ETHIQUE et MORALE
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Critères et formes de la Rationalité 2011 Damien Theillier PLAN 1° Le rationalisme moral de Socrate et des stoïciens : comment vivre heureux quand tout s'effondre ? 2° La critique hédoniste de Nietzsche : la morale est une supercherie 3° Pour sortir du nihilisme : les critères et les formes de la rationalité 1° Le rationalisme moral des Anciens : comment vivre heureux quand tout s'effondre ? • « Nous n'avons pas besoin d'aller nous adresser à l'Orient, au taoïsme chinois, au bouddhisme zen pour penser à plus de profondeur : une tradition constante, oubliée, nous porte dans notre propre tradition, venant du fond des âges. » (Pascal Quignard, Rhétorique spéculative, p. 17 de la première édition) Le déclin d’Athènes Le déclin de Rome Les stoïciens La vertu morale individuelle comme chemin vers le bonheur La forteresse intérieure • « Il y a des choses qui dépendent de nous ; il y en a d'autres qui n'en dépendent pas… » Épictète • Tout le malheur des hommes vient de la confusion entre les deux. La vertu morale individuelle comme chemin vers le bonheur • « Décide de vouloir ce qui arrive et tu seras heureux » Épictète • La vertu : soumettre ses désirs à sa raison • Le sage est libre et heureux, indifférent à ce qui peut lui arriver (y compris l’injustice) Socrate « Je n’ai pas d’autre but, en allant par les rues, que de vous persuader, jeunes et vieux, qu’il ne faut pas donner la priorité au corps et aux richesses et s’en occuper avec autant de soin que du perfectionnement de l’âme. Je vous répète que ce ne sont pas les richesses qui donnent la vertu, mais que c’est de la vertu que proviennent les richesses. Tripartition de l’âme selon Platon Âme Raison Prudence Volonté Courage Désir Tempérance Justice « Mieux vaut subir l’injustice que la commettre » Le seul mal véritable est le mal moral L’homme injuste est semblable à un homme qui voudrait remplir un tonneau percé 2° La critique hédoniste de Nietzsche : la morale est une supercherie * La Naissance de la tragédie (1872) * Considérations inactuelles (1876) * Humain, trop humain (1880) * Aurore (1881) * Le Gai Savoir (1887) * Ainsi parlait Zarathoustra (1885) * Par-delà bien et mal (1886) * Généalogie de la morale (1887) * Crépuscule des idoles (1888) * L'Antéchrist (1888) L’origine de la morale selon Nietzsche Qui veut la vertu ? Qui veut la justice et la tempérance ? Celui qui n’a pas la capacité de s’imposer aux autres et de jouir de la vie = Le faible Socrate est un nihiliste La morale des faibles • La morale traditionnelle a été inventée par les faibles pour culpabiliser les forts • La faiblesse a été transformée en vertu : Soumission = Humilité Peur = Prudence Frustration = Tempérance Le nihilisme • Haine de la vie, du corps, des désirs, au nom d’un idéal supérieur (imaginaire) • Apologie de la raison, de la vertu, de l’ascétisme, de la souffrance, de la mortification • Socrate, le christianisme, le bouddhisme • Subversion des valeurs • Le nihilisme engendre : culpabilité, mauvaise conscience, faute, libre-arbitre, punition La morale des maîtres Une seule règle = assouvir tous ses désirs Mieux vaut commettre l’injustice que la subir • Seuls les faibles subissent l’injustice au lieu de la commettre • Selon la nature : est juste ce qui profite aux plus forts 3° Pour sortir du nihilisme : les critères et les formes de la rationalité • Qui est nihiliste : Socrate ou Nietzsche ? • Le bien et le vrai sont-ils relatifs à chacun ? • Qu’est-ce que la rationalité ? • Y a-t-il une rationalité autre que scientifique ? Les critères de la rationalité La LOGIQUE Les FAITS Rationalité La logique Étant donné A C B =Principe de cohérence Toute agression contre la personne et les bien d’autrui est condamnable La redistribution forcée viole le droit de propriété Donc la redistribution forcée est condamnable Les sophismes de Nietzsche Pour Nietzsche, la raison • Mais Nietzsche raisonne et veut nous n’existe pas, c’est une convaincre qu’il a raison ! invention des faibles. Selon Nietzsche, l’homme n’est pas libre, il agit nécessairement pour sa conservation Si toute philosophie est relative à celui qui l’exprime… • Pourtant Nietzsche use de la liberté de critiquer… • …alors la philosophie de Nietzsche ne vaut pas plus que celles qu’il critique. +Principe de non-contradiction A ≠ non A A=A Les faits sont les faits Principe de réalisme Principe d’honnêteté Il y a des faits en dehors de mon esprit et des discours qui les expriment. Les faits ne sont pas relatifs à mes préférences Idéologie Consiste à distordre les faits pour les accorder à nos valeurs Irrationnel La peine de mort Elle est juste Elle est efficace Elle est injuste Elle est inefficace Les formes de la rationalité • Sciences Scientifique • Techniques • Métaphysique Philosophique • Éthique et politique Rationalité scientifique La chute des corps Les fossiles animaux Les crises économiques Baisse des mariages La loi de la gravitation La théorie de l'évolution Mécanismes économiques Mécanismes sociologiques Rationalité Philosophique Philosophie Théorique Pratique Métaphysique Anthropologie Morale/Éthique Politique Métaphysique et anthropologie Dieu existe-t-il ? Sommes-nous libres ? Qu’est-ce que l’homme Éthique et morale Morale Éthique Déontologie Téléologie Droits et devoirs Quête du bonheur Interdit de la violence Pluralisme des valeurs Morale Les principes moraux ne sont jamais relatifs à une société donnée ou à un individu. Ils sont universels « La personne est une fin en soi, elle n’est jamais un simple moyen » Kant Morale La violence est irrationnelle car elle détruit le principe même de la raison : la discussion argumentée Axiome de nonagression : toute initiative de la force contre autrui ou contre ses biens est immorale Morale Le raisonnement en morale est prescriptif Étant donnée la nature même de l’homme, il y a des actes qui sont en eux-mêmes justes ou injustes Tu dois - Tu ne dois pas Éthique Le raisonnement éthique est évaluatif Évaluer empiriquement les conséquences d’un acte Calcul coût-bénéfice Éthique Prendre en compte les circonstances et calculer les conséquences possibles de l’action Le processus de décision est toujours incertain Éthique Principe de responsabilité Je dois assumer les conséquences de mes choix Cas pratiques La prostitution est-elle immorale ? Faut-il légaliser la drogue ? La torture est-elle légitime dans certains cas ? L’exil fiscal est-il condamnable ? http://cours-de-philosophie.fr • Contact : • [email protected]
