Traiter l`islam et l`expansion de l`Occident à travers Jérusalem

L’Expansion de l’Occident chrétien.
Quelques mots sur le programme et sur les choix pédagogiques.
•Le thème 1: « Les débuts de l’Islam » en tout début d’année de 5ème pose un réel problème car il est
déconnecté par rapport à:
•La classe de 6ème:
•le thème 5 « Les empires chrétiens du Haut Moyen-âge » centré sur le 6ème
siècle (Justinien/Théodora) ou le 9ème siècle (Charlemagne, Irène).
•le thème 4: « Les débuts du judaïsme et du christianisme. » Il aurait été logique
de placer la naissance du troisième monothéisme à la suite des deux premiers. Mais
retour en arrière du ministère suite aux consultations sur les projets de nouveaux
programmes.
•La suite du programme de 5ème: le thème 2: « L’Occident féodal, 11ème, 15ème siècle »
Alors que le cadre chronologique proposé par le programme invite à traiter les débuts
de l’Islam entre le 7ème siècle et le milieu du 8ème (extension Omeyyade), ou du 8ème
siècle au 13ème (empire abbasside, début de l’Islam?).
Notre choix: une progression thématique/chronologique en lien avec la problématique
annuelle que nous nous sommes fixée et avec l’esprit général du programme: comment
l’Occident a-t-il acquis des forces à partir de l’An Mil lui permettant de commencer à
dominer le monde à la fin du Moyen-âge ?
Démarche: étude d’un exemple intégrateur: Jérusalem.
Lien avec le programme de 6ème.
Lien avec les croisades et l’expansion de l’Occident.
Volonté de contextualiser les débuts de
l’islam dans un mouvement de conquête,
et de dater.
Volonté d’apporter des
connaissances: des croyances
(histoire des religions), des
monuments (histoire des arts), des
personnages, des lieux
L’Expansion de l’Occident
au 11ème siècle
Contraintes horaires
- Les débuts de l’Islam: 4/5 heures
- L’expansion de l’Occident: 1/2 heures
Total: 5-7 heures
3 travaux personnels à la maison sont envisagés. Objets
d’évaluation biographie de Mahomet, Collecte du Coran, arts et sciences
musulmans.
Bibliographie.
Sur les débuts de l’islam:
Alfred-Louis De Prémare, Les fondations de l’islam. Entre écritures et histoire, 2002.
Pascal Buresi, Histoire de l’islam, in la Documentation photographique n° 8058, juillet-août 2007.
Les collections de L’Histoire n° 30, L’islam et le Coran. Un livre, une religion, des empires, janviermars 2006.
Sur les croisades:
Pierre Guichard, Philippe Senac, Les relations des pays d’islam avec le monde latin, milieu 10èmemilieu 13ème, 2000.
Les collections de L’Histoire n°4, Le temps des croisades, février 1999.
Introduction au cours sur l’Occident en expansion.
Document 1. L’appel à la croisade du Pape Urbain II au Concile de Clermont, 27 novembre 1095.
Ô fils de Dieu ! Après avoir promis à Dieu de maintenir la paix dans votre pays et d'aider fidèlement l'Église à conserver ses
droits, (…) vous allez pouvoir recevoir votre récompense en appliquant votre vaillance à une autre tâche(…). Il importe que,
sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d'Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé
votre aide. En effet, comme la plupart d'entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils
se sont avancés jusqu'à la mer Méditerranée (…).Ils s'étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après
avoir vaincu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été
réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu. Aussi je vous exhorte et je vous
supplie – et ce n'est pas moi qui vous y exhorte, c'est le Seigneur lui-même – vous, les hérauts du Christ, à persuader à tous, à
quelque classe de la société qu'ils appartiennent, chevaliers ou piétons, riches ou pauvres, par vos fréquentes prédications,
de se rendre à temps au secours des chrétiens et de repousser ce peuple néfaste loin de nos territoires (…). Le Christ l'ordonne.
À tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant
les païens, le pardon de leurs péchés sera accordé.
Qu'ils aillent donc au combat contre les Infidèles, ceux-là qui jusqu'ici s'adonnaient à des guerres privées et abusives, au
grand dam des fidèles ! Qu'ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n'étaient que des brigands ! Qu'ils
luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les
récompenses éternelles qu'ils vont gagner (…).
Foucher de Chartres, Historia Hierosolymitana, dans Recueil des historiens des croisades, historiens occidentaux. Cité par M. Balard, A.
Demurger, P. Guichard dans Pays d'Islam et monde latin Xe-XIIIe siècles. Hachette, Paris, 2000
2. Documents 1 et 2. Quel est le personnage important de l’Occident chrétien qui est en train de parler ?
Le Pape Urbain II
Un concile
Document 2. Le Pape prêche au Concile de
Clermont, Illustration extraite du Livre des
passages d'Outre-mer (vers 1490).
Introduction au cours sur l’Occident en expansion.
Document 1. L’appel à la croisade du Pape Urbain II au Concile de Clermont, 27 novembre 1095.
Ô fils de Dieu ! Après avoir promis à Dieu de maintenir la paix dans votre pays et d'aider fidèlement l'Église à conserver ses
droits, (…) vous allez pouvoir recevoir votre récompense en appliquant votre vaillance à une autre tâche(…). Il importe que,
sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d'Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé
votre aide. En effet, comme la plupart d'entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils
se sont avancés jusqu'à la mer Méditerranée (…).Ils s'étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après
avoir vaincu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été
réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu. Aussi je vous exhorte et je vous
supplie – et ce n'est pas moi qui vous y exhorte, c'est le Seigneur lui-même – vous, les hérauts du Christ, à persuader à tous, à
quelque classe de la société qu'ils appartiennent, chevaliers ou piétons, riches ou pauvres, par vos fréquentes prédications,
de se rendre à temps au secours des chrétiens et de repousser ce peuple néfaste loin de nos territoires (…). Le Christ l'ordonne.
À tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant
les païens, le pardon de leurs péchés sera accordé.
Qu'ils aillent donc au combat contre les Infidèles, ceux-là qui jusqu'ici s'adonnaient à des guerres privées et abusives, au
grand dam des fidèles ! Qu'ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n'étaient que des brigands ! Qu'ils
luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les
récompenses éternelles qu'ils vont gagner (…).
Foucher de Chartres, Historia Hierosolymitana, dans Recueil des historiens des croisades, historiens occidentaux. Cité par M. Balard, A.
Demurger, P. Guichard dans Pays d'Islam et monde latin Xe-XIIIe siècles. Hachette, Paris, 2000
A qui s’adresse-t-il ?
3. Documents 1 et 3. En étudiant aussi la
carte projetée, identifiez quelle région
du monde est nommée « Orient ».
Quelle ville déjà étudiée en classe de
6ème semble être au centre de l’appel
du Pape ? Qu’est-il arrivé à cette ville ?
Posons-nous une première question.
Un Orient chrétien à la
taille réduite
Conquise par les
Arabes puis les
Turcs musulmans
Document 3. Une vision chrétienne du monde au
16ème siècle. Carte d’Heinrich Bunting, dans
Itinerarium Sacrae Scripturae.
Ville sainte et centre du monde
pour les deux premiers
monothéismes
Etude de l’exemple intégrateur: Comment Jérusalem est-elle devenue une ville sainte
de l’Islam?
Introduction au cours sur l’Occident en expansion.
Document 1. L’appel à la croisade du Pape Urbain II au Concile de Clermont, 27 novembre 1095.
Ô fils de Dieu ! Après avoir promis à Dieu de maintenir la paix dans votre pays et d'aider fidèlement l'Église à conserver ses
droits, (…) vous allez pouvoir recevoir votre récompense en appliquant votre vaillance à une autre tâche(…). Il importe que,
sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d'Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé
votre aide. En effet, comme la plupart d'entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils
se sont avancés jusqu'à la mer Méditerranée (…).Ils s'étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après
avoir vaincu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été
réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu. Aussi je vous exhorte et je vous
supplie – et ce n'est pas moi qui vous y exhorte, c'est le Seigneur lui-même – vous, les hérauts du Christ, à persuader à tous, à
quelque classe de la société qu'ils appartiennent, chevaliers ou piétons, riches ou pauvres, par vos fréquentes prédications,
de se rendre à temps au secours des chrétiens et de repousser ce peuple néfaste loin de nos territoires (…). Le Christ l'ordonne.
À tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant
les païens, le pardon de leurs péchés sera accordé.
Qu'ils aillent donc au combat contre les Infidèles, ceux-là qui jusqu'ici s'adonnaient à des guerres privées et abusives, au
grand dam des fidèles ! Qu'ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n'étaient que des brigands ! Qu'ils
luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les
récompenses éternelles qu'ils vont gagner (…).
Foucher de Chartres, Historia Hierosolymitana, dans Recueil des historiens des croisades, historiens occidentaux. Cité par M. Balard, A.
Demurger, P. Guichard dans Pays d'Islam et monde latin Xe-XIIIe siècles. Hachette, Paris, 2000
5. Document 1. Quel est le but de cet appel du pape ? Soulignez en noir un passage du document qui
prouve votre réponse. Posons-nous une seconde question.
6. Comment peut-on appeler la politique du pape et celle de l’Occident en général ?
 Le but de l’appel du Pape : se rendre en Orient pour chasser les musulmans de Jérusalem
= mouvement d’expansion de l’Occident.
 Etude de l’exemple intégrateur : Comment l’Occident tente-t-il de reprendre
Jérusalem aux musulmans ? Y réussit-il ?
Première partie : Comment Jérusalem est-elle devenue une ville sainte du
monde musulman ? Comment le monde musulman est-il né ?
1. Comment Jérusalem est-elle devenue une ville sainte du monde
musulman ?
Document 1. Le pacte de capitulation de Jérusalem (638)
La capitulation de Jérusalem fut signée par le calife Omar Ibn al-Khattâb pour les musulmans et
par Sophronius, le patriarche jacobite de Jérusalem, pour les Chrétiens.
“Au nom d’Allâh, le bienfaiteur miséricordieux. Ceci est la sauvegarde accordée aux habitants de
Jérusalem par le serviteur de Dieu, Omar, commandeur des croyants. Il leur octroie la sauvegarde
pour leurs personnes, leurs biens, leurs églises, leurs croix - que celles-ci soient en bon ou en mauvais
état - et leur culte en général. Leurs églises ne seront ni affectées à l’habitation, ni détruites ; elles et
leurs dépendances ne subiront aucun dommage et il en sera de même de leurs croix et de leurs biens.
Aucune contrainte ne sera exercée contre eux en matière de religion et l’on ne nuira en personne
d’entre eux. Aucun juif ne sera autorisé à habiter Jérusalem avec eux. Les habitants de Jérusalem
devront acquitter la djizya, l’impôt (1) de la même manière que les habitants des autres villes. Cet
écrit est placé sous la garantie d’Allâh et la protection du Prophète, des califes et des croyants, à
condition que les habitants de Jérusalem acquittent de la djizya qui leur incombe.
D’après al-Tabarî, extrait de A. Fattal, Le statut légal des non-musulmans en pays d’Islam, Beyrouth, 1995, p. 45-46.
estfaitprise
en 638
Omar,
musulman.
Il a?fait
2.Jérusalem
Document 1. Qui
la conquête
de par
Jérusalem
en un
638calife
? Quelarabe
titre porte
cette personne
A quoi
correspond
titrechrétiens.
? En quelle langue
s’exprime-t-il ?
capitulerceles
Conquête.
3.
Document
Soulignez
toutes
les décisions
prises parreligieuse
ce texte envers
chrétiens.d’un
Résumez-les
Mise
en 1.place
d’une
certaine
tolérance
enles
échange
impôt,en
une phrase. Comparez ensuite ce qui a été décidé avec l’opinion du Pape Urbain 2 lors du Concile de
comme
d’autres
villes. Différent
discours
du Pape.
Clermont. dans
Expliquez
ces différences.
Au nom deduquels
personnages
ces règles doivent-elles être
respectées
?
Des
règles
placées sous la garantie d’un Dieu et d’un prophète.
Document 2. Jérusalem vue par un voyageur et géographe
arabe, 10ème siècle.
Quant à la mosquée éloignée [Al-Masjid Al-Aqsâ], elle est à
l’angle oriental de la ville, dans la direction de la qibla. Ses
fondements sont l’œuvre de David. Les blocs sont longs de dix
coudées ou plus, sculptés, ajustés, appareillés et solides. C’est sur
eux que Abd Al-Malik fit bâtir [la mosquée], avec des pierres
de petite dimension, belles, [surmontées] de créneaux. L’édifice
surpassait en beauté la mosquée de Damas […].
Au centre [de l’esplanade du temple de Salomon] se trouve la
coupole du Rocher [Qubbat Al-Sakhra]. Elle prend appui sur
un bâtiment octogonal et à quatre portes […]. L’intérieur de
l’édifice abrite trois nefs concentriques reposant sur des
colonnes faites d’une pâte extraordinaire, plus belle et plus
somptueuse que le marbre […]. Au cœur de l’édifice est une
autre nef entourant le rocher […]. La coupole, bien que
gigantesque, est couverte de cuivre doré. Le sol et les murs de
l’édifice, ainsi que le tambour […] sont traités de la façon que
nous avons décrite à propos de la grande mosquée de Damas
[marbre et mosaïque]. Le service [d’entretien] est fait par des
esclaves qui y ont été affectés par Abd Al-Malik.”
Al-Muqaddasi, La meilleure répartition pour la connaissance des provinces, trad A. Miquel, Damas,
1963.
4. Documents 2 et 5. Une fois conquise, comment Jérusalem a-t-elle été aménagée par les
conquérants ? Soulignez en noir les passage qui montrent que les musulmans étaient maîtres dans
l’art de l’architecture et de la décoration.
Le Rocher (Abraham/ Mahomet)
5. Documents 2, 3 et 4. Qu’est-ce qui fait que
Jérusalem est devenue pour les musulmans une ville
sainte ? Pour commémorer cette sainteté, quels
monuments ont été aménagés dans la ville ?
Document 3. Jérusalem devenue ville sainte.
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Verset 1. Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur
[Muhammad], de la Mosquée Al-Haram à la Mosquée Al-Aqsa dont
Nous avons béni l’alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos
merveilles. C’est Lui, vraiment, qui est l’Audient, le Clairvoyant.
Coran, sourate 17. Le voyage nocturne.
Le Dôme du Rocher, Jérusalem
Document 4. La Basilique du Saint-Sépulcre.
Lieux sacré pour les chrétiens
Document 5. Jérusalem, la ville sainte des trois
religions monothéistes.
Pour les juifs, Jérusalem demeure un lieu qui attire lié
au souvenir du Temple que fit édifier au Xè siècle
avant JC le roi d’Israël Salomon pour abriter les tables
de la loi. Détruit entièrement en 586 avant JC,
reconstruit en 515 avant JC, le temple a été incendié
en 70 après JC au cours de la grande révolte des juifs
contre Rome (…). Pour les chrétiens (…), la ville
entière est une relique, berceau du christianisme, où
Jésus prêcha et mourut (…). Le Saint-Sépulcre,
construit sous le règne de l’Empereur romain
Constantin pour protéger le tombeau du Christ au IVè
siècle après JC, est un lieu de pèlerinage (…). Pour les
musulmans, Jérusalem est la troisième ville sainte
(…). La tradition raconte que sous la conduite de
l’Ange Gabriel, le Prophète, monté sur son cheval est
monté au ciel depuis le Mont Moriah (l’esplanade de
l’ancien Temple), laissant l’emprunte de son pied sur
la roche (…). A cet emplacement, les musulmans ont
élevé à partir de 691 après JC le Dôme du Rocher (…)
qui protège la roche sacrée.
D’après Jean Flori, « La ville sainte des trois
religions » in Les collections de l’histoire n°4,
février 1999.
Document 2. Le Mur des lamentations et le Dôme
du Rocher. Lieux sacrés pour :
les juifs et les musulmans
Document 3. Le Mur des lamentations. Lieu
sacré pour :
Les juifs
Monuments et
religions.
Le Mur des
lamentations
Juifs/ Judaïsme
Basilique du
Saint-Sépulcre.
Chrétiens/
Christianisme
Le Dôme du
Rocher.
Musulmans
/Islam
Pourquoi dans cette religion le
monument est-il considéré comme
« saint » ?
Quel est le point commun de
chacune de ces religions ? A
quelles périodes sont-elles
nées ?
Dernier reste du Temple de
Salomon
Lieu où est mort et où a été
enterré Jésus
Lieu d’où Mahomet s’est
élevé au ciel. Son emprunte
y serait restée gravée dans la
roche
Ce sont les trois
religions
monothéistes: on croit
en un seul Dieu
(contraire de
polythéisme)
Antiquité =
programme
de 6ème
Moyen Age=
Nous le
verrons en
5ème
Jérusalem au croisement
de routes commerciales
6. Qui sont les personnages représentés sur les routes qui mènent à Jérusalem ?
Que nous a appris l’étude de l’exemple de Jérusalem?
Une ville conquise
au 7ème siècle par
des hommes qui
parlent arabe, sous
l’autorité d’un calife
Qui sont les califes?
Quelles sont les
autres conquêtes
qu’ils ont menées?
Une ville conquise par
des musulmans, qui
disent agir sous la
protection d’un Dieu
(monothéisme) et d’un
prophète. Une ville
devenue sainte où se
côtoient d’autres
monothéistes.
Qu’est-ce que ce
nouveau monothéisme?
Comment est-il né? Qui
est ce prophète
Mahomet?
Une ville d’art et
de science:
architecture,
sculptures,
mosaïques
Qu’est-ce qui a
encouragé le
développement des arts
et sciences dans le
monde musulman?
Une ville au
croisement de
routes
commerciales
Comment le
monde
musulman est-il
devenu un
carrefour
commercial?
Deux exemples de travaux à faire à la maison et repris en classe.
Document 1. Deux extraits de la Sîra de Mahomet.
Mohammed est né à La Mecque un lundi matin, le douzième jour du mois de Rabi’-Al-Awwal, vers 571, de son
père Abdallah et de sa mère Aminah bint Wahb.
Ibn Hicham, Biographie du prophète, 9ème siècle.
Khadîjah était une femme d’affaires noble et fortunée. Elle louait les services d’hommes pour s’occuper de son
commerce contre un intéressement aux bénéfices. L’activité principale des Qurayshites étaient en effet le
commerce. Lorsqu’elle entendit parler de Mohammed, notamment de sa véridicité, de sa grande honnêteté et
de la noblesse de son caractère, elle le fit venir et lui proposa de prendre la responsabilité de sa caravane de
commerce en partance pour la Syrie avec son serviteur Maysarah, contre la meilleure rémunération qu’elle
accordait jusqu’alors aux autres commerçants. Il accepta cette offre et partit avec Maysarah pour la Syrie. (…).
Mohammed demanda conseil à ses oncles. Ensuite, son oncle Hamzah Ibn `Abd Al-Muttalib l’accompagna
chez Khuwaylid Ibn Asad (le père de Khadîjah) et demanda la main de Khadîjah pour son neveu.
Ibn Isha’q, La vie du prophète Mohammed, 8ème siècle.
Extrait n°2. La Charte de Médine, extraite des Hadiths.
Médine est un endroit sacré. Si entre les gens de Médine survient un méfait ou
un conflit qui risque de détériorer la situation, on soumettra l’affaire à Dieu
Très Haut et à Mohammed le prophète. Un fidèle ne tue pas un autre fidèle
pour venger un infidèle et il n’assiste pas un infidèle contre un fidèle. Les
fidèles sont alliés les uns aux autres. Ceux des juifs qui nous suivent ont droit à
l’assistance : on ne les lèse pas, on ne s’allient pas contre eux. Dans chaque
expédition, on se relaie à tour de rôle. Les fidèles qui se préservent de toute
action déshonorante en respectant ces règles sont dans la voie la meilleure et
la plus adroite.
Extrait de la charte conclue entre Mahomet et les habitants de Médine.
Les Hadiths sont les paroles de Mahomet racontées et commentées par les
gens qui l’ont côtoyé. Elles sont intégrées aujourd’hui dans les textes sacrés des
musulmans.
Document 1. Mahomet dans sa
jeunesse.
Quel est le titre
du document ?
Quel est
l’auteur et la
nature du
document ?
Quels sont les
lieux
mentionnés ?
Quels sont les
personnages
mentionnés
dans le
document ?
Quels sont les
fonctions et les
titres que porte
Mahomet ?
Document 2. Mahomet dans un âge
mûr.
La collecte du Coran, récits tirés des Hadiths.
Après que beaucoup furent tués dans les combats de la Yamâma, Abû-Bakr me fit venir. Omar était assis avec
lui. Abû-Bakr me dit : « Zayd, tu es un jeune homme intelligent et au-dessus de tout soupçon. Tu écrivais les
inspirations de l’envoyé de Dieu. Etudie donc le Coran avec soin et collecte-le ». Par Dieu, poursuivait Zayd, s’ils
m’avaient chargé de transporter une montagne, cela ne m’aurait pas été plus lourd que de collecter le Coran
comme ils me l’avaient ordonné. Je répondis donc « Feriez-vous alors quelque chose que l’Envoyé de Dieu n’a pas
fait ?! –Par Dieu, me répondit-il, c’est ce qu’il y a de mieux à faire. » Et il ne cessa de revenir à la charge, jusqu’à
ce que Dieu m’ouvre le cœur comme il l’avait fait pour Abû-Bakr et Omar.
Ibn Hanbal, Musnad, 9ème siècle.
Omar s’enquit d’un verset du livre de Dieu. On lui répondit que c’était Un tel qui l’avait, mais qu’il avait été tué
dans la bataille de la Yamâma. « Nus appartenons à Dieu ! » s’exclama Omar et il ordonna qu’on collecte le
Coran. Il fut le premier qui le collecta dans un volume. Omar voulut collecter le Coran. Il prononça un discours
devant les gens disant : « Celui qui a recueilli de l’Envoyé de Dieu un peu de Coran, qu’il nous l’apporte. » Or, on
avait écrit tout cela sur des feuilles, des planches et des tiges de palmier. Omar n’acceptait rien qui ne soit attesté
par deux témoins. Et il fut assassiné alors que l’opération était en cours. Ce fut alors Othman qui annonça « Celui
qui a recueilli de l’Envoyé de Dieu un peu de Coran, qu’il nous l’apporte ». Et il n’acceptait rien qui ne soit attesté
par deux témoins.
Ibn Abî-Dâwud, Masâhif, 10ème siècle.
Les écrits musulmans
Le Coran
Les hadiths
La Sîra
C’est quoi ? Selon les
musulmans: la parole de
Dieu donnée à Mahomet
Mis à l’écrit quand ?
Après la mort de
Mahomet, pendant les
conquêtes des califes
C’est quoi ?
Les paroles et gestes de
Mahomet commentés par
des docteurs musulmans
Mis à l’écrit quand ?
Bien après la mort de
Mahomet: 9ème, 10ème siècle.
C’est quoi ?
La biographie de
Mahomet
Mis à l’écrit
quand ?
8ème et 9ème siècles
L’islam est une religion du Livre. Les textes deviennent des écrits saints pour les musulmans.
Les quatre califes « bien guidés » entourant
Mahomet, miniature ottomane du 15ème siècle.
Abû-Bakr, Omar, Othman, Ali.
Abû-Bakr, 632-634
Omar, 634-644
Othman, 644-656
et Ali, 656-661
Collecteurs du Coran
dans une période de
conquête
Du 7ème au 9ème siècles, un monde musulman en pleine expansion.
Jérusalem
L’Occident Chrétien
L’Orient Chrétien
Un monde musulman en pleine
expansion
Le cœur musulman
La Méditerranée, carrefour de trois
civilisations, zone de contacts (militaires,
commerciaux, culturels)
2.Deuxième partie: Jérusalem au 11ème siècle : enjeu des croisades et
de l’expansion de l’Occident chrétien.
Comment l’Occident tente-t-il de reprendre Jérusalem aux musulmans? Y
réussit-il?
2.Deuxième partie : Jérusalem au 11ème siècle : enjeu des croisades et de l’expansion de l’Occident chrétien.
7. Comment s’appellent les guerres menées par les chrétiens à l’appel du Pape pour récupérer Jérusalem
et la Terre qu’ils considèrent comme sainte ? Cherchez dans un dictionnaire ou sur internet combien
Document 6.ont
La Prise
de Jérusalem
les croisés,
d’expéditions
été organisées
et par
jusqu’à
quel siècle.
miniature dans Très nobles et excellentes histoires des
saintes chroniques d’outre-mer, 14ème siècle.
Document 7. Plan du siège de Jérusalem,
dans Guichard, Senac, Les relations des pays
d’islam et le monde latin, milieu 10èmemilieu 13ème, Paris, 2000.
8. Document 6 et 7 : entourez en rouge tous
les éléments qui justifient le fait pour les
Chrétiens de combattre les musulmans.
Les chrétiens disent vouloir libérer le
tombeau du Christ et les lieux saints du
christianisme. Croisades: pèlerinage armé.
Document 8. La prise de Jérusalem par les croisés francs, 1099.
Nous parvînmes à Jérusalem en juin et nous l’assiégeâmes
admirablement (…). Le troisième jour, Raymond Pilet et Raymond
de Turenne et plusieurs autres désireux de combattre, se
détachèrent de l’armée. Ils rencontrèrent deux cents Arabes, et
ces chevaliers du Christ bataillèrent contre ces incrédules ; Dieu
aidant, ils eurent le dessus, en tuèrent un grand nombre et
saisirent trente chevaux. Cependant l’armée commençait à
souffrir horriblement de la soif (…). Nos seigneurs étudièrent alors
les moyens d’attaquer la ville à l’aide de machines, afin de
pouvoir y pénétrer afin d’adorer le Sépulcre de notre sauveur.
On construisit deux châteaux de bois et pas mal d’autres engins
(…). Puis nos seigneurs ayant reconnus le coté le plus faible de la
cité, y firent transporter dans la nuit notre machine et un
château de bois. Le mercredi et le jeudi, nous attaquâmes la ville
de tous les côtés. Le vendredi (…) l’un de nos chevaliers escalada
le mur de la ville. Tous les défenseurs de la ville s’enfuirent des
murs de la ville à travers la cité et les nôtres les suivirent et les
pourchassèrent en les tuant et les sabrant jusqu’au temple de
Salomon où il y eut un tel carnage que les nôtres marchaient
dans le sang jusqu’aux chevilles (…). Entrés dans la ville, nos
pèlerins poursuivaient et massacraient les Sarrasins au point que
le temple tout entier ruisselait de sang (…). Puis tout heureux et
pleurant de joie, les nôtres allèrent adorer le Sépulcre de notre
sauveur Jésus (…).
D’après Histoire anonyme de la première croisade, citée par Louis Bréhier,
1964.
Document 9. La prise de Jérusalem vue par les musulmans.
Comme les Francs avaient essayé sans succès de prendre la
ville d’Acre, il assiégèrent pendant quarante jours Jérusalem.
Ils élevèrent deux tours contre la ville. La ville sainte fut prise
dans la matinée du 15 juillet 1099. Aussitôt la foule prit la
fuite. Les Francs restèrent une semaine dans la ville, occupés à
massacrer les musulmans. Les Francs massacrèrent plus de
soixante-dix milles musulmans dans la mosquée al-aqsa ?
Parmi eux un grand nombre d’imams, d’oulémas et de
personnes menant une vie pieuse qui avaient quitté leur
patrie pour venir prier dans ce noble lieu. Les Fracs pillèrent
et firent un butin immense. Les personnes qui avaient quitté
la Syrie firent un récit et arrachèrent des larmes de tous les
yeux. La douleur était dans tous les cœurs. Le peuple entier
pleurait. Les princes n’étaient pas d’accord entre eux, voilà
pourquoi les Francs se rendirent maîtres du pays.
D’après Ibn-Athir, Camil-al-Tawarikh, 13ème siècle.
Documents croisés avec l’appel d’Urbain II
Document 8. La vision des Chrétiens
Quels sont les mots
utilisés pour parler
des personnes de
son camp ?
Quels sont les mots
utilisés pour parler
des personnes de
l’autre camp ?
Résumez la prise de
Jérusalem en deux
phrases maximum.
Comment l’auteur
explique-t-il la
prise de
Jérusalem ?
Quelles sont les
réactions de
chacun face à la
prise de
Jérusalem ?
Document 9 : la vision des musulmans
Naissance des Etats Latins chrétiens d’Orient
Mais rapidement reperdus
11. Comment les Chrétiens organisent-ils leurs
conquêtes ? Comment évolue cette
organisation dans les années qui suivent ?
12. Question bilan : pourquoi peut-on dire
que les croisades et la prise de Jérusalem
participe à l’expansion de l’Occident
médiéval ? Rédigez un petit paragraphe
justifiant vos réponses.
Que nous a appris l’étude de l’exemple de Jérusalem?
Jérusalem reprise
à la suite de
l’appel du Pape
Urbain II
Jérusalem reprise
dans le cadre de la
première croisade
Jérusalem: un
Etat latin en
orient,
reperdu
La prise de Jérusalem, un
épisode de l’expansion de
l’Occident.
Contextualisation : quels sont les buts du pape? Comment tout au long du Moyen-âge l’Occident
tente-t-il d’étendre son influence? Y arrive-t-il? (autres croisades, autres moyens, Reconquista?
Qu’en retire-t-il (expansion vers l’Occident)?
1453: prise de Constantinople par les Turcs
1492: Prise de Grenade
Un Occident en expansion
vers l’Orient?
Un Orient chrétien qui disparait
L’Occident chrétien
Les croisades
À chaque fois repoussées par
les musulmans
L’expansion
musulmane
jusqu’au 16ème siècle
Un Occident qui s’intéresse à
L’Occident
L’Espagne reconquise: la
Reconquista
« Dès que fut achevée la
conquête sur les musulmans en
Espagne par Isabelle de Castille
et
Ferdinand
d’Aragon,
commença la conquête des Indes
[Amériques], de sorte que les
Espagnols furent toujours en
lutte contre les infidèles et les
ennemis de la foi »
D’après Lopez de Gomara, 1552
Christophe Colomb et la reine Isabelle représentés sur un
monument de la Plaza de Colón à Madrid.
A
M
E
R
I
Q
U
E
S
1453: prise de Constantinople par les Turcs
1492: Prise de Grenade
Un Occident en expansion
vers l’Orient?
Un Orient chrétien qui disparait
L’Occident chrétien
Les croisades
À chaque fois repoussées par
les musulmans
L’expansion
musulmane
jusqu’au 16ème siècle
Un Occident qui s’intéresse à
L’Occident
L’Espagne reconquise: la
Reconquista
Une expansion vers
l’Occident