Athènes et Jerusalem - Service de Philosophie Morale et Politique

Athènes et Jérusalem
Athena, déesse de la Raison
Moïse recevant les Tables de la Loi
1
Cornélius

Castoriadis (1922-1997)
Athènes : autonomie
– germe de la démocratie moderne
2
Louis

Dumont (1911-1998)
religion chrétienne : individu
– source de l’individualisme moderne
3
 éthique biblique
 judaïsme / christianisme / islam
1.Loi de Dieu accessible intérieurement
2. les hommes désobéissent : péché
=> les H sont responsables du Mal
3. Dieu pardonne
=> les H peuvent se sauver
 espérance : temps linéaire, histoire
 prophètes
4
 Jérusalem
 la justice
 ≠ ordre, équilibre
 = don infini à Dieu
 le salut
 ≠ vivre heureux dans une Cité
 = combattre la misère morale du monde
5
« Sermon sur la Montagne »
chaque homme est
individuellement
responsable de toutes
les souffrances, même
celles qu’il n’a pas
provoquées
6
Athènes


éthique naturaliste
prudence, raison
la justice
= harmonie du Tout

l’injustice
=démesure, ignorance

Jérusalem


éthique impérative
charité, compassion
la justice
= la Loi de Dieu


l’injustice
= péché, désobéissance
7

Jésus-Christ
< christos = oint

Messie = envoyé
de Dieu
Fin du Monde
= Royaume de Dieu

8
Jésus-Christ
1.
pas roi d’Israël
– Royaume spirituel
2.
Fils de Dieu
– Incarnation
3.
Sacrifice
– Passion
9

Saint Paul (Saül)

conversion (33)
– route de Damas

Epîtres

Universalisme

aréopage
10

Apocalypse de Jean

« préparer
l’avènement du
Royaume de Dieu »


eschatologie
< eschaton : dernier
11
vivre en chrétien ?
= incorporer, intérioriser le message du
Christ
= sacrifice, amour
= singularité morale
12
Saint Paul, Epître aux Romains, XIII, 8-10

« Ne devez rien à personne, sinon de
vous aimer les uns les autres, car celui qui
aime a rempli la Loi. En effet : tu ne seras
pas adultère, tu ne tueras pas, tu ne
voleras pas, tu ne convoiteras pas, et tout
autre commandement se récapitule en
cette parole : tu aimeras ton prochain
comme toi-même. L’amour est donc la
plénitude de la Loi »
13

centre de gravité : la foi, non la Loi

anti-juridisme chrétien
– Loi des Romains
– Loi des Rabbins
14
Duccio 14e

centre de gravité : la foi, non la Loi
– Juifs et Musulmans : accent sur la Loi
– Chrétiens : accent sur l’Amour
Caravage
17e
15

centre de gravité : la foi, non la Loi
– Juifs et Musulmans : accent sur la Loi
– Chrétiens : accent sur l’Amour
Miniature persane
16e
16
Quel rapport au pouvoir politique ?
« Mon Royaume n’est pas de ce monde »
17
Quel rapport au pouvoir politique ?
« Rendez à César ce qui est à César, et à
Dieu ce qui est à Dieu »
18
Giotto (14eµ)
19
Giotto 14e

1.


ambiguïté du pouvoir théologico-politique
chrétien :
autonomie du pouvoir politique
maintien des hiérarchies sociales et
politiques
christianisme ≠ mouvement de libération
politique
20

v° révolte des paysans Allemagne 1525

Martin Luther >< Thomas Müntzer
21



v° théologie de la libération
Gustavo Gutiérrez, Théologie de la
libération (1972)
« cette conception d'un Jésus politique,
révolutionnaire, du dissident de Nazareth,
n'est pas en harmonie avec
l'enseignement de l'Église »
(Jean-Paul II)
22

ambiguïté du pouvoir théologico-politique
chrétien :
1.
supériorité du pouvoir spirituel

« tout pouvoir vient de Dieu »
Saint Paul, Romains, 13,1
23
Saint Augustin (354 / 430)
Hippone
Confessions
La
Cité de Dieu
24
Saint Augustin




« misère de l’homme
sans Dieu »
péché originel
Prédestination
attente passive de Dieu
25
 Saint
Augustin
 La Cité de Dieu
 Sac de Rome (410)
 Alaric
26
 Saint
Augustin
Cité céleste
Cité terrestre
27
 Saint
Augustin
Cité terrestre
 « l’amour de soi jusqu’au mépris de
Dieu»
Cité céleste
 « l’amour de Dieu jusqu’au mépris
de soi »
28
 Saint
Augustin
la seule justice = celle de Dieu
le Prince chrétien met « sa puissance au
service de la Majesté divine pour étendre
le plus possible le culte de Dieu »
29
 Saint
Augustin
ultime combat eschatologique
attente passive : prière / charité
« tout pouvoir vient de Dieu »
 même Néron
30
 Jérusalem
le christianisme subvertit le
rationalisme grec
compassion pour l’autre singulier
Homme = être souffrant, unique
31
L’Occident
synthèse entre Athènes et Jérusalem?
32
la troisième voie : Rome
«

réforme grégorienne »
Grégoire VII
1073-1085
33
la troisième voie : Rome
«
réforme grégorienne » (11e-13e)
l’Eglise tente de prendre le pouvoir en
Occident


en réactivant l’universalisme romain
Henri de Bavière à Canossa
1077
34
la troisième voie : Rome
«
an mil » : féodalité
– insécurité, corruption
décollage
économique
– développement des villes
déchristianisation
repaganisation
35
mouvement monastique
 de l’attente passive à l’attente active de
Dieu
 agir dans le siècle, changer le monde
 Abbaye de Cluny
36
mouvement monastique
 rupture avec l’augustinisme
 la grâce de Dieu a déjà été donnée
-> il reste à chaque homme à racheter
ses péchés actuels
-> mise en œuvre réelle et immédiate de
l’Evangile
37
de l’attente passive à l’attente active

la réforme clunisienne
 « Trèves de Dieu » / « Paix de Dieu »
 Croisades
38
de l’attente passive à l’attente active

ordres mendiants dans les villes
 Franciscains
 Dominicains
 Carmes
…
39




Schisme d’Orient
1054
Eglise d’Orient
Eglise d’Occident
40


« Le Grand Inquisiteur »
Dostoïevski, Les Frères Karamasov
Eglise romaine = rationaliste, sans âme
41
le salut = entreprise rationnelle
Grégoire VII
1.droit
2.« science »
création de
l’Université de
Bologne (± 1080)
42
renaissance du droit
Irnerius (± 1080)
Compilations de Justinien (6e)
-> Corpus juris civilis
43
renaissance du droit
universalisme romain
droit romain: matrice abstraite, logique
 catégorisation du réel
 procédures
 jurisprudence
44
arts libéraux
 trivium: « pouvoir de la langue »
 grammaire, dialectique, rhétorique
 quadrivium: « pouvoir des nombres »
 arithmétique, musique, géométrie,
astronomie
 scolastique :
 lectio / disputatio
45
émergence du pouvoir marchand
46
Etats territoriaux

alliance pouvoir royal + marchands
– contre l’aristocratie + le clergé
réappropriation du droit
-> système judiciaire, fiscal, administratif
-> naissance de l’Etat moderne

47
Etats territoriaux

Angleterre

Henry II (12e)

exécution de
Thomas Becket
Etats territoriaux

France

Philippe le Bel (13e)

Templiers
Décollage de l’Europe
50
Réforme
 Martin Luther
 1483-1556
 1517
95 Thèses sur les Indulgences
51
Réforme
 Jean Calvin
 L’institution chrétienne
(1535)
 Genève « Ville-Eglise »
 travail = signe d’élection
52


Max Weber L’éthique protestante et
l’esprit du capitalisme (1920)
travail-profit-travail
= voie de salut
La Réforme
= justification théologique
du capitalisme

53
Généalogie de la modernité

l’Europe moderne = « synthèse » de
– la raison grecque
– la compassion biblique
– l’universalisme romain
?
54
Généalogie de la modernité

l’Europe moderne = double subversion
– du grand récit
raison grecque
théologique par la
– du rationalisme naturaliste par la
compassion chrétienne
55
Généalogie de la modernité

déconstruction simultanée de
Dieu / Nature
-> espace libéré pour
l’Homme
Van Eyck 1534
« Les époux Arnolfini »
56
Généalogie de la modernité


la modernité = expérience « négative »
d’une contingence radicale de la société,
d’une historicité irréductible
la société n’a pas de fondement
– ni naturel
– ni religieux

Renaissance / Machiavel
57