(ENERGIE PRIMITIVE) (SHEN UNIVERSEL)

QI
(ENERGIE PRIMITIVE)
(SHEN UNIVERSEL)
YANG
YIN
MANIFESTATION
(5 éléments)
* espace
* temps
* matière inerte
Qi
* matière vivante
Jing
HOMME
Shen individuel
Chapitre : 2
niveaux de la manifestation et à notre niveau en
particulier.
Et si nous réfléchissons bien, le dénominateur
commun à tous les mouvements du Qi, c’est sa
perpétuation. Retenons ce mot clé :
P E R P E T U AT I O N, signifiant: “faire durer
constamment, toujours”. ( Certains ont parlé de
survie, mais ce mot sent la difficulté, alors que le
concept de perpétuation parait adéquat).
Que ce soit au niveau du minéral ou du
vivant, le Qi s’occupe avant tout de continuer de
s’exprimer dans ses manifestations, et c’est bien là
le concept de perpétuation.
On retrouve cela à tous les niveaux du
pictogramme de Mencius : au niveau cellulaire,
corporel, psychique : la perpétuation est le moteur
de tous nos instincts, de nos comportements, bref,
c’est la dynamique du Qi originel en nous.
Mais ce dynamisme de perpétuation du Qi
originel, lorsqu’il prend des formes diverses, crée
une véritable compétition. En effet, toutes les
espèces vivantes (végétales, animales mais aussi
l’homme et les esprits), douées du potentiel de vie,
ont à faire face aux réalités de leur environnement
et sont donc en compétition entre elles afin de
s’exprimer au maximum.
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Chapitre : 2
Ciel
Antérieur
SHEN UNIVERSEL
SHEN-ENTITE
Ciel
Postérieur
HUN
SHEN-SYNTHESE
YI
ZHI
(JING)
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PO
Chapitre : 2
l’énergie en mouvement, dans notre corps (le plus
manifesté), et notre esprit (le moins manifesté), et
ainsi nous permet de vivre.
Voilà pourquoi la médecine traditionnelle
chinoise se situe à un niveau plus élevé de la
connaissance (gnose) que le simple fait de classer
des symptômes morbides avec des remèdes
empiriques plus ou moins appropriés.
La médecine traditionnelle chinoise nécessite
réflexion et finesse du raisonnement, beaucoup de
modestie aussi face au mouvement de l’énergie
originelle.
Vous l’avez constaté, je ne donne aucun nom
au Qi primordial. Dans la Tradition chinoise il est
dit : “le Tao que l’on nomme n’est plus le Tao”,
dans le judaïsme, le nom de Dieu n’est jamais
prononcé, sauf dans des circonstances très
particulières, bref, je ne ferai pas mieux … et je
préfère parler du Qi primordial ou de l’énergie
originelle …sans m’engager sur une quelconque
interprétation qui conduirait à un choix (donc une
exclusion) religieux.
Ayant compris la place de l’Homme dans la
manifestation de l’énergie originelle, ayant vu
comment cette énergie originelle se différencie
dans l’environnement et s’intègre dans l’Homme
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Chapitre : 2
l’âme donne la vie au corps, ils croient plutôt
pourrait-on dire, que l’âme n’apparaît qu’après un
enrichissement de la vie corporelle. Mais il vaut
mieux éviter le mot âme auquel rien en chinois ne
correspond, si on veut lui donner la signification
d’essence uniquement spirituelle. », m’importe
peu.
Que l’on lise des propos comme celui-ci:
«Pour la Médecine Chinoise il existe une
intelligence des cellules, et la liaison de toutes ces
intelligences a le même support que la liaison
matérielle des parties du corps: l’appareil
circulatoire, le cœur », puis « l’état subjectif de
l’être vivant n’est que le reflet de l’état objectif de
ses organes fonctions (...) l’Homme n’est que la
conscience la plus avancée de la matière ». Cela
ne nous fera pas avancer.
Et même si un auteur parmi les très grands,
dans ses premiers ouvrages reprenait la même
thèse avec plus de nuances: « Dans l’esprit de la
Tradition Chinoise (...) il s’agit de la même chose
(corps et esprit), de niveaux énergétiques plus ou
moins manifestés. Le corps dit physique plus
manifesté est plus yin, le mental moins manifesté
est plus yang, mais il s’agit toujours de la même
unité énergétique se manifestant différemment »,
ajoutant : « entre le domaine dit physique et celui
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Chapitre : 2
Car nous ne pouvons confondre, sous
prétexte de ne pas les séparer, le psychisme,
le corps, et la conscience que les Chinois
appellent Shen.
“Selon l’encyclopédie Tsre Iuann (article Chen) :
« Le Chen c’est ce qu’on ne peut mesurer dans
l’Énergie yin-yang. »
Shen est donc de la même essence que
l’énergie originelle. Shen a les mêmes aptitudes
que l’énergie originelle. Et l’aptitude de l’énergie
originelle est d’abord de créer la matière,
l’énergie, l’espace et le temps du Ciel Postérieur.
Il est fréquent de parler de “Ciel antérieur” et
de “Ciel postérieur”. De quoi s’agit-il ?
Globalement
le
Ciel
Antérieur
représenterait pour les êtres vivants les
s o u ffles innés et le Ciel Postérieur les
souffles acquis.
Cela suppose un rattachement de chacun,
d’une part à ce qui existe déjà mais qui n’est pas
encore, et d’autre part à ce qui est en construction
continue.
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Chapitre : 2
Shen (la conscience) à l'organisme.
Traditionnellement aussi, nous savons que la
vie psychique est animée par l’énergie des organes
(zang), mais répétons-le, selon notre vécu de la
Tradition nous prétendons que l’énergie des
organes n’engendre pas les activités mentales, elle
les favorise.
Ce qui va nous différencier de nombreux
auteurs, c’est que leur conception du mental est
totalement mécaniste.
En fait, le psychisme (ce que l’on appelle
généralement les « entités viscérales ») est le
synthétiseur à la disposition de la conscience
(Shen) dans son effort pour sa perpétuation. C’est
le moyen de communication entre le corps plus
manifesté et la conscience illuminative (Shenentité).
Pour éviter les confusions, signalons que le
mot Shen, selon ce que nous en avons compris
peut avoir deux sens principaux :
Il y a Shen en dehors de la manifestation par
son essence, mais se manifestant dans son
existence; c’est la capacité de juger, mais en
dehors de la contingence des 5 éléments; c’est la
conscience qui peut devenir libérée et illuminative
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Chapitre : 2
mains pour toucher, la langue pour goûter et
parler. Mais ce qui est important, c’est qu’il y a
quelqu’un qui sait qu’il voit, qu’il entend, qu’il
sent et qu’il goûte, qui peut interpréter toutes ces
informations grâce à son psychisme, et qui peut
prendre des décisions: c’est Shen-entité, la
conscience, le “JE” .
Ainsi, vous le comprenez bien, si tous les
thérapeutes sont quasiment d’accord lorsqu’il
s’agit de diriger l’énergie plus manifestée dans le
corps (aspect physique et médical), des
d i v e rgences profondes interviennent dans la
compréhension du psychisme (moins manifesté),
et au delà, la spiritualité.
Et selon nous, le choix conceptuel est
fondamental : c’est seulement d’une saine
compréhension du psychisme et de la spiritualité
que peut être décidé et appliqué un traitement
adéquat à tout ce qui touche ou dépend aussi bien
des aliénations du psychisme, que des problèmes
énergétiques fonctionnels ou somatiques.
Et n’ayant pas la prétention de factoriser le
spirituel, nous nous proposons plus simplement de
tenter de décrire le fonctionnement du psychisme,
de comprendre ses pathologies, et de montrer
comment les divers traitements interviennent dans
ces pathologies.
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