LA KABBALE
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LA KABBALE – Approche *La Kabbale* Le kabbaliste Georges Lahy définit la kabbale comme « la dimension interne de la Torah, correspondant au sod (la connaissance secrète) des quatre niveaux de l'intérieur de la Torah (connus sous le nom de pardès) ». Selon ses adhérents, la compréhension intime et la maîtrise de la Kabbale rapprochent spirituellement l'homme de Dieu, ce qui confère à l'homme un plus grand discernement sur l'œuvre de la Création par Dieu. Outre des prophéties messianiques, la Kabbale peut ainsi se définir comme un ensemble de spéculations métaphysiques sur Dieu, l'homme et l'univers, prenant racine dans les traditions ésotériques du judaïsme. La Kabbale ( Qabalah en Hébreux ) est une tradition mystique juive présenté comme la « Loi orale et secrète » donnée par YHWH à Moïse sur le mont Sinaï en même temps que la « Loi écrite et publique » ( les dix commandements, fondements de la Torah ). Dans Morals And Dogma, Albert Pike déclare que la franc-maçonnerie est un produit de la kabbale. Le terme Kabbale est donc dérivé de l’Hébreux Kabbala qui signifie réception d’une transmission, legs spirituel transmis par les générations précédentes. La Kabbale est une philosophie théorique et pratique, proche de la méditation, c’est un chemin spirituel, une mystique. C’est une tradition orale transmise de Maîtres à disciples depuis ADAM jusqu’à MOÏSE et puis transcrite codée et commentée dans des ouvrages tel que la Bible, les livres des divers Prophètes etc. et dont les plus importants ont été rédigés en terre d’Israël entre le 1e et le 5e siècle, puis en Espagne entre le 8e et le 15e siècle. Le judaïsme puise ses racines dans les textes bibliques dont la forme lisible dévoilée représente le coté exotérique. La tradition secrète et non dévoilée constitue le côté ésotérique. C’est toute cette dimension cachée secrète ésotérique qui constitue la Kabbale. La Kabbale embrasse une immense vision, massive, détaillée et cohérente de notre relation avec l’univers. Nous distinguons dans la Kabbale deux approches essentielles : - L’approche herméneutique - L’approche mystique La Kabbale se présente comme un commentaire mystique des textes bibliques. C’est donc avant tout un apprentissage de l’écoute des textes et du monde, l’art d’en déchiffrer les mystères. Cet aspect de la Kabbale se nomme herméneutique. La Kabbale est l’écoute des voix qui viennent d’ailleurs, art d’écoute de la grande symphonie des sphères célestes à l’humble prière, de l’amour. Cette musique est aussi lumière intérieure, car au sens mystique proprement dit, la Kabbale possède une signification plus précise, proche de son origine étymologique : c’est le fait de recevoir ou d’atteindre la lumière de l’infini, et l’ensemble des techniques et méthodes qui permettent cette réception. Cet aspect est l’approche mystique. La Kabbale n’est pas spéculative ou pratique, elle est les deux à la fois. La Kabbale pratique insiste sur des points comme la prière, la méditation, certains rituels de respiration et de chant, la danse, sur une nouvelle façon de sentir et de percevoir. La Kabbale c’est sentir la vibration continue du monde, de sentir que toute chose a un sens. C’est la joie de vivre et l’enthousiasme de réaliser. C’est une ouverture vers le monde, Dieu et les hommes. La Kabbale pratique est aussi constituée des manières d’être avec soi-même et avec les autres. C’est apprendre le calme et la sérénité, la générosité du temps que nous pouvons offrir à l’autre. C’est la recherche d’une harmonie et d’un mieux être pour soi et au sein de la communauté des hommes. C’est l’étude de la structure « homme primordial » Adam Quadmon qui est celle des dix sefirot (un séphira des séphiroth). Dans la Kabbale la science ne suffit pas, il faut aussi l’amour, juste équilibre entre l’amour de la sagesse et la sagesse de l’amour. Comprendre la Kabbale c’est entrer dans la dynamique des forces de la vie, se sentir traversé par l’énergie qui circule en toutes choses Lumière, vibration, énergie qui sont les trois mots clefs de la Kabbale pratique, trouvant leur place dans les lettres hébraïques. Metsiout (réalité vraie) est la lumière qui se trouve en chaque chose, l’étincelle de lumière ou de sainteté qui anime chaque créature. La réalité du monde n’est pas la matière mais les vibrations que l’on nomme énergie. La Kabbale pose comme hypothèse que la grandeur de l’homme est d’avoir la capacité de sentir ces énergies, de les maîtriser, de les changer et de les orienter. Chaque Homme a en lui la possibilité et la force de percevoir toutes ses propres vibrations et de les harmoniser. Vibration et musique, correspondent à dix rythmes ou pouls que l’homme doit essayer de connaître pour les diriger avec justesse. Les Psaumes de David sont la musique ressentie par David ; le vent soufflant sur les dix cordes de sa harpe lui permit de composer ses psaumes en fonction des notes reçues. Les sefirot les lettres et les chiffres sont le chemin de l’énergie depuis sa source lumière infinie qui se propage à travers dix transformations d’énergie que la Kabbale appelle sephirot. Le mot hébreux séphira (pluriel sephiroth) signifie Nombre, Numérotation Les Sephiroth ne sont nullement des personnes divines mais simplement des émanations au travers de quatre mondes : AZILUTH Monde de l'Emanation BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation LES QUATRE MONDES ATSILOUT Monde de l’émanation BERIYA Monde de la création YETSIRA Monde de la formation ASSIYA Monde de l’action La Kabbale distingue donc quatre mondes organisés en un système hiérarchique. Certains mondes sont plus près de l’énergie la source ; ce sont les mondes de l’en haut, et d’autres plus éloignés ; mondes de l’en bas. ASIAH Monde de l'Action LES SEPHIROTH Le Zohar nous dit que les Sephiroth sont des formes des émanations que Dieu a produites pour diriger par elles les mondes inconnus et invisibles à l’homme, comme aussi les mondes visibles. Les Sephiroth sont des potentialités de tout ce qui est, elles doivent être au nombre de dix. Pourquoi y a-t-il dix sephiroth ? Tous les corps ayant trois dimensions, et chacune d’elles répétant les trois autres et en y ajoutant l’espace nous obtenons (3 X 3) + 1 = 10. Ce nombre définit la pluralité-type, et constitue ainsi le retour à l’unité, puisqu’il contient en lui-même tous les principes de un à neuf. En chacune des Séphiroth se reproduit le processus générateur. Ainsi une Séphira est constituée de son principe symbolisé par le nom divin qui y correspond. Ce principe se subdivise plusieurs fois pour nous amèner à vingt et un plus un élément second, le 22e n’étant que le résultat de leur action dans le monde phénoménal, soit vingt deux chemins ou sentiers à parcourir La séphira de Kéther, le ici maintenant, désigne la volonté divine primordiale, source de toute volonté, le premier élan au sein de la divinité. C’est une volonté pure qui agit dans l’être, qui le pousse au dehors, nous pouvons dire « je serai ». C’est la première et la plus haute ouverture à la transcendance. La Kabbale insiste sur la nécessité de connaître ses racines et de constamment porter l’espoir et la capacité de faire des projets, c’est le passé et le futur. AZILUTH Monde de l'Emanation KETHER BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action La sagesse dans l’étonnement et le questionnement constitue le séfirat de Kokhma.( la sagesse ) Koah-ma la force du quoi (ma en hébreux signifie quoi, nous sommes bien dans le questionnement) AZILUTH Monde de l'Emanation KOKHMA BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action Tout homme parle dans son essence deux langages : la logique et la technologie pour lui permettre une insertion dans le monde. La logique est le principe de la causalité, la relation de cause à effet, l’effet serait ici l’entre deux. La Bina c’est la capacité qu’à l’esprit de déduire une chose de l’autre ou de l’induire AZILUTH Monde de l'Emanation BIMA BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action Daat n’est pas le savoir positif et statique mais le ressenti, l’intelligence émotionnelle résultant d’une expérience existentielle. AZILUTH Monde de l'Emanation DAAT BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action GEVOURA ou DIN qui est la nécessité de structuration des formes AZILUTH Monde de l'Emanation GEVOURA BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action HESSED qui est la liberté créatrice, l’ouverture des formes, le mouvement, le moment dynamique des choses, les tensions qui sont au cœur de l’existence. AZILUTH Monde de l'Emanation HESSED BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action THIPHERETH c’est l’harmonie : le monde est la rencontre équilibrée de la structure de la lumière et de l’amour, l’harmonie de Dieu et du Héssed s’appelle Tiférêt AZILUTH Monde de l'Emanation THIPHERETH BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action HOD ou esthétique et éthique AZILUTH Monde de l'Emanation HOD BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action NETZAH : C’est la victoire, dans le sens maîtrise sur quelque chose AZILUTH Monde de l'Emanation NETZAH BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action YESSOD qui est le fondement de la transmission AZILUTH Monde de l'Emanation YESSOD BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action MALKHOUT représente l’adam quadmon : : Homme qui se constitue dans ce qu’il a d’essentiel. AZILUTH Monde de l'Emanation MALKHOUT BRIAH Monde de la Création IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action Kéther AZILUTH Monde de l'Emanation Bima Kokhma ATSILOUT Monde de l’émanation Daat Gévoura Hessed BRIAH Monde de la Création BERIYA Monde de la création Tiferet Netzah Hod Yessod Malkhout IESIRAH Monde de la Formation ASIAH Monde de l'Action YETSIRA Monde de la formation ASSIYA Monde de l’action Les lettres hébraïques Lecture du Zohar page 36 HISTOIRE D’ANGES Vous avez dans le support remis toutes les lettres et leur signification ainsi que toutes les hiérarchies divines, aussi une lecture du livre d’Enoch page 18 Histoire d’anges et page 28 la Demeure éternelle et le Trône de la Gloire illustrera ce dernier point…. Qui est Enoch on le trouve aussi écrit ainsi Hénoch ou Hénok ADAM Caïn Ada EVE Abel Seth Hénock Enos Irad Kénän Méhouyael Mahalalel Métouchael Yéred lamel Hénok Cilla Mathusalem Jabal Tubalcaïn & Naama Lamec Noé HISTOIRE D’ANGES Vous avez dans le support remis toutes les lettres et leur signification ainsi que toutes les hiérarchies divines, aussi une lecture du livre d’Enoch page 18 Histoire d’anges et page 28 la Demeure éternelle et le Trône de la Gloire illustrera ce dernier point…. MERCI DE VOTRE ATTENTION Bonne lecture…………………
