pérégrin car il
n’occupe aucune de ses dignités. Mais
il occupe deux dignités mineures de
Saturne (terme et décan).
La consultante joue sur le terrain de
son ami plus que sur le sien. Elle doit
effectivement avoir des sentiments pour
cet homme.
Que deviendra François, son autre
partenaire?
François est représenté par Jupiter en
maison VII.
Sortons un peu des règles. Observons
la Lune au-delà de sa fonction
« d’aiguille de la montre », comme
significateur de la consultante : elle est
en exil, sur le domicile de Saturne. Ceci
nous donne deux informations :


la consultante aime ce que Saturne
représente (Grégoire),
elle n’aime pas ce que la Lune
représente (c’est-à-dire elle-même ;
ou du moins elle est en état de
faiblesse important).
On peut penser que cette personne est
assez faible psychologiquement au
moment du thème (Lune en exil), et
qu’elle se raccroche énormément à
Grégoire dont elle attend beaucoup
(Lune sur domicile de Saturne).
Cet ami est représenté par Saturne.
Saturne est également pérégrin, c'està-dire qu’il n’occupe aucune de ses
dignités. Littéralement, cet ami n’est
Le Soleil applique au carré de Jupiter,
exact dans 2°40 environ.
19
nous observons que la Lune fera un
carré à Mars, avec réception car la
Lune occupe le signe d’exaltation et le
décan de Mars. Ces éléments
augmentent la qualité de l’aspect, qui
devient équivalent à un trigone, c'est-àdire : facilitateur pour la consultante, et
réalisé sans difficulté.
Cet événement aura lieu 3 semaines ou
3 mois après la question.
Ce carré sans réception est de mauvais
augure, d’autant que Jupiter occupe
l’exil du Soleil. Un carré sans réception
indique que « la chose ne se fera pas,
ou avec énormément de difficultés ».
Cette relation avec François peut
continuer quelque temps, mais semble
compromise sur le long terme. La
consultante pourrait y mettre un terme
rapidement.
Jupiter est également maître de la
maison V, occupe la maison VII et est
maître par exaltation de la maison XII.
Ces trois maisons sont liées à la
sexualité (en astrologie indienne
surtout). Il est très probable que cette
relation survive surtout grâce à son
aspect sexuel. Mais l’autre partenaire
Grégoire est bien plus mis en avant
dans ce thème, avec le trigone LuneSaturne, que François, avec ce
mauvais
carré
Soleil-Jupiter.
La
consultante va très probablement
quitter François pour rester avec
Grégoire, sous 3 semaines ou 3 mois.
Laissons parler le thème pour la
suite – Interprétation d’un aspect de
la Lune au maître de I
Le voyage
Si on suit la dynamique des aspects
pour les planètes qui nous intéressent,
Mars est dans son domicile en Bélier. Il
régit la maison IV par le Scorpion, et la
maison IX, qu’il occupe également, car
le signe du Bélier y est intercepté
intégralement. Un voyage à l’étranger
(maison IX) dans un pays plutôt chaud
(le Bélier et Mars sont associés à
l’élément Feu, -chaud et sec-) à l’Est de
l’endroit où se trouve la consultante
(Bélier), qui l’éloigne de son foyer
(maison IV) pourrait se faire dans 5
semaines ou 5 mois (car l’orbe est de
5° environ).
Le grand départ ?...
Puis la Lune réalise un trigone avec le
Soleil. Ce sera le dernier aspect qu’elle
réalisera : une forme de conclusion du
thème ?
Nous avons vu que le Soleil
représentait la consultante, en tant que
maître de I. Il n’est almuten d’aucune
autre maison du thème. Il peut
représenter la maison X, en tant
qu’occupant. Mais je préfère l’associer
à la maison I, qu’il régit. La maison
régie est souvent prioritaire à la maison
occupée.
La Lune représente ce qui arrive à la
consultante (en tant qu’aiguille de la
montre). Mais elle régit également une
maison du thème : la maison XII !
Cet aspect Soleil-Lune peut être vu
sous deux angles :

La consultante (Lune) va connaître
une
importante
amélioration
(trigone) de son statut social (Soleil
en X, culminant dans le thème).
Remarque : son âge avancé écarte
la piste d’un changement dans son
activité professionnelle
20

La consultante (Soleil maître de I)
va déménager à l’étranger (Lune
maître de XII). Le trigone indique
un changement qui se fait avec
facilité, sans efforts. Ceci étant,
comme la Lune occupe son lieu
d’exil, ce déménagement pourra
apparaître
moins
bon
qu’initialement, sur un plus long
terme. La consultante regrettera
peut-être d’être partie, pour un
changement qu’elle a probablement
idéalisé ?
Quand ce grand départ peut-il se
faire ?
Il reste environ 13° à la Lune pour
atteindre le trigone exact avec le Soleil :
soit 13 semaines (août 2009) ou 13
mois (juin 2010). Le 6 juillet 2010, le
Soleil transite la cuspide de XII, ce qui
peut activer ce départ à l’étranger.
Mon pronostic (telle qu’écrit dans un
mail à la consultante le 13 mai 2009) :
Je suis optimiste sur votre relation avec
cet homme. Le thème m'indique que
vous l'avez vu récemment (il y a
environ 7 semaines, au mois de mars),
et que vous le retrouverez à nouveau.
Pour les dates, il y a deux solutions :


soit vous le retrouverez une
première fois au mois de juin (dans
4 à 5 semaines) ; puis vous irez audelà de ça avec lui. Il me semble
qu'une installation à l'étranger n'est
pas à exclure, qui pourrait se
concrétiser dans 12 semaines,
c’est-à-dire dans 3 mois (à la fin de
l'été?). L’'installation à l'étranger, si
elle est réaliste dans votre cas, me
paraît possible.
soit vous le retrouverez dans 4 à 5
mois (autour du 17 septembre
2009), puis une possible installation
à l'étranger se ferait dans 1 an
(autour
du
19
mai
2010).
Je pense que vous tenterez
quelque chose avec l'autre homme
dont vous me parlez. Pour les
dates, je verrai autour du 16 mai
2009 (date du carré exact), ou dans
2 semaines ou 2 mois et ½ (mesure
symbolique de type 1°=1 unité de
temps).
Mais
cette
relation
n'aboutira pas sur un long terme.
Elle sera effectivement d'avantage
axée sur le plan sexuel que sur
celui des sentiments. Ce qui s’est
réellement passé.
Comme indiqué dans le thème, la dame
a retrouvé son ami grec. L’unité de
temps à utiliser était le mois, pas la
semaine.
Le mois de juin était tout à fait possible,
astrologiquement parlant. Et elle
retournait en Grèce ce mois-là ! Mais
elle ne l’a pas retrouvé. Elle n’y croyait
plus, étant donné le mal qu’elle s’était
donné pour le retrouver…
La seconde possibilité était autour du
17 septembre. En fait, elle est repartie
en Grèce au mois de septembre
(aspect Lune-Mars), et elle a retrouvé
son ami grec le 23 septembre ! Les
dates données par les techniques de
datation sont justes avec une
incertitude de quelques jours.
Comme prévu, sa relation avec son
autre compagnon français n’a pas été
suivie.
A ce jour, nous n’avons pas encore la
suite des événements. Partira-t-elle le
rejoindre en Grèce en mai 2010 ? Si la
dame me tient informé de ce qu’elle
fait, je vous dirai ce qui s’est passé,
dans le numéro du solstice d’été 2010 !
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21
Christophe Magni
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22
Les secrets des anciens astrologues
Jean Baptiste Morin de Villefranche
Cet article a pour objet d’initier le
lecteur à l’astrologie de Morin de
Villefranche. Le premier paragraphe
résume brièvement sa vie. Le second
paragraphe présente son œuvre
« fondatrice » ; le troisième paragraphe
présente le pilier central de sa
méthode.
œuvre magistrale, l’Astrologia Gallica,
(Astrologie Française), un ouvrage de
quelques 850 pages en latin. Il y
formalise et systématise toutes ses
connaissances en astrologie. Il est
publié à titre posthume en 1661. Les
travaux de Morin de Villefranche
demeurent inaccessibles au public,
d’une part à cause de la langue utilisée
et d’autre part un environnement agité
par de grands bouleversements. Ils
sont redécouverts au cours du XIXe
siècle. Messieurs Henri Selva (Arthur
Herrmann Vlès ) et Jean Hiéroz (Jean
Rosières) sont parmi les premiers
protagonistes de la diffusion de cette
connaissance en traduisant du latin
vers le français d’importants textes de
notre auteur.
Le contenu de l’Astrologia Gallica
Qui est-ce ?
Jean Baptiste Morin est l’un des plus
grands astrologues français. Il nait à
Villefranche sur Saône le 23 février
1583 et meurt le 6 novembre 1656 à
Paris. Il effectue ses études de
médecine à Aix en Provence et en
Avignon. Il obtient son diplôme en
1613. Il pratique son art avec succès
mais s’intéresse essentiellement aux
mathématiques et à l’astrologie. Sa
volonté de défendre l’art d’Uranie lui
vaut de nombreuses critiques et
d’amères déconvenues. Cependant,
grâce à ses travaux novateurs sur les
longitudes, il obtient, non sans peine,
une
chaire
de
professeur
de
mathématiques au Collège de France
en 1630. Assuré d’une rente, il se
consacre alors à l’écriture de son
Sur les 850 pages, 784, à double
colonne, composent le texte principal.
L’ensemble est divisé en 26 livres (le
mot « livre » désigne ici un long
chapitre). Les neuf premiers posent les
bases philosophiques et religieuses de
23
la science de son temps. Il n’ont, à ce
jour, fait l’objet d’aucune traduction.
Les
onze
suivants
traitent
essentiellement de cosmologie, et
proposent des explications sur la nature
et la constitution du ciel et des corps
célestes. Le principe d’action est centré
sur la lumière.
Les six derniers sont les plus
intéressants. En effet, ils développent
et appliquent l’idée centrale et novatrice
de l’interprétation astrologique : la
détermination. Celle-ci est détaillée
dans le livre XXI. Les suivants sont le
livre XXII consacré aux directions
primaires, le livre XXIII consacré aux
révolutions solaires et lunaires, le livre
XXIV consacré aux transits et aux
profections continues (que l’auteur
considère comme « une invention
puérile de l’imagination »). Le livre XXV
traite de l’astrologie mondiale et
météorologique, concernant le destin
des pays, des villes et des campagnes.
La prédiction d’évènements à longue
échéance fait appel à plusieurs
techniques simultanées. La direction
primaire compare le thème de
référence,
en
général
celui
représentant une naissance, aux
positions des planètes dans les heures
qui suivent. Le résultat est la possibilité
de réalisation d’une promesse du
thème. Chaque direction marque le
début d’une période. La révolution
solaire ou lunaire confirme si l’année ou
le
mois
est
propice
à
l’accomplissement de la promesse.
Quant aux transits, ils affinent une date
dans
la
période
ciblée.
Un grand nombre de ces ouvrages ont
été traduits en anglais et sont
disponibles en librairie. Ils constituent
ainsi un corpus complet. Le livre XXI
est central. Il est capital de l’avoir lu et
compris - au moins en partie - pour
apprécier
les
autres
titres.
Heureusement, il en existe une
traduction en français : La théorie des
déterminations astrologiques de Henri
Selva. Ce texte est difficile d’accès et
ne s’adresse pas à un débutant en
astrologie ; il s’adresse à l’astrologue
confirmé. Il peut devenir un livre de
chevet auquel il se réfèrera de temps à
autre.
Le livre XXI est central, mais qu’est
ce qu’une détermination ?
Morin croit à la logique. Son usage
important des mathématiques lui donne
une rigueur scientifique qu’il applique à
l’astrologie. Pour cela, il élabore un
ensemble de règles liées logiquement
les unes aux autres. Posant des
axiomes, il en déduit des théorèmes
qu’il démontre. Il rejette naturellement
toute référence à la mythologie antique
et chasse toute croyance jugée
arbitraire (c’est-à-dire non-conforme à
la logique aristotélicienne).
En revanche, il s’appuie sur la
philosophie,
en
particulier
celle
d’Aristote. Il lui emprunte la notion des
quatre causes (formelle, efficiente,
matérielle et finale). De même, il
reprend la théorie des sphères portant
les corps célestes et identifie le premier
moteur au premier ciel. Celui-ci émet
une lumière universelle se spécialisant
en traversant les signes du zodiaque.
Chaque astre, maître d’un signe,
devient à son tour un moteur actif et
ainsi agit sur le monde sublunaire. Les
conditions locales à sa surface
déterminent les effets particuliers de cet
éclairage. L’astrologie n’est plus un
système fondé sur des superstitions
mais un ensemble cohérent et rationnel
car il lui donne une explication
physique : la lumière émanant du
premier moteur s’emploie à conduire
nos vies. On pouvait s’y attendre de la
part
d’un
mathématicien.
Une carte du ciel représente ces rayons
pour un lieu donné. Elle est composée
de planètes, de signes du zodiaque, de
maisons, d’aspects, etc. Chacun de ces
24
éléments
influence
l’autre.
La
combinaison de ces lampes et miroirs
astraux montre ou promet tel état ou tel
évènement. L’astrologue, en suivant un
processus adapté et balisé par des
règles, détermine pour un domaine
particulier les facteurs qui les
représentent et leur mode d’action
(beaucoup, un peu, en bien, en mal).
Par conséquent, deux thèmes différents
verront les facteurs célestes qui les
composent se comporter différemment
pour un même domaine. Cela tient à la
« vertu acquise » qui est la leur, en
raison de leur position par rapport à la
sphère terrestre (les maisons). C’est le
principe de la détermination.
Par exemple, selon les maisons
impliquées, dans une configuration
particulière, Jupiter aidé de Mars
représente les finances et biens
mobiliers d’un natif. Pour une autre
personne, ce même domaine, les
finances, sera signifié par Vénus aidé
de Saturne. Ainsi, chaque significateur
est particulier à chaque carte du ciel.
Cette méthode s’avère à l’usage très
performante si elle est bien maitrisée.
Elle évite au praticien d’errer dans ses
divagations et développe ses capacités
de véritable lecture d’un thème céleste.
Conclusion
Il y a encore long à parcourir entre cette
notion de détermination et la capacité
de lecture fiable d’une carte du ciel.
Après ce premier pas, je présenterai
dans un prochain numéro la notion
d’état d’un significateur, toujours selon
Morin.
Bibliographie
L’astrologie selon Morin de Villefranche
quelques autres et moi-même, Jean
Hiéroz, éditions Omnium Littéraire,
Paris, 1962. Une vue globale du
système de Morin, essentiellement
descriptif.
Il
résume
rapidement
l’Astrologia Gallica et
quelques commentaires.
y
apporte
La
théorie
des
déterminations
astrologiques de Morin de Villefranche,
Henri
Selva,
éditions Traditionnelles, Paris, 1982.
Domingo Gonzalvez
25
26
L’astrologie comme art divinatoire
Divination et humanité.
La divination est une activité universelle
et appartenant à toutes les époques de
l’humanité dont nous ayons assez de
traces. Depuis l’âge du bronze au
moins en Chine, à travers toute notre
antiquité « classique » gréco-romaine,
les devins sont les interprètes des
dieux ou du destin. Pyromancie sur des
os d’animaux ou des carapaces de
tortue, interprétation du vol des
oiseaux, lecture des entrailles de
poulets,
géomancie…les
moyens
d’interrogation pour obtenir des oracles
semblent avoir autant de diversité que
l’ingéniosité
humaine
peut
en
concevoir.
En Mésopotamie, l’astrologie fut
d’abord une « astromancie ». On
observait le ciel et on tirait directement
les présages de ce que l’on voyait. Au
vrai sens du terme, il s’agissait
d’interrogations célestes.
En fait, la divination se trouve pratiquée
dans toute société traditionnelle.
Aujourd’hui encore, dans les contrées
qui n’ont pas eu la chance, d’après les
esprits rationalistes, de rencontrer
pleinement les lumières du Progrès et
de la Science, et croupissent encore
dans la superstition, la divination est
pratiquée sous une forme ou une autre.
Et même, quelques arriérés ayant
pourtant eu accès aux bienfaits de la
Connaissance Scientifique s’obstinent à
l’exercer dans nos pays.
Il semble donc qu’en dehors des
arriérés
sus-mentionnés,
les
occidentaux
modernes
et
leurs
disciples soient les seuls dans l’espace
et dans le temps, à comprendre
l’inanité de ces croyances périmées et
à défendre fièrement leurs convictions
éclairées contre tout le reste de la
planète et tous les autres âges connus
par la race humaine au cours de son
histoire.
Pour ceux qui auraient la naïveté de
penser qu’une telle attitude peut
éventuellement
relever
de
la
présomption, voire d’une certaine
mégalomanie,
il
sera
peut-être
intéressant de chercher pourquoi le
phénomène divinatoire est assez
tenace, jusqu’à maintenant, pour
résister au rouleau compresseur
scientiste, et ce qui constitue le
dénominateur commun des pratiques
divinatoires au-delà de la différence de
vêtement culturel.
27
Les conditions de l’acte divinatoire.
Nous avons parlé d’interroger les dieux
ou le destin. Il s’agit donc d’être
l’interprète de ce qui dépasse le cours
ordinaire de la vie et de l’intelligence
humaines.
Le devin est, à sa façon, un prêtre, le
mot
étant
entendu
au
sens
d’intermédiaire entre le divin et « notre
monde » (en fait, notre système de
représentation). Ce qui suppose d’avoir
d’emblée ou d’avoir acquis la
qualification requise. Le Prasna Marga,
traité d’astrologie horaire écrit en Inde
au XVIIè siècle, indique quelles doivent
être les qualités d’un astrologue dans le
contexte culturel qui est le sien :
traditions spirituelles de l’Inde, intimité
qui n’est pas seulement érudition, mais
surtout
pratique,
puisque
sont
mentionnés les mantras et les tantras.
C’est là une constante : connaissance
de la tradition spirituelle dans laquelle
s’inscrit l’acte divinatoire et pureté de
l’officiant sont considérées comme
nécessaires, même si en définitive, le
divin répond où et quand il « veut ».
Précisons ce qu’il faut entendre par
« pureté » : il s’agit de pureté rituelle,
c’est-à-dire non d’un ensemble de
prescriptions morales ou techniques
formelles, mais d’un état permettant à
l’officiant d’être réceptif au message qui
lui est confié.
Certaines habitudes de vie sont
favorables pour accéder à un tel état,
d’autres non. Si nous reprenons
l’exemple précédent, l’absence d’envie
est mentionnée non par souci
particulier de morale, mais parce que
l’envie est un polluant de l’esprit qui
peut faire échouer l’acte divinatoire, le
devin cherchant son propre prestige
dans celui-ci et n’étant plus un
récepteur « neutre ». Les mantras,
également mentionnés, sont considérés
comme protecteurs de l’esprit, car la
vibration du son crée un état intérieur
qui écarte les idées anarchiques ou
obsessionnelles et permet l’accès au
silence intérieur.
Plus loin le texte insiste :
« Celui qui maîtrise cette science, qui
connaît bien les mathématiques et
mène une vie religieuse, qui est
véridique, libre de l’envie et est
compétent dans les Vedas, les mantras
et les tantras, celui-là seul peut être
appelé Daivajnya ou voyant ».
(chap 1 , verset 15).
On constate qu’en dehors des
compétences purement techniques
liées à l’art divinatoire concerné,
l’accent est mis sur une certaine pureté
de la vie et une intimité avec les
«Celui qui a acquis une connaissance
profonde des différentes Horas, qui est
un adepte des cinq siddhantas, qui est
capable d’inférence et qui a été initié à
un mantra secret par un instructeur
peut seul connaître l’horoscopie ».
(chap 1 , verset 18)
L’opérateur doit faire appel à une forme
particulière d’intuition, il doit pouvoir
relier entre eux des éléments épars,
comprendre le sens de ce qui lui est
communiqué à travers des fragments
disparates et parfois contradictoires.
28
C’est ici que le centrage, l’aptitude à
une vision globale, non analytique, sont
déterminants. La mention de l’initiation
à un mantra prouve que le praticien
appartient à une chaîne véhiculant une
certaine influence spirituelle, le maître
donnant à son élève le rattachement à
la chaîne par l’introduction à la pratique
du mantra.
Notons
toutefois
qu’une
affinité
profonde avec un système divinatoire
peut suffire à obtenir ce rattachement
en dehors de toute transmission
formelle, même si celle-ci est
souhaitable pour éviter de tomber dans
l’auto-illusion. Il s’agit avant tout d’état
d’esprit. Mais on ne pourra entrer dans
la pratique de la divination que par un
tel rattachement. Il est impossible
d’aborder un art divinatoire avec l’esprit
des sciences expérimentales : un
opérateur, qui suivrait un protocole
n’importe quand et avec n’importe qui,
et un résultat répétitif indépendant de
l’opérateur et de l’état dans lequel il se
trouve. Cela ne « fonctionne » pas et
c’est bien pour cela que toute tentative
de « scientisation » de l’astrologie ou
d’un autre art divinatoire est vouée à
l’échec. De même, les études
statistiques sur les résultats de la
pratique,
dans
lesquelles
un
praticien=un autre praticien, un moment
de son activité=un autre moment, ne
peuvent mener bien loin.
Pour qu’il y ait divination, il faut en
somme trois choses :



un support symbolique (c’est-à-dire
adéquat pour recevoir l’oracle sous
forme de signes interprétables,
faisant ainsi la jonction entre ce qui
est au-delà du langage et ce qui
peut être dit),
un praticien qualifié (on vient de
voir à quelles conditions),
l’intervention du divin.
En ce qui concerne le support, cela
peut être un système de signes (tels les
trigrammes et hexagrammes du Yi Jing,
les figures de la géomancie arabe, ou
les lettres de l’alphabet hebreu),
d’images (le tarot), ou un support
naturel (le ciel en astrologie, un
animal…).
Un système de signes approprié devra
vérifier des conditions précisément
énoncées par Aleister Crowley dans
son ouvrage Magick : « Un système de
symboles adapté à la divination doit
être une représentation complète de
l’univers, chaque symbole étant absolu,
et l’ensemble ne pouvant être réduit.
Un tel système constitue en fait
techniquement un pentacle au sens le
plus complet du terme ».
Autrement dit, contrairement aux signes
du langage conventionnel, les signes
divinatoires
forment
une
totalité
représentant l’univers. L’intégrité de ce
système suppose qu’il n’admette ni
amputation ni ajout d’éléments.
Mais même en dehors d’un système
codifié, l’état propice à la divination
peut amener à tirer des présages de
toute circonstance, extérieure ou
intérieure au devin. Précisons ce que
peuvent être ces présages.
29
Les présages
Tout ce qui se produit, extérieurement
ou intérieurement, et que le devin
ressent comme signifiant est présage.
On peut là encore citer le Prasna
Marga :
« L’astrologue doit toujours être attentif
si quelqu’un l’approche pour demander
une prédiction. Il doit examiner
attentivement l’apparence, le vêtement,
les mouvements, les actions, etc. du
consultant. Il doit aussi noter tout son
de mauvais augure ou signe indicatif.
Enfin, il doit examiner avec beaucoup
d’attention la nature de son propre
souffle ».
(chap 2 , verset 2)
L’énumération des présages faite
ensuite est longue : ce qui tombe sous
les yeux de l’astrologue au moment de
la question, ce que le consultant
regarde, la nervosité du consultant, une
mauvaise
impression
qui
saisit
l’astrologue au moment où il est
interrogé, les cris d’animaux qui se font
entendre, la direction dans laquelle
s’assoit le consultant… tout cela est
présage en puissance.
On peut résumer de la
manière
suivante : est présage tout ce qui
frappe l’esprit du devin qui était
initialement calme et centré. Tout
élément qui fait ainsi intrusion est
porteur de sens.
Prenons deux exemples : si le
consultant est toujours reçu dans un
fauteuil orienté au sud, le fait qu’il
s’assoie au sud sera parfaitement
insignifiant. Supposons maintenant que
le consultant, sans raison claire ou
parce qu’un imprévu survient, déplace
le fauteuil et préfère s’orienter vers
l’est : cela aura un sens. C’est un
présage extérieur.
Imaginons maintenant qu’au moment
de la question ou pendant qu’il examine
son support symbolique, l’opérateur
sente
son
rythme
cardiaque
s’accélérer : ce sera signifiant. Dans ce
cas, il s’agit d’un présage intérieur.
En cas de communication
indisponible…
L’exercice de la divination implique de
nombreux échecs, ce qui semble
donner des armes à ses détracteurs.
C’est une apparence : qui a eu
l’occasion de passer quelque temps
dans un laboratoire sait ce que vaut le
caractère « répétitif » des expériences
scientifiques…Toutefois, les échecs
rencontrés dans l’exercice d’un art
divinatoire ont leur propre raison d’être.
Outre des conditions non remplies par
le devin, il se peut que la question ne
soit pas pertinente. C’est notamment le
cas quand elle est posée « pour rire »,
pour mettre le devin à l’épreuve, ou
quand les motivations du consultant ne
sont pas ce qu’il prétend. Le Prasna
Marga prévient qu’il ne faut attendre
aucune réponse dans ce cas. Parfois
aussi, la question deviendra sans objet.
Quelqu’un peut demander si un voyage
se passera bien. Or le voyage sera
annulé. Difficile d’obtenir une réponse
dans ces conditions si l’on n’est pas
très attentif aux signes reçus.
Dans tous ces cas, le praticien peut
avoir
l’impression
que
la
communication est coupée. Rien ne
vient. La tension de la volonté, de la
part de l’opérateur, pour obtenir à toute
force une réponse est parfaitement
inutile et conduit à des réponses
erronées en cas d’obstination. Le divin
ne « veut » pas répondre (en fait, les
conditions ne sont pas réunies pour
qu’une réponse survienne). Tout ce que
peut faire l’opérateur, c’est tenter de
distinguer s’il n’est plus dans l’état
adéquat à l’obtention d’une réponse ou
s’il y a bien réponse, mais à une autre
question, la question posée n’étant pas
pertinente. Dans le cas d’une question
manquant de sincérité, il est souvent
conseillé de ne même pas tenter quoi
que ce soit. Cela se comprend
30
aisément : le devin doit s’effacer devant
« ce » qui répond à travers lui. Une
question destinée à le mettre à
l’épreuve s’adresse à son amourpropre. S’il tombe dans le piège en
tentant une réponse, l’effacement
indispensable ne peut que manquer.
S’il
ne
tombe
pas
dans
le
piège…comme il n’y a pas de vraie
question, il ne peut y avoir de réponse.
Quelques pistes sur la nature du
phénomène.
On peut être tenté d’aller plus loin dans
l’exploration du phénomène divinatoire.
Après avoir constaté que cela
fonctionne, comment cela fonctionne et
à quelles conditions, on peut vouloir
risquer une interprétation de l’origine
d’un tel phénomène pour s’aider à
comprendre « quoi » ou
« qui »
répond. Jusqu’ici le mot « divin » a
servi de fourre-tout. Peut-on aller plus
loin ?
Sans prétendre donner la clé du
mystère (sinon, ce qui est au-delà du
langage ne le serait plus et n’aurait pas
besoin de la médiation des symboles),
quelques concepts empruntés à la
tradition chinoise peuvent peut-être
nous aider.
Selon une ancienne tradition qui avait
cours au Xinjiang, le temps est illusoire
(ce que d’autres ont dit également), et
c’est la conscience dans son état de
fonctionnement ordinaire qui est la
source de cette illusion. En effet, notre
conscience ne perçoit les phénomènes
qu’en mode successif (y compris
l’existence du composé transitoire, de
nature psycho-physique, que nous
appelons « moi », et que nous
percevons comme étant en devenir).
Cette tradition affirme qu’il existe une
dimension (généralement) inconsciente
de l’être (qui n’est pas l’inconscient des
psychanalystes freudiens), et que ce
« frère sombre » a accès à la
simultanéité qui se cache derrière cette
apparence de succession. Notre « frère
sombre » connaît donc l’ « avenir » qui
n’est pour lui qu’une région du temps,
comme une contrée donnée est une
région de l’espace.
Etablir le contact avec notre « frère
sombre » revient à cultiver une forme
d’intuition spirituelle, plus proche du
Réel, si l’on peut dire, que notre
système
de
représentation
« conscient » du monde, puisque
relevant d’un plan de connaissance où
la vraie nature du temps est pressentie.
Cet état de « non-temps » est connu
aussi, par exemple, de l’occultisme
occidental. Ainsi dans le catéchisme de
maître maçon égyptien de Cagliostro
nous trouvons :
D – Que signifient le temps et le maître
qui lui tranche les ailes ?
R – Que lorsqu’un bon maçon est
parvenu à couper les ailes du temps, sa
vie n’a plus de terme fixe.
D – Que veut dire la faux brisée et
rompue ?
R – Qu’un maçon ayant obtenu ce
degré de puissance, la mort n’a plus
aucune prise sur lui.
Il est tentant de penser que c’est cette
dimension de notre être qui est
sollicitée dans l ‘acte divinatoire, et que
le support symbolique en permet une
expression plus facile (mais on l’a vu,
tout peut devenir présage et jouer le
rôle de symbole).
De là une conséquence importante : le
devin ne prédit pas l’avenir, puisque
sur le plan de connaissance où se situe
l’acte divinatoire, passé, présent et
avenir coexistent.
Il s’agit « seulement » d’obtenir une
meilleure visibilité. Le devin peut tout
aussi bien donner des éléments
ordinairement
inconnus
de
lui
concernant le passé.
Les idéologies issues du neospiritualisme
du
XIXe
siècle
31
(théosophie, papusisme, spiritisme
français…jusqu’au courant New Age)
nous
abreuvent
de
grandes
déclarations selon lesquelles le but de
l’existence serait d’ « évoluer », d’
« apprendre »… Mais elles projettent
dans le temps
l’émergence d’une
connaissance qui ne se fait que dans le
« non-temps » où la notion d’évolution
n’a aucune pertinence. Il s’agit de voir
plus clairement dans une zone de
l’esprit où la succession du temps n’a
pas cours. Et cette connaissance ne
peut s’obtenir par suite d’aucun
processus évolutif puisque celui-ci
serait forcément inscrit dans le temps.
Prenons deux images : si vous vous
rapprochez d’une montagne que vous
percevez comme floue, et si, en vous
approchant, vous la voyez nette, la
montagne n’a pas évolué pour autant.
C’est vous qui la voyez mieux. Ou bien,
si vous étiez plongé dans une semiobscurité qui vous faisait confondre une
corde bariolée avec un serpent et qu’on
allume la lumière, la corde ne sera pas
le résultat de l’évolution du serpent,
lequel n’a en fait jamais existé.
Le devin n’est donc pas un individu
« évolué » , mais quelqu’un chez qui se
produit un saut qualitatif de perception,
sans aucun rapport avec une
transformation lente et continue.
On a vu par contre qu’un certain état de
centrage est indispensable à la réussite
d’une opération divinatoire. Autrement
dit on ne commandera pas à la foudre,
mais elle tombera si le site est propice.
Les concepts qui viennent d’être
introduits peuvent nous aider à préciser
ce qu’est ce centrage qui fait du devin
un bon réceptacle, et en quoi consiste
la démarche pour qu’il émerge plus
facilement.
Un emprunt à la psychologie
chinoise.
Dans la psychologie traditionnelle
chinoise, on divise les fonctions de
l’esprit
en
cinq
classes
(qui
correspondent aux cinq agents) :





l’une d’elles représente tout ce qui
est le moteur pré-conscient de la
connaissance ; on y trouve en
particulier
les
facultés
d’imagination, de conception de
projets, qui s’appuient sur les
mémoires
individuelle
et
héréditaire, conscientes ou non.
Ensuite, nous trouvons le plan de la
conscience pure (qui est seul
mobilisé
dans
l’expérience
spirituelle ultime).
Puis, après cette zone active et
expansive de l’esprit vient un point
d’arrêt, qui consiste en une fonction
d’archivage des données, et de
classement en vue de la prise de
décision : c’est la raison (R).
Cette zone d’arrêt est suivie des
fonctions régressives relevant du
post-conscient :
automatismes
(corporels, intellectuels) constituant
la zone post-consciente.
Enfin, il y a le dépotoir que
représente le sub-conscient (lequel
en ce sens englobe l’inconscient
des freudiens). Il s’agit des résidus
enfouis
dans
les
couches
inférieures du psychisme, et qui ont
vocation à y rester, n’en déplaise
aux disciples du docteur Freud et à
ses émules plus ou moins fidèles
(les cas de Jung et de Reich,
particuliers, ne sont pas compris
dans cette remarque critique). La
confrontation avec de telles forces
ne peut relever que d’une
démarche spirituelle fort poussée.
32
conscientes pour entrer en contact
avec notre « frère sombre ». Mais
comment ? Il est impossible de
mobiliser ces facultés par une
démarche volontaire. De plus, le
secteur pré-conscient étant proche,
dans ses profondeurs, du subconscient, une démarche visant à créer
des états de conscience anormaux
pour mobiliser ces mémoires risque du
même coup de mettre en action les
résidus psychiques à redouter. Ce qui
exclut
la
recherche
d’états
mediumniques
provoqués,
par
exemple.
Dans ce schéma, la divination fait appel
à l’intuition issue de la rencontre de la
conscience pure (où la frontière entre
l’individuel et l’universel, le divin,
s’efface) avec les mémoires préconscientes (secteur où nous pouvons
rejoindre notre « frère sombre »). Pour
cela, ces secteurs fonctionnels doivent
être activés. Or, selon l’ordre des cinq
agents, les différentes zones de l’esprit
ainsi délimitées se stimulent l’une
l’autre, ou s’inhibent. Le dépotoir subconscient tend à inhiber la conscience
pure s’il est sollicité, en mobilisant tous
les déchets psychiques inassimilables
par notre « moi » conscient qui vont
faire voler en éclat l’équilibre instable
sur lequel repose notre représentation
de nous-mêmes pour le remplacer par
un magmas informe de tendances
pulsionnelles
contradictoires.
Les
automatismes inhibent les mémoires
pré-conscientes en enfermant l’individu
dans un réseau d’habitudes physiques
et mentales, le transformant en robot
télécommandé. En revanche, le secteur
des mémoires pré-conscientes tend à
s’élever vers la conscience pure, car il
dépasse déjà, par sa nature, les bornes
que nous croyons imposées à notre
être et que nos automatismes nous ont
habitués à croire solides, nous
enfermant dans notre « moi » ordinaire.
La clé de l’ascèse menant à un état
adéquat est donc là : mettre en
mouvement le secteur des facultés pré-
Par contre, on peut agir sur l’inhibiteur
de ces facultés, en combattant nos
automatismes, et les facultés préconscientes s’en trouveront comme
mécaniquement
stimulées.
Conditionnements, automatismes, et
excès de rationalisme (la raison
représentant la frontière entre les
secteurs expansif et régressif de notre
esprit), en étant amoindris, laisseront le
champ libre par contrepoids aux
facultés recherchées.
Il existe deux manières simples dans le
principe (pour la mise en application
pratique c’est autre chose…) et
complémentaires d’obtenir ce résultat.
Contre l’excès de rationalisme, qui est
une maladie infantile (ou dégénérative,
c’est selon…) de l’intelligence, la prise
de conscience de la relativité des
modèles
intellectuels,
la
culture
pertinente du paradoxe peuvent venir
casser notre tendance à fabriquer des
automatismes mentaux et constituer un
antidote au formatage intellectuel que
notre éducation d’humains « civilisés »
nous a imposé depuis l’enfance. Contre
nos
automatismes
déjà
pris,
l’observation de nos gestes, attitudes
corporelles, propos et pensées tout au
long de la journée finiront, après de
nombreux échecs, par nous faire
prendre conscience du peu de contrôle
que nous avons sur nos habitudes, et
paradoxalement, notre pouvoir de
contrôle augmentera ainsi. Précisons
33
qu’il s’agit d’un contrôle spontané
excluant effort volontaire et tension.
Répétons qu’une pratique spirituelle
authentique, comme on l’a vu, ne peut
être que bénéfique puisque le plan
spirituel
n’est
accessible
qu’aux
fonctions supérieures de l’esprit.
Quelques remarques sur le cas de
l’astrologie.
On l’aura bien compris par les citations
données du Prasna Marga (et il y aurait
bien d’autres textes à citer), l’astrologie
est un art divinatoire et ce qui a été dit
ici s’y applique pleinement. Toutefois,
l’astrologie présente la particularité de
permettre des prévisions datées
rendues difficiles dans les autres
formes de divination (l’usage divinatoire
du Yi Jing le permet, avec moins de
précision toutefois. Différentes formes
de numérologie aussi). Il est ainsi
remarquable de constater que ce qui
relève du « non-temps » peut ensuite
être projeté, à travers le discours
formulé par l’astrologue, dans l’illusion
du devenir. On peut se demander
comment s’effectue un tel passage. Il
faut un support symbolique permettant
de faire le lien entre simultanéité et
succession. Les supports numériques
et les supports en mouvement sont
particulièrement appropriés pour cela.
Les nombres sont les symboles du
rythme et de l’harmonie. Les rapports
numériques peuvent renvoyer à une
perception en mode simultané (comme
l’œil saisirait l’harmonie des couleurs
ou l’oreille celle des sons), ou successif
(rythmes musicaux). Il n’est pas
étonnant alors que les supports
divinatoires incluant un caractère
numérique soient favorisés dans la
question de la prévision datée. Ce qui
semble arriver selon une certaine
succession se manifeste selon un
certain rythme qui a sa correspondance
dans une perception en mode
simultané.
Ainsi, lorsque le support manifeste
l’émergence de certains nombres, le
devin est-il renseigné. Si un tirage du Yi
Jing montre une prédominance du
nombre 5 par exemple (présence
fréquente du cinquième trigramme,
cinquième trait mutant…), cinq unités
de temps (à préciser selon le contexte)
sont à prévoir. Si une application, dans
un thème horaire, laisse apparaître 5
degrés d’orbe pour être parfaite, la
conclusion sera similaire.
L’astrologie
possède
un
autre
avantage : celui de présenter un
support en mouvement. Une carte du
ciel n’est statique que de façon illusoire.
Les positions des astres et des autres
facteurs vont changer selon un certain
rythme, manifesté ici par le mouvement
naturel. Alors ces cycles naturels
peuvent être utilisés comme symboles
du rythme auquel ils correspondent et
renvoyer à des unités de temps qui s’y
apparentent.
Une
journée
peut
correspondre à un an, car le parcours
apparent diurne de la sphère locale par
le Soleil (à travers douze maisons) est
en analogie avec son parcours
apparent annuel de la sphère céleste (à
travers douze signes zodiacaux). Ainsi
un intervalle d’une journée pour que
deux facteurs célestes se rejoignent
peut signifier un délai d’un an pour un
événement. De plus, la notion de
« temps qualifié », en astrologie,
dépasse le cadre de l’observation des
cycles astronomiques, comme en
témoigne le système des heures
planétaires. Chaque heure du jour ou
de la nuit est investie d’une qualité qui
correspond aux attributs d’une planète.
Cette vision d’un temps qualitatif est à
l’opposé de la vision d’un « temps
homogène »
développée
par
la
physique moderne, pour laquelle
chaque
instant
est
exactement
équivalent à un autre. Les heures
planétaires qui se succèdent dans notre
manière ordinaire de percevoir le
monde sont autant de qualifications du
temps qui demeurent en mode
simultané. Mais ce qui nous apparaît
34
qualifié en mode successif sera qualifié
en mode simultané de manière
analogue à la disposition des couleurs
sur un tableau.
Philippe Bonin
Ainsi, percevoir un rythme de
succession en mode relatif, c’est
percevoir en fait une harmonie sousjacente dont le « temps qualifié » est la
projection dans le continuum de
l’apparent devenir.
Conclusion ( ?)
A force d’être acteur ou témoin du
phénomène divinatoire, on ne peut plus
voir le monde de la même façon, car on
finit par percevoir un mystérieux réseau
de correspondances, et par pressentir
que ce que nous appelons « réalité »
est une trame complexe, où bien des
éléments se répondent par les fils de la
trame, en des nœuds différents. Alors
que la vision scientiste du monde ne
veut connaître que des rapports de
causalité par l’intermédiaire d’actions
quantifiables, les choses se manifestent
comme
un
jeu
kaléidoscopique
d’apparences qui se répondent, mais
fondé sur une unité sous-jacente. Ainsi
deux événements n’ayant aucun
rapport
de
causalité
peuvent-ils
pourtant être « liés », à un autre niveau.
Nos ancêtres le savaient. Certains
peuples en ont conservé la mémoire et
l’usage. Nous pouvons au moins tenter
d’en retrouver le chemin, si nous ne
souhaitons
pas
oblitérer
notre
profondeur et celle du monde.
Bibliographie.
Prasna Marga traduit et commenté par
B.V. Raman, IBH Prakashana
Yi King, le livre des transformations
traduit par Richard Wilhelm et Etienne
Perrot, Médicis
Aleister Crowley : Magick, Weiser
Denis Labouré : Secrets de la FrancMaçonnerie égyptienne, Chariot d’Or
Jacques-André
Lavier :
Médecine
chinoise médecine totale, Grasset
Astrologie horaire
Astrologie occidentale
et indienne
Réponse datée et
précise aux questions
376, route de Saint-Simon
31100 Toulouse.
Tel 05 62 48 30 49
35
36
Secrets de la Matière
*
*
*
*
Saisissez les limites de la méthode scientifique habituelle.
Abordez la philosophie naturelle, rejoignez une philosophie « bio ».
Reconnaissez les qualités premières de toute chose.
Voyez les quatre éléments dans la nature.
05. Accédez aux secrets de la matière
Saisissez les limites de la méthode
scientifique habituelle
La science moderne est une méthode.
Dans le cadre de cette méthode, les
« propriétés physiques » ont pour
définition la description de leurs
procédés
de
mesure.
Elles
n’appréhendent
que
les
réalités
mesurables. Les applications de cette
méthode sont surtout descriptives.
Cette méthode est pleinement valide
dans son ordre propre, par exemple si
nous souhaitons décrire et anticiper le
mouvement d’un astre. Un problème
surgit quand cette méthode prétend au
monopole de la connaissance.
Car l’existence est formée d’un grand
nombre de niveaux. Si la science
moderne décrit l’un d’eux, l’art et la
philosophie sont d’autres modes
d’appréhension du réel, valides dans le
cadre qui est le leur. La pensée
occidentale a subi une évolution très
particulière pour que soit occultée cette
réalité, au point qu’une méthode
entièrement fondée sur le nombre et la
mesure lui apparaisse comme une
explication suffisante du monde.
Ce n’est pas le cours de philosophie
des classes de terminale qui ouvrira
l’esprit. En France, la classe de
philosophie confine à l’absurde. Alors
qu’elle devrait étudier de façon
objective les grands courants de la
pensée, elle saute allègrement de
Platon à Freud en ignorant deux
millénaires de philosophie juive,
musulmane et chrétienne. Sans parler
de la philosophie orientale (chinoise,
indienne) qui n’a jamais existé pour
elle.
Abordez la philosophie naturelle,
rejoignez une philosophie « bio »
Or, pendant cette vingtaine de siècles,
il a existé une compréhension très fine
de la nature.
S’engouffrant dans la voie ouverte par
Aristote (384-322 avant J.-C.), les
Anciens ont élaboré une philosophie de
la nature précise, répondant à
l’expérience immédiate des hommes.
Les hypothèses physico-chimiques par
lesquelles ils expliquaient les faits
observés ont été remises en question.
Tout comme les théories scientifiques
actuelles remettent en question les
théories scientifiques émises au XXe
siècle. Tout comme les théories
scientifiques du XXIe siècle remettront
en question les théories scientifiques
émises au XXe siècle.
37
Il convient de distinguer les faits de
leurs explications. Pour constater la
chute d’un objet laissé à lui-même, les
Anciens n’ont pas attendu qu’une
pomme tombe sur la tête de Newton! Il
y a 2000 ans, le vase qui recevait un
coup de coude tombait aussi par terre
et se brisait.
Si la connaissance consiste à dépasser
les phénomènes observés pour pouvoir
en rendre raison, il est normal qu’elle
aboutisse à des notions qui ne
correspondront directement à rien de
mesuré.
Dans la vision du monde telle qu’elle
existait chez les Anciens et au Moyenâge, la cosmologie et la philosophie
étaient étroitement liées. Elles se
dissocièrent seulement du jour où la
cosmologie se réduisit à une simple
description de l’univers visible.
Permettez-moi une anecdote qui
illustrera ce point. Lorsqu’on évoquait la
philosophie naturelle, notre professeur
de philosophie la raillait en disant
« Cette philosophie ancienne n’explique
rien. Elle considère que l’opium fait
dormir parce qu’il a une vertu
dormitive ».
La philosophie, de son côté, prenait
progressivement un caractère subjectif,
travaillant sur des opinions plutôt que
sur le réel. Aujourd’hui, la science
naturelle et la philosophie sont
semblables aux deux fragments d’une
unité perdue.
La philosophie naturelle qui sous-tend
l’astrologie ne connaît pas cette
rupture.
Cette philosophie énonce les lois
nécessaires de tout ce qui est ou qui
peut être. Ces lois fondamentales
demeurent pleinement valides. Nous
rencontrerons plusieurs d’entre elles
dans ce cours (la forme et la matière,
les quatre qualités premières, les
quatre causes, l’essence et l’accident,
l’acte et la puissance).
Pour bien comprendre la nature de ces
lois, il suffit que nous nous mettions
d’accord sur le mot « expliquer ».
Si l’on ne veut retenir comme
« explication » que le rattachement
mathématique
d’un
phénomène
mesurable à un autre phénomène
mesurable,
dans
la
parfaite
transparence d’un système d’équations
(qui, précisément, n’est pas une
explication, mais une sorte de
constatation), la méthode scientifique
est adéquate et suffisante.
Curieusement, il ne se rendait pas
compte de la flèche qu’il décochait à la
méthode scientifique dont il affirmait par
ailleurs la valeur universelle.
Roland Dalbiez répondait à ce lieu
commun des petits professeurs avec un
humour justifié : « Il est aisé, certes, de
railler la vertu dormitive de l’opium,
mais en fin de compte, rien ne
s’explique que par des vertus
dormitives.
Pourquoi telle substance produit-elle tel
effet ? On aura beau analyser ladite
substance, la décomposer aussi
subtilement qu’on voudra, la question
fatidique se posera à nouveau, multiplié
par le nombre des éléments.
Les chimistes d’aujourd’hui admettent
un plus grand nombre de vertus
dormitives que les médecins du temps
de Molière… que le lecteur songe aux
immunisines, agglutinines et autres…
précipitines,…
Seulement, elles sont plus petites.
C’est précisément en cela que consiste
le progrès scientifique. »
(La méthode psychanalytique et la
doctrine freudienne, Desclée de
Brouwer).
38
telle qu’elle peut pénétrer les
choses. C’est le cas de la lumière
comme de toute forme d’irradiation.
La philosophie naturelle qui sous-tend
l’astrologie, c’est celle qui sous-tend la
physique grecque. C’est celle qui soustend la médecine traditionnelle du
monde musulman. C’est celle qui soustend la médecine traditionnelle de
l’Europe chrétienne. En y recourant,
vous êtes donc en excellente
compagnie !
Reconnaissez les qualités premières
de toute chose
Ma seule façon d’appréhender la réalité
physique qui m’entoure, c’est l’usage
de mes cinq sens. Le toucher, le goût,
l’odorat, l’ouïe, la vue, tels sont les cinq
outils mis à ma disposition par la
nature.
Quel que soit l’objet physique étudié, je
constate la présence de quatre
propriétés. Ce qui fait la différence
entre deux objets, c’est la proportion
différente de ces propriétés. Ces
propriétés,
ces
tendances
fondamentales, nommons-les « qualités
premières ».

La matière que j’étudie peut être
légère, claire, d’une énergie
apparente élevée, d’une subtilité

Au contraire, la matière que j’étudie
peut être lourde, dense, brute,
froide et d’une énergie apparente
faible. C’est le cas d’un morceau de
glace.

La matière que j’étudie peut être
douce,
glissante,
fuyante,
insaisissable, moelleuse, flexible,
aux frontières floues et confuses.
C’est le cas de l’eau qui jaillit du
robinet ou du sandwich acheté à la
gare.

La matière que j’étudie peut être
sèche, cassante, rugueuse, friable,
se désagrégeant aisément, aux
frontières nettes et multiples. C’est
le cas d’un morceau de verre. C’est
aussi le cas d’une baguette de pain
cuite la veille par un faux boulanger
qui s’est contenté de décongeler la
pâte.
Ainsi, je constate la présence de quatre
propriétés différentes. Il me faut leur
donner un nom. J’ai le choix entre un
nom abstrait et une image empruntée à
la nature. La philosophie naturelle a
choisi la seconde option.
D’une part, elle a considéré qu’une
matière pouvait être chaude (quand elle
est subtile, radiante) ou froide (quand
elle est lourde, brute). D’autre part, elle
a considéré qu’une matière pouvait être
humide (douce, insaisissable, flexible)
ou sèche (cassante, friable, rugueuse).
Attention au vocabulaire ! Lorsque je
dis de quelqu’un « c’est une vraie poule
mouillée ! », ce quelqu’un n’est ni une
poule ni mouillé. Si je dis de lui « il a le
feu aux fesses ! », il est inutile de partir
à la recherche d’un extincteur.
Les mots « chaud, froid, humide, sec »
sont à entendre au sens large.
« Humide »
ne
veut
pas
nécessairement dire « mouillé ». Ce
39
mot, cette étiquette commode, signifie
plutôt « flexible ».
Quel est le rapport avec
l’astrologie ?
L’humidité radicale (de radix, racine)
présente en toutes choses est
symbolisée par la lumière de la Lune.
Les cycles menstruels sont une
illustration de ce rapport entre la
lumière lunaire et l’humidité (les fluides)
du corps humain. Si une matière est
plus ou moins humide ou sèche, c’est
la position de la Lune qui vous le dira.
Si une matière devient plus humide ou
plus sèche avec le temps qui passe,
c’est le mouvement de la Lune qui vous
renseignera. Des gonflements, des
œdèmes, une circulation entravée des
fluides
corporels…
Tous
ces
phénomènes sont en relation avec le
mouvement de la Lune, la variation de
la lumière lunaire.
La fièvre est une illustration de ce
rapport entre la lumière solaire et la
chaleur du corps humain. Si une
matière est plus ou moins chaude ou
froide, c’est la position du Soleil qui
vous le dira. Si une matière devient
plus chaude ou plus froide avec le
temps qui passe, c’est le mouvement
du Soleil qui vous renseignera. Des
inflammations, des rougeurs, des accès
de fièvre… Tous ces phénomènes sont
en relation avec le mouvement du
Soleil, la variation de la lumière solaire.
La chaleur radicale présente en toutes
choses est symbolisée par la lumière
du Soleil.
Qu’on ne se méprenne pas ! Je n’ai pas
écrit que le Soleil et la Lune, par des
40
rayonnements cosmiques particuliers,
étaient la cause physique directe des
quatre qualités premières (chaleur et
froideur, humidité et sécheresse).
J’ai écrit que la lumière du Soleil et
celle de la Lune nous renseignaient sur
ces quatre propriétés.
Laissons
l’astrophysique
astrophysiciens et l’astrologie
astrologues.
aux
aux
Restons dans le domaine qui est le
nôtre ; la signification, la raison d’être,
le langage des corps célestes.
Voyez les quatre éléments dans la
nature
Chaque chose existante est une
combinaison des quatre propriétés, de
ces quatre qualités premières. Les
illustrations sautent aux yeux.

Dans le feu prédominent la chaleur
et la sécheresse. Par facilité de
langage, nous dirons que le feu est
chaud et sec.

Dans l’eau prédominent la froideur
et l’humidité. Par facilité de
langage, nous dirons que l’eau est
froide et humide.

Dans l’air prédominent la chaleur et
l’humidité. Par facilité de langage,
nous dirons que l’air est chaud et
humide. Même quand il fait -30° !
Car le mot « chaleur » ne désigne
pas une température, mais une
qualité de légèreté, de capacité de
pénétration.

Dans la terre prédominent la
froideur et la sécheresse. Par
facilité de langage, nous dirons que
la terre est froide et sèche.
En règle générale, il est aisé de
constater la différence de subtilité qui
caractérise ces quatre éléments.
Dans la nature, deux éléments tendent
à tomber vers le sol. Ce sont l’eau et la
terre. Ils sont considérés comme
passifs. Pour cette raison, ils furent
représentés sous la forme de deux
triangles dont la pointe est dirigée vers
le bas. Celui de la Terre L est barré
pour rappeler qu’il est en quelque sorte
un arrêt, une syncope de la direction de
chute propre aux eaux N.
Dans la nature, deux éléments tendent
à s’élever. Ce sont le feu et l’air. Ils sont
considérés comme actifs. Pour cette
raison, ils furent représentés sous la
forme de deux triangles dont la pointe
est dirigée vers le haut. Ils adoptent la
direction ascendante propre à la
flamme. Celui de l’air M est barré pour
rappeler qu’il est en quelque sorte un
arrêt, une syncope de la direction
ascendante du feu O.
Denis Labouré
41





chaleur radicale du Soleil,
humidité radicale de la Lune
qualités premières (chaud et froid,
sec et humide),
quatre éléments,
quintessence ...
Abordez concrètement ces
notions.
Expérimentez ce qu'elles sont
réellement.
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42
Par Denis Labouré
43
L’astrologie facile
(Apprenez à interpréter un thème)
Denis Labouré propose un thème et
vous pose une question. Á vous de
répondre par la technique de votre
choix.
Pour vous aider à résoudre l’énigme,
quelques indices sont donnés. Ces
indices sont des règles que vous
appliquerez à vos thèmes personnels.
Ces règles sont développées dans le
manuel
COURS
PRATIQUE
D’ASTROLOGIE, publié aux éditions
Chariot
d’Or
(http://www.boutiqueastrologique.com/magasin/index.html)
et dans les leçons du cours « devenir
astrologue » sur le site : www.devenirastrologue.com.
Les
thèmes
dessinés
sont
volontairement réduits à l’essentiel.
Dans chaque énoncé, les coordonnées
sont précisées. Vous pouvez ajouter
tous les facteurs qui vous paraissent
utiles (planètes invisibles, nœuds
lunaires, lune noire, parts, etc.). Le
prénom est fictif par souci d’anonymat.
Nouvel exercice
« Béatrice a-t-elle réussi ? »
Poursuivons notre exploration de la
maison I. Elle est le cœur du thème,
celle qui résume toutes les autres. Les
mois précédents, nous avons exploré le
rôle des planètes en maison I, en
44
tenant compte de leur état céleste
(domicile, exaltation, exil, chute). Nous
avons exploré le signe ascendant.
Nous poursuivons actuellement en
examinant le rôle du maître de
l’Ascendant. Ce mois-ci, voyons ce qu’il
se passe lorsqu’il occupe les maisons
VII à XII.
Voici le thème natal de Béatrice. Elle
est née le 28 septembre 1934 à 13h15
(12h15 TU) à Paris (48°52’N et 2°19’E).
Voici deux portraits. Lequel est le bon ?
Issue d’une famille bourgeoise et
protégée, Béatrice a dilapidé son
héritage pour finir dans la misère et la
solitude, oubliée de tous.
Issue d’une famille bourgeoise et
protégée, Béatrice s’est néanmoins
élevée au-dessus de sa condition
sociale d’origine. Elle acquit la célébrité
et conserva sa popularité.
Les indices
1. Indices de base :
Nommons « gouverneur » le maître
du signe ascendant, qui est aussi le
maître de la maison I. Les
domaines de la maison occupée
par le gouverneur décrivent vos
préoccupations majeures
2. Indices avancés :
Pourquoi le maître de la maison I
se révèle-t-il plus déterminant que
les
planètes
occupant
cette
maison ? Supposons que nous
souhaitions réaliser une statue
d’Antoine. Pour qu’une statue
existe
concrètement,
quatre
conditions doivent être respectées.
Il vous faut un matériau. Ce peut
être un bloc de marbre. Ce bloc de
marbre est la « cause matérielle »
qui permet l’existence de la statue.
Une forme doit avoir été imposée à
ce bloc de marbre. Dans le cas
présent, la forme d’Antoine, et non
celle de Christophe ou de Bernard,
doit avoir été imposée au bloc de
marbre. C’est la « cause formelle ».
Pour qu’une forme soit imposée à
la matière, il faut un mouvement.
En clair, il faut qu’un sculpteur
accomplisse
les
gestes
nécessaires. C’est la « cause
efficiente ». Lorsque le sculpteur
accomplit son geste, il le fait avec
une intention particulière. Il ne
frappe pas au hasard. Il a en tête la
forme d’Antoine, la forme qui sera
finalement celle du bloc de marbre.
C’est la « cause finale ».
3. Indices experts :
Quel est le rapport entre ces
notions de philosophie naturelle et
l’astrologie ? La planète occupant
une maison renseigne sur le
matériau disponible au départ. Elle
est la « cause matérielle ». Le
maître d’une maison indique la
forme que ce matériau prendra
dans la vie concrète. Il est la
« cause finale ».
ENTRAINEMENT A
L‘INTERPRETATION
(thème natal et thème horaire)
Séminaire animé
par Denis Labouré
du 5 au 9 juillet 2010
Pour découvrir le programme
cliquez sur le lien :
www.spiritualiteoccidentale.com/mapage2/index.html
45
action de premier plan sur votre
existence. En dignité : large réseau
de relations qui favorise l’atteinte
des objectifs, les amis se révèlent
fiables. En débilité : trahisons dans
le cercle d’amis, déception et
résignation dus à l’incapacité
d’atteindre les objectifs fixés.
Le gouverneur en maison
VII
VIII
IX
X
XI
Vous jouez un rôle social. Influence
primordiale des contrats, des
contacts, des partenariats. Vous
ferez des concessions importantes
à votre conjoint. En dignité : succès
par des associations et la mise en
commun des intérêts, vie conjugale
favorisée. En débilité : tendance à
agir contre vos intérêts propres,
pertes par conflits, déceptions
conjugales.
Vous
avez
tendance
aux
dépressions, à la mélancolie. Vous
éprouvez un attrait pour les
matières ayant rapport à la mort, à
ce qui est caché, aux capitaux et à
leur gestion. En dignité : réception
de biens venant d’autrui (héritages,
pensions, subventions), habileté
dans la gestion d’un capital. En
débilité : déceptions et conflits
relatifs à des héritages, problèmes
et échecs dans la gestion
financière.
Vous vous intéressez à la loi, à la
foi, à l’enseignement, à l’étranger.
Vous êtes prédisposé à vous
échapper, à voyager, à enseigner.
En dignité : l’installation en pays
étranger ou les échanges avec des
étrangers se révèlent avantageux.
En débilité : ennuis au cours de
voyages, l’installation en pays
étranger n’apporte pas les fruits
escomptés,
esprit
rebelle
à
l’idéologie dominante et
aux
structures
institutionnelles
(religieuses, politiques).
Vous vous élevez au-dessus de
votre condition sociale d’origine par
vos propres efforts. Vous êtes
ambitieux.
Prédisposition
pour
devenir un chef ou pour rayonner.
En dignité : ascension sociale et
professionnelle favorisée, appuis
venant des autorités. En débilité :
conflits
avec
les
supérieurs
hiérarchiques.
Les
autorités
entravent votre ascension.
La politique, les amis et les relations
de toutes sortes exercent une
XII
Prédisposition à vous isoler, à vous
cloîtrer. Vie intérieure importante.
Vous pouvez travailler en milieu
clos (hôpital, prison, laboratoire). En
dignité : succès dans des activités
exigeant silence et concentration,
vie intérieure riche, exploration de
territoires inconnus. En débilité :
tendance à vous fuir, à engendrer
vos propres souffrances, à susciter
des inimitiés.
La réponse à l’exercice précédent
« Béatrice a-t-elle réussi ? »
La réponse exacte était la suivante :
Béatrice s’est néanmoins élevée audessus de sa condition sociale
d’origine. Elle acquit la célébrité et
conserva sa popularité.
En fait, il s’agissait du thème de Brigitte
Bardot, notre actrice nationale restée
dans la mémoire de tous les français.
L’Ascendant étant en Sagittaire, Jupiter
est le maître de la maison I. On dit qu’il
est le « gouverneur ». Il se situe en
maison X, la maison la plus élevée du
ciel. Il est conjoint à Mercure, qui
multiplie ce qu’il touche et favorise donc
le succès jupitérien. Par ailleurs,
Saturne est en domicile en Verseau. En
raison de sa dignité, il agit comme une
planète bénéfique. Son trigone au
maître de I (Jupiter) soutient le natif. Il
lui permet une ascension solide. Les
acquis ne sont pas reperdus.
Félicitations à ceux qui ont trouvé. Mais
félicitations surtout à tous ceux qui ont
cherché. C’est en forgeant qu’on
devient forgeron !
Denis Labouré
46
47
Par Denis Labouré
48
Le chandelier à sept branches
Le
judaïsme
l'a
transmise
au
christianisme. Clément d'Alexandrie
(140-220 env.) fut un des Pères du
christianisme. Il nous rappelle que,
dans le Temple de Jérusalem, le
chandelier était placé au sud de l'autel
des parfums (c'est-à-dire « des encens
»).
D'où vient le chandelier à sept
branches ?
Le chandelier à sept branches est
porteur d'une longue histoire. Dieu en
dicta le modèle à Moïse sur le Mont
Sinaï. Lorsque le peuple d'Israël errait
dans le désert, le chandelier trônait
dans la tente qui servait de Temple.
Puis le chandelier fut déposé dans le
Temple de Jérusalem lorsqu'il fut bâti.
Le chandelier à sept branches est
toujours à l'honneur dans les foyers
juifs et dans les emblèmes de l'état
d'Israël. Lors de certaines fêtes juives,
on en allume les bougies rituellement.
Les
anciens
autels
catholiques
comportaient six candélabres répartis
de part et d'autre d'une grande croix.
C'était là un héritage de ce chandelier.
Les sept lampes et les sept planètes
On sait moins que les sept lampes du
chandelier correspondent aux sept
planètes. C'est-à-dire qu'aux lumières
terrestres correspondent les lumières
du ciel. De la planète la plus lente,
Saturne, à la plus rapide, la Lune. Au
centre, sur l'axe vertical, se trouve le
Soleil.
Les textes sur l'art sacré juif indiquent
clairement cette correspondance entre
les lumières et les planètes.
De même, pour observer les planètes,
nous regardons vers le sud. Là, au fil
des jours, nous voyons les sept
planètes accomplir leur révolution : «
D'autre part, le chandelier était placé au
sud de l'autel des parfums : il montre
les mouvements des sept luminaires
qui accomplissent leurs révolutions
dans le sud. Car de chaque côté du
chandelier sont fixées trois branches, et
sur elles des lampes : or le soleil, placé
lui aussi comme le chandelier au milieu
des autres planètes, donne de sa
lumière à la fois à celles qui sont audessus de lui et à celles qui sont audessous, selon une divine harmonie. »
Les
sept
jours
de
la
création
Avant de ranger votre Bible familiale,
jetez un coup d'œil le premier chapitre.
Il nous explique que la création s'est
effectuée en sept « jours » (en sept
étapes). Les commentateurs ultérieurs
ont comparé ces sept jours à l'allumage
des sept lampes. Et il ne leur a pas
échappé que le Soleil fut créé le
quatrième jour. Or, la quatrième lampe
est justement celle attribuée au Soleil
49
Par Marc Neu
50
Le monde vu d’en haut …
Aujourd’hui les astrologues se servent
des planètes, des étoiles, de leurs
positions ou des rapports les unes avec
les autres pour établir le caractère ou la
destinée d’une personne.
Cela dit au lieu de braquer le projecteur
céleste sur un individu en particulier, il
est possible de le pointer sur une
population entière.
Mais comment faire le tri parmi tous les
facteurs qui dansent dans le ciel ?
On ne peut pas se servir d’un seul
facteur pris isolément pour en sortir une
prédiction fiable sur le plan mondial.
Pour arriver à un résultat il faudra
prendre en compte l’ensemble des
configurations
et
les
emboiter
progressivement.
Cet emboitement devra se faire de
façon logique en partant de la
configuration dont l’effet sera le plus
long et aller vers les plus rapides.
Quelles conséquences sur la
France ?
Les mouvements mondiaux et la
géopolitique sont comparables à une
toile d’araignée.
Si l’on touche à un fil c’est toute la toile
qui va vibrer.
Il en va de même pour les évènements
mondiaux : ils auront toujours un impact
plus ou moins fort sur la France.
C’est pour cela que nous replacerons
les cycles planétaires dans un contexte
qui est plus proche de l’histoire de la
France.
Quel est le thème astral de la
France ?
Concernant la France et son histoire
nous pouvons nous appuyer sur
plusieurs thèmes en fonction du but
recherché. Nous ne nous servirons que
du principal :
La décapitation de Louis XVI le 21
janvier 1793.
Cet évènement marque la fin de la
royauté traditionnelle en France.
Ce moment est celui du point final
d’une société en déclin et remontant à
des temps immémoriaux.
La mort du roi signe l’avènement de la
société Française dont nous avons
hérité depuis, signant la nouvelle
orientation et une nouvelle vision du
monde.
Ce thème nous explique pourquoi
nous en sommes là !
Un exemple d’analyse
Chaque trimestre nous analyserons les
grands cycles astrologiques et leur
impact sur la population mondiale.
51
Le grand cycle :
« La station de Saturne en Balance »
En janvier (le 13) le ciel sera marqué
par un évènement particulier : la
rétrogradation de Saturne en Balance.
Lorsque l’on analyse les transits d’une
planète sur une autre on a souvent des
déceptions.
Cela vient du fait que certains transits
sont plus actifs que d’autres.
Les rétrogradations font parties de ce
type de transits.
Une planète devient rétrograde et
semble s’arrêter un temps en un point
précis du ciel pour repartir ensuite en
arrière.
Le phénomène est le même que
lorsque vous voyagez en train et qu’un
autre vous dépasse.
Ce dernier semble reculer.
52
Le point du zodiaque sur lequel la
planète
s’est
arrêté
avant
de
rétrograder
est
appelé
« station
planétaire ».
Ce point devient alors un point sensible
du thème jusqu’à la station planétaire
suivante.
L’image symbolique et l’interprétation
de ce degré de rétrogradation (4°
balance) donné par Sépharial dans la
Volasfera est :
« Un triangle rouge »
« Grande
intelligence,
aspirations
élevées mais grand penchant à utiliser
la force plutôt que la persuasion, aussi
se porte-t-on constamment du tort, en
perdant son sang-froid contre sa
volonté, en même temps que ses
énergies et sa raison. On sera en
danger d'être blessé par l'épée ou le
feu et l'on doit prendre garde à
l'élément martial. »
On le comprendra, l’activation de ce
point par une planète lente comme
Saturne déclenchera des évènements
importants d’autant que son exaltation
53
en
Balance
puissance…
lui
confère
pleine
Ce degré zodiacal est donc activé
durant toute la durée du cycle (jusqu’au
30 mai 2010).
A quoi s’attendre ?
Saturne ne fait que deux aspects dans
ce thème :


Un carré à la Lune en Sagittaire
Un carré à Mercure en
Capricorne
Nous ne pourrons tenir que du carré
avec Mercure puisque la Lune est
séparée de Saturne par la frontière du
signe.
Nous pouvons donc nous attendre à
des déséquilibres politiques importants.
Les
experts
se
trompent
(volontairement
ou
pas)
dans
l’élaboration de traités d’alliances.
Période de restriction importante
(boursière, banquière et artistique).
Les difficultés et les restrictions vont
toucher les classes moyennes, le
commerce et les employés. Les
« grands » de ce monde seront
épargnés au profit du sacrifice des
« petits ».
Une forte dépréciation des marchés
boursiers est à attendre …
Quel impact sur la France ?
En dressant le thème de la station de
Saturne à Paris nous connaitrons les
répercussions sur la France.
54
L’ascendant en scorpion au carré de
Mars rétrograde signe la lassitude de la
population française. Le ras le bol qui
couve depuis le début de la crise atteint
les limites de la casserole.
Si d’autres facteurs celestes viennent
confirmer ces éléments, le climat
pourrait devenir éxplosif !
Saturne est en maison XI (les appuis et
les soutiens) en carré à Mercure
rétrograde en maison II (l’argent).
La France atteint les limites financières
de ses soutiens. Si une nouvelle vague
de crise économique déferle sur le
monde (et ce sera le cas) nous ne
bénéficierons plus d’aucun soutien
financier extérieur.
Quand ?
Les évènements indiqués par une
station planétaire se déclenchent
souvent avec le carré ou l’opposition au
Soleil.
Le carré est déjà dépassé mais
l’opposition Soleil – Saturne va se
produire aux alentours du 25 mars
2010.
Le potentiel de la station de Saturne va
se déchaîner.
La station de Saturne prise dans le
thème de la France
Une autre façon de prendre en compte
la station de Saturne est de la placer
sur le thème de la France.
55
Dans cette configuration Saturne
apparait en maison VI, la santé
publique est donc en cause.
Notons que le carré à Mercure que
nous avions dans le thème de la station
se reproduit sur le thème de la France.
Mercure étant le significateur de la
médecine, son carré avec Saturne n’est
pas de bon augure.
Mercure est également en maison X,
maître de III et de VI par interception.
Gageons que notre gouvernement va
accentuer sa campagne de vaccination
devant la mutation du virus H1N1 ou sa
propagation incontrolable malgrés les
mesures gouvernementales.
L’Ingrès Solaire
L’Ingrès Solaire est le moment précis
de l’entrée du Soleil dans un signe
cardinal (bélier, cancer, balance et
capricorne).
Le thème de ce moment nous donnera
le climat et les évènements qui auront
lieu durant les trois mois qui suivront.
Un thème d’Ingrès est valable pour une
ville, un pays, un continent … en
fonction du lieu pour lequel il est
dressé.
Le thème de l’Ingrès de décembre
2009 pour la France est intéressant à
plusieurs points de vue.
56
Tout d’abord sa position en maison VI
(santé publique, hopitaux …), sa
maîtrise des maisons II (finances) et III
(communications, échanges …) vient
confirmer les prévisions précédentes.
Séminaire
Architecture astrologique
Par Marc Neu
Ensuite le carré qu’il forme avec
Saturne maître des maisons VII, VIII et
IX en maison IV n’est pas de bon
augure pour le marché immobilier.
Ce marché va être encore plus instable
avec des hausses et surtout des
baisses rapides et importantes.
Sa position en exaltation vient apporter
encore
plus
d’ampleur
à
ce
phénomène.
Cette variation du marché immobilier va
avoir des conséquences importantes
pour les investisseurs. Les plus habiles
tireront leur épingle du jeu tandis que
les autres vont au devant de cuisantes
déceptions.
Le point sur les finances de la
France…
Observons la part de fortune du thème.
Celle-ci se trouve à 25° du Taureau.
Elle ne reçoit que des aspects très
conflictuels (carrés) de la Lune, Jupiter
et de Mars.
De plus son dispositeur est la Lune (de
nature instable) en maison VIII.
Prévoyons des secousses importantes
dans ce domaine. Des mutations
conséquentes de fonds devraient être
opérées avant le printemps.
L’opposition à Mars, almuten de X,
n’est pas de bon augure non plus. Nos
dirigeants n’arriveront pas à remonter
les comptes et personnes ne nous
prêtera suffisamment pour le faire…
Les règles de l’astrologie
indienne appliquées à l’habitat.
En un week-end apprenez :
 à choisir un terrain propice
 où installer la porte d’entrée
 comment répartir les pièces
 comment rectifier ou améliorer
une mauvaise répartition
 comment disposer les meubles
 et bien d’autres choses …
Vous
apprendrez
à
vivre
en
harmonie avec la nature.
Strasbourg 23 et 24 janvier 2010
Plus de renseignements sur le site
www.cielether.com
L’enregistrement du séminaire et
les documents seront disponibles
dans le mois suivant le séminaire.
57
Comment fonctionne l’astromancie ?
La naissance de l'astromancie
Quel est le secret de l’astromancie ?
Comment ça marche ?
Comment fonctionnent les prévisions ?
Remarque
La (re)naissance de
l'astromancie
Quel est le secret de
l’astromancie ?
l'astromancie telle que nous la
pratiquons aujourd'hui est né d'un
constat simple :
l'astromancie fonctionne malgré son
apparente simplicité. Son efficacité
s’explique par deux clés :


D’une part, il y a l’attitude intérieure
de l’astrologue, qui développe en
lui une intuition particulière par
laquelle le ciel (les Anciens auraient
dit « les dieux ») lui parle.

D’autre
part,
les
Anciens
recouraient à un savoir-faire, à un
« tour de mains » très différent de
celui auquel sont habitués les
astrologues d’aujourd’hui.

d'une part, malgré les progrès de la
technologie qui nous confère une
puissance de calcul largement
supérieur à ce qu'ont connu les
Anciens,
les
résultats
des
astrologues modernes ne sont pas
supérieurs à ceux des anciens.
D'autre part, aujourd'hui tout le
monde ou presque connaît son jour
de naissance et son heure à la
minute près, autrefois on ne
connaissait même pas le jour exact.
Les résultats ne sont pas plus
précis pour autant.
Denis labouré s'est donc penché sur ce
problème. Il a cherché à comprendre
l’état d'esprit, la logique des Anciens. Il
a constaté que les méthodes utilisées
dans l'Antiquité avaient été préservées
en Inde jusqu'à nos jours par des
astrologues du village.
Cette méthode, résolument faite pour
prédire, pour interpréter concrètement
le ciel,
nous l’avons nommé
« astromancie ».
Avec Denis Labouré
nous
en
démontrons chaque jour l’efficacité
dans nos consultations et nos
séminaires.
Comment ça marche ?
Comme à son habitude, il a rassemblé
ce qui était épars. Il a ressuscité la
méthode employée par les anciens
astrologues de l'Inde et Babylone.
Pour procéder à l'interprétation d'un
domaine du thème, nous nous
appuierons sur le significateur général
du domaine en question.
Ensembles nous l'avons expérimenté,
nous avons élaboré des outils
commodes et une pédagogie attrayante
pour pouvoir transmettre ces procédés.
Nous exploiterons se significateur selon
des règles particulières qui nous
permettront de bâtir une combinaison.
58
Chaque planète de la combinaison sera
une partie du message envoyé par les
dieux.
Par le jeu des amitiés et inimitiés entre
planètes, nous pourrons prévoir des
événements
soit
favorables
soit
défavorables.
Prenons comme exemple le thème de
votre serviteur :
Marc Neu né le 12/03/1979 à 16h29 à
Sarreguemines (57).
Ce thème, rectifié selon les règles
particulières de l'astromancie se
présentera sous cette forme :
Nous allons analyser
professionnel.
le
domaine
Pour cela nous ferons appel à Saturne,
significateur général du travail.
La combinaison de Saturne sera :
Lune + Nœud Nord // Mars + Nœud
Sud + Soleil + Jupiter
Les planètes en bleu sont amies de
Saturne, les rouges ennemies et les
noires neutres.
Le « tour de main » dans Anciens
s’arrête ici.
(Thème dressé avec le logiciel « Astromancia » disponible fin janvier 2010)
59
À partir de là, c'est l'attitude intérieure
de l'astrologue qui va faire la différence.
Pour interpréter cette combinaison, le
rébus comme l'appel des élèves, il va
falloir extraire de chaque planète la
signification qui répondra à la question
du consultant.
Par exemple pour la Lune, la
signification doit être en rapport avec la
nature de la Lune (changement,
instabilité, reflet mais aussi la
maternité, la mère, les nouveau-nés
…).
Ces significations sont tellement
nombreuses que l'astrologue va
devoir faire appel à autre chose que
la logique où les règles pour trouver
la signification
« juste » à ce
moment pour le consultant.
L'interprétation de cette combinaison
que l'on peut faire en se concentrant
sur la Lune et le Nœud Nord (la
première partie de la combinaison est
toujours la plus importante) serait :
« Le natif change souvent de travail,
chaque travail étant différent du premier
(la Lune étant l’astres qui changent le
plus souvent de forme et d'aspect) en
particulier durant la première partie de
sa vie professionnelle (la Lune étant la
première planète de la combinaison). Il
est bon second, il travaille dans l'ombre
de quelqu'un (le Nœud Nord étant une
zone d'ombre). Il commence au bas de
l'échelle et gravit les échelons petits à
petit pour devenir un professionnel
compétent est reconnu dans sa
profession (le Nœud Nord étant un
facteur d'accroissement). »
Une autre interprétation serait :
« Le natif travail en relation avec les
enfants en bas âge des femmes-mères
(Lune).
L’activité
nécessite
des
déplacements – ou déménagements –
fréquents (mutations géographiques).
Le travail manuel est peu favorisé.
L’intuition et la créativité – il sent ce que
veut le public - contribuent au succès.
Facilités pour l’image (prise de vue,
graphisme). La profession est exercée
dans la discrétion ou l’obscurité, qu’elle
soit légale (cinéma, occultisme) ou pas
(contrebande, services secrets) de par
la signification du Nœud Nord. »
Comment fonctionnent les
prévisions ?
Là encore, la combinaison de Saturne
et la base de notre travail.
Lorsque des planètes présentes dans
la combinaison de Saturne vont être
stimulées,
des
événements
surviendront.


Ces événements seront bénéfiques
si la planète stimulée et amie de
Saturne.
Ces événements seront néfastes si
la planète stimulée est ennemie de
Saturne.
Lorsque des planètes présentes dans
la combinaison de Saturne vont être
inhibées, elles empêcheront l'arrivée
d'événements.


Les
événements
bénéfiques
n'arriveront pas si la planète
inhibée et une planète amie de
Saturne.
Les événements maléfiques seront
évités si la planète inhibée est
ennemie de Saturne.
Reprenont ces notions sur notre thème
d'exemple :
Rappelons la combinaison :
Saturne : Lune + Nœud Nord // Mars +
Nœud Sud + Soleil + Jupiter
Entre août 2007 et novembre 2009
Saturne transitait la vierge (entendre
par là « se trouvait en vierge »).
60
Saturne est une planète qui va stimuler
des événements. Elle va réactiver
l'empreinte des planètes laissée en
vierge au moment de la naissance.
« Le consultant va connaître un
changement majeur dans sa vie
professionnelle. Ce sera un tournant
important dans sa vie puisqu’il gardera
longtemps cette forme de travail (On
stimule Saturne de naissance). Ce
changement le poussera à sortir de
l'ombre (la Lune étant un luminaire à
coté d’une zone d’ombre). On peut
devenir indépendant. »
C'est durant cette période que j'ai
ouvert officiellement mon cabinet…
Remarque importante
L'Astromancie venant juste de renaître,
elle est en perpétuelle évolution en
fonction

Lors de ma naissance, la Lune, le
Nœud Nord et Saturne se trouvaient en
vierge.
Ces trois planètes font parti de la
combinaison de ma vie professionnelle
(Saturne).
Nous aurons donc à interpréter cette
partie de la combinaison :
Saturne : Lune + Nœud Nord
Le Saturne de cette période vient
stimuler le Saturne de naissance. Un
événement important, majeur, viendra
bouleverser la vie professionnelle.
Il vient aussi stimuler la Lune de la
naissance. Cet événement sera en
rapport avec de nature Lune ennemie,
par exemple instabilité, changement de
profession.
Il vient aussi stimuler le Nœud Nord
(zone d'ombre, facteur d'accroissement
et d'indépendance).
Mis bout à bout voilà la prédiction que
l'on aurait pu faire :


des résultats des consultations en
cabinets,
des recherches dans les textes
anciens,
du travail quotidien de nos
étudiants.
Si vous avez des questions ou des
remarques
pertinentes
concernant
l'astromancie, vous pouvez les poster
sur le forum public exclusivement
consacré à l'astromancie à l'adresse :
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Vous allez découvrir un art vieux comme le monde : l'art de la divination. C'est-à-dire l'art
d'interroger le divin. Vous allez étudier l'art d'interroger les dieux et de décoder leurs
réponses.
Pour dialoguer avec les dieux, nous utiliserons le ciel.
Nous respecterons la façon de voir des mages de l'antique Babylone. Pour nous,
aujourd'hui comme le fut à l'origine, l'astrologie lit dans le ciel le message des dieux.
Le cours d’astromancie
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séparément dont le cours écrit par Denis Labouré (inclus dans le kit).
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documents technique (sans le cours).
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Le coffret de 4 méditations guidées : La colonne d’harmonie
La Tradition Occidentale nous enseigne des techniques de méditation permettant une
harmonisation des centres énergétiques de l'être humain.
La difficulté de ces techniques réside dans le fait qu'elles sont souvent transmises en secret
au sein d'ordres à vocation spirituelle.
Ces techniques activent puissamment les centres spirituels de l'homme par la vibration
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