Glossaire des mots Sanscrits (ordre alphabétique) Niveau II (Ecoles
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Glossaire des mots Sanscrits (ordre alphabétique) Niveau II (Ecoles philosophiques - Bouddhisme - Jaïnisme) Abhînavagupta : Un des plus grands philosophes indiens Shivaïte, auteur du Tantraloka (Xème Ap. JC) Âgama-s : Textes de la doctrine de base du Shivaïsme, de type Sâmkhya mais fortement teintée de Vedânta, tirant son nom du type de textes qui la diffuse. Anâtman : Non-moi- négation d'un noyau dur de l'être, selon le Bouddhisme - Le point de divergence le plus important avec la pensée indienne orthodoxe Anitya : L'impermanence des choses de la vie, concept fondamental du Bouddhisme Ariya Atthangika Magga : Le Noble Octuple Sentier selon la doctrine Bouddhiste: Compréhension Juste Pensée Juste Parole Juste Action Juste Moyens d'existence Justes Effort Juste Attention Juste Concentration Juste Bhâgavata : Premières sectes Vishnouïtes, datant des premiers siècles ap. JC Bhûti Shakti : "Puissance élémentaire".Cause matérielle du monde selon la doctrine Vishnouïte du Pançaratra. Elle obscurcit et contracte les attributs essentiels de Brahman Bodhisattva : Personnage divin selon le bouddhisme Mâhayâna Cattâri Ariyasaccâni : Les Quatre Nobles Vérités selon le Bouddhisme : Dukha : La Souffrance Samudaya : L'origine Nirodha : La Cessation Magga : Le Sentier Dharma : Les Choses. La connaissance. La Loi, concept fondamental du Bouddhisme Dîgambara-s : "Vêtus d'espace", ascètes Jaïns .Ce sont des ascètes extrêmement rigoristes, n'acceptant pas de femmes et vivant entièrement nus afin de renoncer à toute attache avec le monde Dîkshâ : Initiation tantrique rigoureuse de la doctrine Vishnouïte du Pançaratra Dravya : Les Substances Eternelles selon le Jaïnisme Duhkha : La Souffrance, un des éléments fondamentaux de l'existence et des choses, selon le Bouddhisme Goswâmin : Ascètes Vishnouïtes. Rendent un culte à Radha et Krishna; marqué par une affectivité érotique très tantrique. Leur représentant est le grand poète Caïtanya (XVème ap. JC) Leur grand texte: la Gîta-Govinda de Jayadeva( XIIIème ap. JC) Hînayâna : Petit Véhicule. Ce terme, dévalorisant, inventé par les écoles postérieures, désigne l'enseignement originel de Bouddha. Le plus grand maître de cette tradition est Mahâsanghika :"Grande Communauté". Ecole Bouddhiste du Mâhayâna. Première école qui se sépare de l'enseignement originel (IVème ap JC) Mahâvîra : "Grand Héros" - Autre nom donné à Vardhamâna, le créateur de la religion Jaïn Mahâyânâ :Grand Véhicule. Désigne les écoles Bouddhistes plus récentes, nées en Inde et donnant une grande importance au concept de Bodhisattva, ce qui fut spécialement développé par le grand poète Shantideva ( VIIème ap. JC), qui prône l'absolu amour d'autrui. C'est la belle doctrine de la Compassion. Cette Buddhaghosa, qui écrit le Vishuddhimagga, vaste encyclopédie du dogme bouddhique. L'enseignement de cette tradition originelle se répandit à Ceylan, en Birmanie, en Thaïlande, Laos et Cambodge Jina : "Le Victorieux"- Nom donné à Vardhamâna, philosophe (VIème av. JC) qui créa la scission du Jaïnisme à partir d'une doctrine préexistante, datant vraisemblablement du VIIIème av. JC). Il était considéré comme le 24ème prophète de cette doctrine Kâlachakra : Forme de Bouddhisme tantrique , qui s'est répandu au Tibet, au Népal et à Java, et dont la divinité suprême est Bouddha identifié à la Roue du Temps Kânphata Yogi ou Goraksha Nâth : Ascètes Shivaïtes à philosophie Mâhayâna se répandit en Inde du Nord, mais aussi en Chine, au Japon et en Asie du Sud-Est Nâgârjuna : Un des plus grands docteurs du Bouddhisme l'origine du Hatha Yoga. Le créateur de cette lignée est Matsyendranâth (VIIème ap. JC) Kâpâlika : Magiciens Shivaïtes pratiquant des rites secrets Kâya : Le Corps. Selon la doctrine Bouddhiste, il est éminemment impur Krîya shakti : "Puissance d'action". Vouloir de Vishnou, cause instrumentale du monde selon la doctrine Vishnouïte du Bouddhisme Mâhayâna Parinamavada : Doctrine de l'évolution selon la vision Vishnouïte, utilisant des concepts très abstraits et Pançaratra Mâdhyamika : Ecole du Bouddhisme Mâhayâna qui se réclame de l'enseignement du grand théologien Nâgârjuna ( Xème ap. JC). Pour cette école, tout est illusion (mâyâ), y compris la perception. C'est la doctrine de la Vacuité poussée à son extrême. On l'appelle aussi Shûnyavâda. Le grand texte de cette tradition est le colossal Mahâ prajnâpâramitâ shâstra attribué à un disciple de Nâgârguna Mâdvas : Ascètes Visnouïtes inspirés par le grand théologien Mâdhva (XIIIème ap. JC), tenants d'un dualisme intégral Mahâyânâ (école Mâdhyamika) Nidâna : La Cause. Il y a une théorie des 12 Causes ou de la Production Conditionnée dans le Bouddhisme Nimbârka: Ascètes Vishnouïtes tenants d'un dualisme non-duel Nirvâna : "Extinction". Concept fondamental dans le Bouddhisme - Etat qui échappe à la fatalité du devenir - Etat de délivrance Pâncarâtra : Doctrine de base du Vishnouïsme Pâramitâ : Qualité du pratiquant de la Voie du Milieu selon le philosophiques, à partir de la doctrine du Pançaratra, et surtout développée par Ramanuja Pâsha : Le Lien- La Matière, selon la doctrine Shivaïte des Âgama-s et du Saivasiddhanta Pashu: Les Vivants, les Âmes selon la doctrine Shivaïte des Âgama-s et du Saivasiddhanta Kevala : Etat indifférencié de l'âme Sakala : Etat différencié de l'âme Shuddha : Etat délivré de l'âme Pâshupata : 1ère secte Shivaïte connue (VIIIéme av JC) Pati : Le Maître, selon la doctrine Shivaïte des Âgama-s et du Saivasiddhanta Prajnâ : La Connaissance. Contient les deux derniers termes de l'Octuple Sentier ou Voie de la Délivrance dans le Bouddhisme Pudgala : La Matière inanimée, formée d'atomes selon le Jaïnisme Râmânuja (XIème ap. JC) : Un des grands poètes et philosophes du Vishnouïsme Sahaja mala : Impuretés congénitales- Gangues originelles selon le Shivaïsme des Âgama-s Saïvasiddhânta : Ensemble de textes Shivaïtes rédigés en Sanskrit, mais aussi et surtout en Tamoul. Ecole Shivaïte su Sud de L'Inde(Vème - XIIIème ap JC) , reprenant la base théorique des Âgama, mais fortement teintée de Bhakti Samâdhi: La Pratique Méditative. Contient les trois termes intermédiaires de l'Octuple Sentier ou voie de la Délivrance selon le Bouddhisme Samhitâ : grands traités sectaires Vishnouïtes (VIIème Ap. JC) Samkosha : "Recroquevillement"qui obscurcissent les perfections naturelles des jîvâtman selon le Vishnouïsme du Pançaratra. Ils sont trois : mayashakti, la matière, kala, le temps, et niyati, le destin Samskruta : Composé - Tout ce qui existe est composé de parties en perpétuelle interdépendance selon le Bouddhisme Satchitânanda : "Existant par lui-même - Esprit pur - Félicité éternelle", nom donné au brahman Suprême, immanent à l'univers et cause efficiente du monde selon la doctrine Visnouïte du Pançaratra Shâkta : Ascètes Shivaïtes, adorateurs de la shakti, l'aspect féminin de Shiva, représentée par l'une des figures de son épouse. Shakti : Les Puissances. Il y en a trois dans le Shivaïsme des Âgama-s : Jnâna Shakti :Cognition Kriyâ Shakti : Action Icchâ Shakti : Volition Shantideva ( VIIème ap. JC) : Un des plus grands poètes indiens, bouddhiste de l’école du Mâhayâna ; il prône l'absolu amour d'autrui Shâstra-s : Traités de philosophie du Shivaïsme du Cachemire: Âgama shâstra : Traités sur la réalité, dont le plus célèbre est le Civasûtra de Vâsugupta (VIIIème ap. JC) Spanda shâstra : Traités sur la cosmologie, dont le plus célèbre est le Spandakarika de Vâsugupta (VIIIème ap. JC) Pratyâbhijnâ shâstra : Traités sur la connaissance, base philosophique spécifique du shivaïsme du Cachemire Shila : L'Ethique. Contient les trois premiers membres de l'Octuple Sentier ou Voie de la Délivrance selon le Bouddhisme Shivaïsme du Cachemire : Quintessence littéraire et spirituelle du Shivaïsme(VIII - IXème ap JC), basée sur les Âgama-s et sur les Tantra, et influencée par le Vedânta non-dualiste Shûnyatâ : Concept fondamental du Bouddhisme. Vacuité ou non-substance des choses et des êtres Siddharta Gautama : Prénom et Nom du « Bouddha », appelé ainsi parce qu’il avait atteint l’illumination totale de l’esprit (buddhi) Skandha : "Aggrégat". Les êtres vivants en comportent cinq selon le Bouddhisme: Rûpa : La forme Vijnana : La Connaissance Samjnâ : La Saisie Vedanâ : La Sensation Samskâra : La Trace mémorielle Spanda : Réalité Vibratoire de Shiva dans le Shivaïsme du Cachemire: Paraspanda : La Vibration Suprême Parâparaspanda : La Vibration Subtile Aparaspanda : La Vibration Sensible Srîvaisnava : Vishnouisme du Sud , qui a donné de grands poètes à l'Inde, les Âlvâr-s (VIème - Xème ap. JC), ainsi que des grands maîtres, les Âchârya-s, comme Nâthamuni (Xème ap. JC) et Râmânuja (XIème ap. JC) Svetambara-s : "Vêtus de Blanc" Groupes d'ascètes Jaïns moins austères que les Dîgambara-s et considérant qu'il y a une égalité entre les hommes et les femmes pour l'accès à la Délivrance Syâd-Vâda :" Ce qui est peut-être" Doctrine de la relativité pour l'accès à la connaissance du Réel selon le Jaïnisme. Les Jaïns considèrent que la Réalité est entachée par la vision personnelle du sujet connaissant et donc elle est, en vérité, inconnaissable dans sa totalité et indescriptible; sa connaissance ne peut être que partielle et déformée Tântrika : Autre nom donné aux adeptes de la shakti Theravâda : "Ecole des Anciens". Véritable nom de l'enseignement primitif Bouddhiste. C'est lui qui établit le Canon bouddhiste, en pâli, appelé aussi Tripitaka,"les trois Corbeilles" Tîrthankara-s : "Les Passeurs de Gué" -Prophètes de la tradition philosophique qui deviendra le Jaïnisme lors de sa scission d'avec la tradition védique; ils enseignaient comment sortir de l'Océan du Devenir, en respectant de façon rigoureuse cinq principes éthiques Trika : autre nom pour l'école Shivaïte du Cachemire Vaïkhânasa-s : Groupes d'ascètes Vishnouïtes dont la caractéristique est le culte de l'image. Ce sont eux qui desservent les temples Vishnouïtes. Ont donné beaucoup d'artistes à l 'Inde, et ont cherché à aplanir le système des castes Vaïrâgin-s : Groupes d'ascètes Vishnouïtes créés par Râmânanda ( XVème ap. JC), qui adorent Râmâ; ils ont formé une société très libre et anticonformiste, et ont fusionné avec les idées soufies; ils ont donné le grand poète Kabîr ( XVème ap.JC) Vajrayâna : Véhicule du Diamant. Les plus récentes des grandes Ecoles Bouddhiste :Ce sont les écoles influencées par les Tântra-s, et des doctrines Shâkta-s Vedânta : "la fin des véda-s" ; l'un des Darshana-s classiques, issu d'une réflexion sur le principe suprême des Veda-s, le Brahman, et largement influencé par la conception bouddhiste du monde. Son principal représentant est Shankarâcarya, l'un des plus grands philosophes hindous Vijnânavâda :Doctrine de la Représentation Une des philosophies du Bouddhisme Mâhayâna, élaborée par le grand philosophe Asanga ( Vème ap. JC) qui réintroduit un Absolu dans le bouddhisme. Le monde extérieur est une illusion de notre conscience (vijnâna), seule réellement existante. On appelle aussi cette école le Yogâcâra, car elle implique une discipline psycho-corporelle afin de s'approcher de cette conscience Absolue Vîrasaiva ou Lingâyat : Ascètes Shivaïtes. Noyau dur de la reconquête hindoue contre les Jaïns Vrata : Les 5 Voeux selon la doctrine JaïnAhimsa : Non-violence Satya : Véracité Asteya : Non-Vol Brahmâchârya : Chasteté Aparigraha : Non Possessivité Ces cinq voeux seront repris dans le Yoga classique Vyûha : Déploiements ou concrétisations successives des qualités du brahman suprême personnel immanent et transcendant qui revêt le visage de Vishnou, dans la doctrine Vishnouïte du Pançaratra
