Fe_te_de_la_science - Blogs de l`académie d`Amiens

Pourquoi fêter la
science?
Sébastien Perrot
Lycée Paul Claudel Octobre 2014
Le mot philosophie
φιλεῖν, philein : « aimer »
σοφία, sophia : sagesse, savoir
Pythagore premier à se désigner philosophe
«Nul n’entre-ici s’il n’est géomètre»
Utilité du savoir et désir du savoir
«L’homme est une création du désir, non pas une création du besoin»
Psychanalyse du Feu (1937) Bachelard
Une histoire commune
Géométrie (1637) Descartes
Dioptrique (1637) Descartes
Préface pour un Traité du vide (1647) Pascal
Correspondance avec Fermat (1654) Pascal
Acta Eruditorium (1684) Leibniz
Mémoires (1703) Leibniz
Principes mathématiques de la philosophie naturelle (1687) Newton
Principia Mathematica (1910-1913) Whitehead/ Bertrand Russel
Le sens du problème
> l’énigme et le problème
> la découverte et la justification
"Avant tout, il faut savoir poser des problèmes. Et quoi qu'on
dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas
d'eux-mêmes. C'est précisément ce sens du problème qui donne
la marque du véritable esprit scientifique."
Gaston Bachelard dans la Formation de l'Esprit Scientifique
Qu’est-ce que la
réalité?
“La découverte et l'emploi du raisonnement scientifique par Galilée est
une des conquêtes et les plus importantes dans l'histoire de la pensée
humaine et marque le début réel de la physique. Cette découverte nous
a appris qu'il ne faut pas toujours se fier aux conclusions intuitives
basées sur l'observation immédiate, car elles conduisent parfois à
des fils conducteurs trompeurs.[...]La pensée humaine crée une image
continuellement changeante du monde. La contribution fournie par
Galilée a détruit la vue intuitive et l'a remplacée par une vue nouvelle.
C'est là la signification de sa découverte.”
L’évolution des idées en physique (1936)
Albert Einstein / Léopold Infeld
La science ou les
sciences?
Sciences exactes
Sciences humaines
Logique
Mathématique
Sciences formelles
Physique
Biologie
Histoire
Géographie
Economie
Psychologie
Sociologie
Linguistique
Anthropologie
Médecine?
Philosophie?
Sciences de la nature/expérimentale
Fête de la technique
> La technique n’est pas un simple instrument de la science
> la naissance de l’ingénieur et la modernité
> exemple de la mesure
> exemple du LHC (Large Hadron Collider)
« En suivant la physique contemporaine, nous avons quitté la nature,
pour entrer dans une fabrique de phénomènes. Objectivité rationnelle,
objectivité technique, objectivité sociale sont désormais trois
caractères fortement liés. Si l’on oublie un seul de ces caractères de la
culture scientifique moderne, on entre dans le domaine de l’utopie. »
Bachelard, L’Activité rationaliste de la physique contemporaine, 1951
Culture scientifique et
technique
> la culture n’est pas l’érudition
> signification, contextualisation, puissance de synthèse
> la science a une histoire
> la science est une histoire
« La plus forte cause d'aliénation dans le monde contemporain
réside dans cette méconnaissance de la machine, qui n'est pas une
aliénation causée par la machine, mais par la non connaissance de sa
nature et de son essence, par son absence du monde des
significations, et par son omission dans la table des valeurs et des
concepts faisant partie de la culture.» [...]
Gilbert Simondon Mode d’existence des objets techniques
Texte 1: Dialogue concernant les deux plus grands systèmes du
monde, (1632) Galilée
"Salviati :... le mouvement est mouvement et agit (opère) comme
mouvement, en tant qu'il est relation avec des choses qui en sont
privées; mais, pour ce qui concerne les choses qui y participent toutes
également, il n'agit nullement (n'opère en rien) et il est comme s'il
n'était pas. Ainsi, les marchandises dont un navire est chargé se
meuvent en tant que, quittant Venise, elles passent par Corfou, par la
Crète, par Chypre, et vont à Alep; lesquels Venise, Corfou, Crète, etc.,
demeurent et ne se meuvent pas avec le navire; mais pour ce qui
concerne les balles, caisses et autres colis dont le navire est rempli et
chargé, et respectivement au navire lui-même, le mouvement de
Venise en Syrie est nul et ne modifie en rien la relation qui existe entre
eux; cela, parce qu'il est commun à eux tous et que tous y participent.
Et si, parmi les marchandises qui se trouvent dans le navire, une des
balles s'écartait d'une caisse - ne serait-ce que d'un seul pouce - cela
constituerait pour elle un mouvement plus grand, relativement à la
caisse, que le voyage de deux milles fait par elles ensemble."
Texte 2: L'origine des espèces (1859) Charles Darwin
"Il semble absurde au possible, je le reconnais, de supposer que la sélection
naturelle ait pu former l'œil avec toutes les inimitables dispositions qui permettent
d'ajuster le foyer à diverses distances, d'admettre une qualité variable de lumière
et de corriger les aberrations sphériques et chromatiques. Lorsque l'on affirma
pour la première fois que le soleil est immobile et que la terre tourne autour de lui,
le sens commun de l'humanité déclara la doctrine fausse; mais on sait que le vieux
dicton : Vox Populi, vox Dei n'est pas admis en matière de science. La raison nous
dit que si, comme cela est certainement le cas, on peut démontrer qu'il existe de
nombreuses gradations entre un œil simple et imparfait et un œil complexe et
parfait, chacune de ces gradations étant avantageuse à l'être qui la possède; que
si, en outre, l'œil varie quelque fois et que ces variations sont transmises par
hérédité, ce qui est également le cas; que si, enfin, ces variations sont utiles à un
animal dans les conditions changeantes de son existence, la difficulté d'admettre
qu'un œil complexe et parfait a pu être produit par sélection naturelle, bien
qu'insurmontable pour notre imagination, n'attaque en rien notre théorie.(…)
Pour en arriver à une juste conception relativement à la formation de l'œil
avec tous ses merveilleux caractères, qui ne sont pas cependant encore
absolument parfaits, il faut que la raison l'emporte sur l'imagination; or, j'ai trop
bien senti moi-même combien cela est difficile, pour être étonné que d'autres
n'hésitent à étendre aussi loin le principe de la sélection naturelle."
Texte 3 : Computing machinery and intelligence, (1950) Türing
« Je propose d'examiner la question, "les machines peuvent-elles penser?". Cela devrait
commencer par les définitions de la signification des termes «machine» et «penser». Les
définitions pourraient être formulées de manière à refléter autant que possible l'utilisation
normale des mots, mais cette attitude est dangereuse, si le sens des mots «machine» et
«penser» sont à trouver en examinant comment ils sont couramment utilisés, il est difficile
d'échapper à la conclusion que le sens et la réponse à la question: «les machines peuvent
penser?" est à rechercher dans une enquête statistique comme un sondage Gallup. Mais cela
est absurde. Au lieu de tenter une telle définition, je vais remplacer la question par une autre, qui
est étroitement liée à elle et est exprimée en termes relativement clairs.
La nouvelle forme du problème peut être décrite en termes d'un jeu que nous appelons le
«jeu de l'imitation." Il se joue avec trois personnes, un homme (A), une femme (B), et un
interrogateur (C) qui peut être de l'autre sexe. L'interrogateur reste dans une chambre à part
avant les deux autres. L'objet du jeu pour l'interrogateur est de déterminer qui des deux autres
est l'homme et qui est la femme. Il les connaît par étiquettes X et Y , et à la fin du jeu, il dit, soit
"X est A et Y est B» ou «X est B et Y est A." L'interrogateur est autorisé à poser des questions à
A et B ainsi:
C: Est-ce que X s'il vous plaît peut me dire la longueur de ses cheveux? (...)
Nous posons maintenant la question «Qu'est-ce qui va se passer quand une machine
prend la place de A dans ce jeu?" Est-ce que l'interrogateur va se tromper aussi souvent quand il
le joue comme ça, que quand il le fait entre un homme et une femme? Ces questions remplacent
notre question origine, les "machines peuvent-elles penser? »
«Faîtes de la science!»
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