Ministère de l’Education Nationale, de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche ECOLE DES HAUTES ETUDES EN SCIENCES SOCIALES FORMATION EN ANTHROPOLOGIE 2016-2017 105 boulevard Raspail 75006 Paris Téléphone : 01.53.63.51.09 - Télécopie : 01.53.63.51.01 [email protected] http://www.ehess.fr 1 SOMMAIRE I. PRESENTATION DE LA MENTION ET DE LA FORMATION DOCTORALE .................... 5 II. CONDITIONS D’ADMISSION ........................................................................................... 5 II.1. En master ..................................................................................................................................... 5 II.2. En doctorat ................................................................................................................................... 6 III. PROCEDURE ET DATES LIMITES D’INSCRIPTIONS.................................................... 6 IV. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU MASTER............................................................ 7 IV.1 Obligations de scolarité ............................................................................................................... 8 IV.11 L’obligation d’assiduité .......................................................................................................... 8 IV.12 Le plagiat ................................................................................................................................ 8 IV.13 Les horaires ............................................................................................................................ 9 IV.14 Cas spécifiques des cours de FLE et cours de langues ......................................................... 12 IV.15 Tableau récapitulatif des obligations de scolarité ............................................................... 13 IV.2 Partenariat ................................................................................................................................. 15 IV.3 Unités d’enseignement ............................................................................................................. 15 IV.31 Validation et attribution des Crédits ou ECTS (European credits transfer system) ................. 15 IV. 32 Soutenance d’un mémoire ...................................................................................................... 15 IV.33 Passage en M2 ......................................................................................................................... 16 IV.4 Enseignants habilités ................................................................................................................. 16 V. ORIENTATIONS SCIENTIFIQUES ..................................................................................18 VI. MASTER FRANCO-ALLEMAND ....................................................................................18 Annexe 1: tableau des obligations de scolarité 127 à 130 VII. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU DOCTORAT ....................................................19 VII.1. Obligations de scolarité .......................................................................................................... 19 VII.2. Dépôt et soutenance de thèse ................................................................................................ 19 VII.3. Enseignants habilités............................................................................................................... 20 VIII. PROGRAMME DES ENSEIGNEMENTS 2015-2016 ....................................................21 VIII.1 Liste générale des unités d’enseignement dispensées uniquement à Paris, classées par ordre alphabétique en fonction de l’enseignant responsable. ................................................................... 21 VIII.2 Présentation détaillée et bibliographie de quelques UE ......................................................... 29 VIII.3 Tableau récapitulatif des séminaires débutant en octobre ................................................... 110 VIII.4 Enseignements rattachés aux centres de recherche, laboratoires ........................................ 111 IX. BIBLIOTHEQUES.........................................................................................................115 X. LA VIDEOTHEQUE .......................................................................................................116 2 XI. SALLE INFORMATIQUE ..............................................................................................116 XII. CENTRES, LABORATOIRES D’ACCUEIL .................................................................116 XIII. AIDES DIVERSES ......................................................................................................122 XIII.1. Stage de formation au terrain ............................................................................................... 122 XIII.2. Aide au terrain ....................................................................................................................... 122 XIII.3. Contrats doctoraux................................................................................................................ 122 XIII.4. Aides à la mobilité ................................................................................................................. 123 XIII.5. Cotutelles de thèse ................................................................................................................ 123 XIV. INFORMATIONS ........................................................................................................123 XIV.1.Service de l’information et de la mobilité internationale étudiante ..................................... 123 XIV.2. Espace numérique de travail (ENT) ....................................................................................... 124 XIV.3. Reprise d’études ................................................................................................................... 125 XIV.4. Recours ……………………… ….………………………………………………………………………………….123 XIV.5. Charte du tutorat .................................................................................................................. 125 XV. PERIODES DE CONGES ............................................................................................126 XVI. CALENDRIER GENERAL ..........................................................................................126 3 LES ETUDIANTS INSCRITS EN MASTER SONT CONVIES A UNE REUNION D’INFORMATION QUI SE TIENDRA LE VENDREDI 14 OCTOBRE 2016 à 9H15 DANS L’AMPHITHEATRE Bâtiment B 105, boulevard Raspail 75006 Paris Métro : Notre-Dame des Champs 4 I. PRESENTATION DE LA MENTION ET DE LA FORMATION DOCTORALE Responsables pédagogiques : Laurent Berger et Enric Porqueres i Gené Conseil pédagogique : Marc ABELES, Michel AGIER, Laurent BARRY, Véronique BENEI (suppléant : Birgit MÜLLER), Alban BENSA, Julien BONHOMME (suppléant : Benoît de l’ESTOILE), Véronique BOYER (suppléant : Anath ARIEL de VIDAS), Stefania CAPONE (suppléant : Anna POUJEAU), Jean-Paul COLLEYN, Brigitte DERLON, Emmanuel DESVEAUX, Eloi FICQUET, Marie-Aude FOUÉRÉ, Caterina GUENZI, Andréa-Luz GUTIERREZ (suppléant : Charles STEPANOFF), Christine LAURIERE (suppléant : Thierry Wendling), Alain MAHE, Chowra MAKAREMI (suppléant : Thierry BONNOT), Marie MIRAN, Aminah MOHAMMADARIF (suppléant : Raphaël VOIX), , Michel NAEPELS, Enric PORQUERES I GENE, Mary PICONE, Carlo SEVERI, Alexandre SURALLES (suppléant : Monique JEUDY-BALLINI), Kadya TALL (suppléant : Fabienne SAMSON), Eric WITTERSHEIM, Tassadit YACINE Responsable administrative : Véronique Poullet Permanence du secrétariat de la Formation: les lundi, mardi et jeudi de 9h à 12h et de 14h à 17h, bureau 6, 105 boulevard Raspail, 75006 Paris, bâtiment A. (tél : 01.53.63.51.09, e-mail : [email protected]) Madame Véronique Poullet gère le cursus pédagogique de tous les étudiants inscrits en master et en doctorat. Elle réceptionne notamment les formulaires d’inscription pédagogique, les mémoires de master, délivre les relevés de notes et attestations dont les étudiants peuvent avoir besoin. Le secrétariat n’intervient pas pour les inscriptions administratives et les attestations de réussite au diplôme, au master de recherche ou thèse de doctorat, qui sont réglées directement par le Service de la scolarité (bureau 723, 190 avenue de France, 75013 Paris). Le Conseil pédagogique de la formation en Anthropologie examine les candidatures en master et en doctorat et porte attention à tous les cas particuliers. A l’issue de la deuxième année du master, c’est le Conseil pédagogique qui joue le rôle de jury pour le diplôme du Master de recherche et qui établit le classement déterminant l’attribution des contrats doctoraux. Monsieur Laurent Berger reçoit les étudiants sur rendez-vous en téléphonant au 01.53.63.51.09 ou par e-mail : [email protected]. II. CONDITIONS D’ADMISSION II.1. En master Les candidats à une inscription en première année de master (M1) doivent être titulaires d’une licence de Sciences humaines et sociales, de préférence en ethnologie, soit 180 crédits après le baccalauréat ou d’un diplôme équivalent, français ou étranger, sanctionnant une scolarité normale de trois années d’études supérieures ou d’acquis liés à l’expérience et à leurs travaux personnels. Dans ce dernier cas, une validation de la Commission pédagogique est nécessaire. Veuillez prendre contact avec le secrétariat de la Formation. 5 Les candidats à une inscription en deuxième année de master (M2) devront pouvoir justifier du premier niveau de master, ou d'un titre sanctionnant une scolarité normale de quatre années d'études supérieures. Les titulaires du Diplôme de l'EHESS pourront également demander à être directement inscrits en M2. L’admission en M1 et en M2 suppose l’acceptation préalable d’un enseignant habilité par la mention anthropologie (cf. liste p.16-17) après évaluation d’une note exposant les motivations à la recherche pour une demande en première année, après évaluation d’un projet de recherche pour une demande en deuxième année. L’ensemble du dossier est ensuite soumis à l’appréciation du Comité d’orientation du Conseil pédagogique qui statue de façon définitive. Pour les étudiants ayant validé leur première année de master à l’EHESS, l’admission en deuxième année n’est pas automatique. Elle fait suite à un examen du dossier par le Comité d’orientation. L’étudiant devra posséder 240 crédits. Tout nouveau projet de recherche devra être approuvé par le tuteur. Dans les deux cas, une discussion avec l’étudiant sur les études effectuées, les débouchés professionnels offerts par un cursus « recherche » aura lieu avec le tuteur afin de déterminer son parcours de recherche. Si le doctorat est la voie logique de prolongation des études de ce master, il est néanmoins possible aux étudiants qui s’interrompraient à la fin du M2 de le valoriser dans les métiers où la formation anthropologique est tout particulièrement appréciée, les métiers de l’humanitaire, du social, du culturel, de l’audiovisuel. II.2. En doctorat Les candidats doivent être titulaires d’un Master de recherche en Sciences sociales, mention Anthropologie, spécialité ethnologie, anthropologie sociale ou d’un niveau reconnu équivalent, français ou étranger. A défaut de ce titre, l’étudiant sera dirigé vers une année préparatoire au doctorat afin d’acquérir les bases indispensables dans la discipline. Une validation des acquis professionnels est ouvert à celles et ceux qui souhaiteraient entrer directement en doctorat sans avoir le diplôme requis. Pour plus d’informations, se mettre en contact avec le secrétariat de la Formation. Les candidats au Doctorat choisissent un directeur de recherche parmi les enseignants habilités à diriger des thèses (cf. liste p.20-21) et sollicitent son agrément en lui présentant un dossier d’inscription. Ce dossier (version papier uniquement) comprend impérativement un projet de recherche de cinq pages environ rédigées en français, qui témoigneront de l’aptitude à circonscrire un problème et à construire une recherche ainsi qu’une charte de thèse que les candidats feront signer au directeur de thèse et au responsable du laboratoire ou centre d’accueil uniquement. III. PROCEDURE ET DATES LIMITES D’INSCRIPTIONS Le dossier de demande d’admission en master de recherche ou en doctorat peut être téléchargé directement sur le site de l’Ecole (www.ehess.fr) ou retiré au service de la scolarité, au 190 avenue de France, 75013 Paris, du 20 mai au 4 octobre 2016 (pour les dossiers de master), au 25 octobre 2016 (pour les dossiers de doctorat). 6 Une fois complété et dûment signé par l’enseignant, il est remis au secrétariat de la Formation en Anthropologie, bureau 6, 105 boulevard Raspail, 75006 Paris, aux jours et heures indiqués plus haut, avant le 7 octobre au niveau du master, avant le 4 novembre au niveau du doctorat. Il sera examiné par le Conseil pédagogique de la Formation, puis après accord, transmis à la scolarité. Au niveau doctoral, après avis favorable du directeur de recherche pressenti, du responsable du laboratoire dont dépend l’enseignant, le dossier d’inscription est soumis à l’accord du responsable de la Formation, puis transmis à la scolarité qui finalise l’inscription. Il ne reste plus alors à l’étudiant qu’à payer les droits d’inscription, à récupérer la carte d’étudiant ainsi qu’une adresse électronique donnant accès à l’Espace numérique de travail. Pour les étudiants en deuxième et troisième année de doctorat, une réinscription unique et directe au service de la scolarité suffit. La durée réglementaire de préparation du doctorat est de trois ans. Une inscription administrative doit être effectuée pour chaque année d'études. Ces inscriptions doivent être consécutives. Les interruptions d'études, quel qu'en soit le motif, ne sont pas autorisées. Le paiement des droits d’inscription doit se faire avant le 10 décembre 2015 en cas de 1ère inscription, avant le 17 novembre 2015 (en cas de réinscription en M1 ou M2) Nouveau : dès cette rentrée, les réinscriptions en deuxième, troisième année ou plus se font en ligne sur le site de l’Ecole: www.ehess.fr du 5 septembre au 31 octobre. IV. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU MASTER Le master de recherche en Sciences sociales, mention Anthropologie, spécialité ethnologie et anthropologie sociale est destiné à former de jeunes chercheurs en vue de la préparation du doctorat en Anthropologie sociale et Ethnologie. Chaque année universitaire est subdivisée en deux semestres (S1 et S2 en M1, S3 et S4 en M2). L’enseignement dispensé aux étudiants inscrits en master comprend un tronc commun obligatoire, un parcours de spécialisation en anthropologie et un parcours pluridisciplinaire. La première année (M1) comprend trois UE dans le tronc commun : la première centrée sur l’histoire de l’anthropologie, la deuxième sur la pratique ethnographique, et la troisième sur la pratique d’une langue vivante étrangère (de préférence celle associée au terrain envisagé, bien que l’anglais, l’allemand et le FLE puissent être aussi suivis à l’Ecole) - cf. tableau des obligations de scolarité (cf. p.14). Le parcours de spécialisation en anthropologie implique le choix de 5 UE parmi la liste des séminaires et enseignements proposés en anthropologie (UE). Ces derniers sont répartis en trois catégories : Aires culturelles, Domaines thématiques et Ateliers de formation à la recherche. Parmi les 5 UE à choisir dans cet ensemble, il convient de sélectionner une UE au minimum par catégorie. Parmi toutes les combinaisons envisageables, il est possible ainsi, par exemple, de choisir une UE « aires culturelles, trois UE « domaines thématiques » et une UE « ateliers de formation à la recherche ». La première année (M1) prévoit également un parcours pluridisciplinaire : 2 UE sont à prendre au choix dans une autre mention de l’EHESS et/ou parmi les séminaires de centre recensés dans la mention « anthropologie » (cf. liste p.110 à 115). La deuxième année (M2) repose elle aussi sur un tronc commun obligatoire. Celui-ci comprend une UE centrée sur les débats et controverses en anthropologie, une UE sous la 7 forme d’un cycle de conférences d’anthropologues étrangers, invités à discuter leurs recherches avec les étudiants (séminaire international) et la rédaction d’un mémoire adossé à une recherche ethnographique (cf. tableau des obligations de scolarité p.14). Un parcours de spécialisation en anthropologie de deux UE à choisir dans la liste des trois catégories mentionnées ci-dessus complète ce tronc commun en sus du parcours pluridisciplinaire préconisé en M2 (2 UE d’une autre mention et/ou choisies parmi les séminaires de centre). Les cours débutent généralement fin octobre-début novembre et ont lieu jusqu’à la fin juin. Le premier semestre se termine fin février. Pour l’inscription pédagogique, les étudiants disposent de tous les renseignements nécessaires sur le site de l’Ecole (https://enseignements-2016.ehess.fr/2016/) leur permettant de composer un programme personnalisé d’enseignements. Ce document, distribué lors de la réunion de rentrée, est complété lors de l’entrevue avec le tuteur et remis fin novembre au secrétariat de la mention. Il sera accompagné d’une charte du tutorat qui devra être signée conjointement par l’étudiant et le tuteur. Chaque étudiant bénéficiera d’un fort encadrement pédagogique, assuré à la fois à travers le tutorat de son directeur de recherche, mais aussi par les responsables des unités d’enseignement qu’il aura choisies et qui communiqueront régulièrement entre eux et avec lui, de façon à accompagner au plus près son projet de formation. Avant la rentrée, il est vivement recommandé aux étudiants de M1 de lire (ou relire) « Les Argonautes du Pacifique occidental » de Bronisław Malinowski ainsi que « La rigueur du qualitatif. Les contraintes empiriques de l’interprétation socio-anthropologique » de JeanPierre Olivier de Sardan. IV.1 Obligations de scolarité IV.11 L’obligation d’assiduité L’assiduité aux séminaires, attestée par un cahier de présence, est obligatoire. Sur deux ans, l’étudiant, inscrit en master, s’engage ainsi à suivre un certain nombre d’Unités d’Enseignement obligatoires de tronc commun (5 UE), un parcours de spécialisation en anthropologie comprenant 7 UE, un parcours pluridisciplinaire comprenant 4 UE, et à écrire un mémoire associé à la pratique d’un terrain ethnographique. IV.12 Le plagiat De même, la recherche étant régie par une éthique, elle ne peut transiger en matière de plagiat. Les responsabilités de l’étudiant et du tuteur sont, par ailleurs, précisées dans la charte (cf. p.125) que chacun d’entre eux est appelé à signer en début d’année. Le Conseil Pédagogique est particulièrement sensible à ce que les règles de la probité intellectuelle soient respectées par les étudiants dans leurs travaux. Nous rappelons que le plagiat constitue un délit, et que toute utilisation de sources sans citation explicite est contraire au principe même de la recherche scientifique. Un travail qui viole ces règles ne sera donc pas validé. Dans des cas graves, le Conseil 8 Pédagogique de la formation peut proposer des sanctions allant jusqu'à l'exclusion de l'étudiant de l'EHESS. IV.13 Les horaires Quant à la répartition horaire, les étudiants remarqueront l’existence de séminaires hebdomadaires, bimensuels ou même mensuels. Ainsi, une UE hebdomadaire peut être proposée sur un ou deux semestres. Elle équivaut alors à 6 ECTS par semestre. Par contre, une UE bimensuelle s’étale obligatoirement sur deux semestres et ne correspond qu’à 6 ECTS en fin d’année. D’une façon générale, une UE de 6 ects correspond à 24h d’enseignement. Au niveau de la première année (M1) Ils devront valider dix séminaires au minimum, afin d’obtenir les soixante crédits nécessaires, tout en respectant la répartition suivante: Tronc commun obligatoire (3 UE / 18 ECTS) UE1 Histoire et courants de l’anthropologie sociale et culturelle (1870s-1970s) UE2 La pratique ethnographique : questionnements théoriques et méthodologiques UE3 Cours de langue vivante étrangère (UE INALCO / UE Anglais, Allemand, FLE de l’EHESS / UE langue, civilisation et littérature étrangère dans la langue étudiée dans une université parisienne). Parcours de spécialisation (5 UE dont 1 UE au minimum par catégorie / 30 ECTS) UE Catégorie 1 : Aires culturelles Actualité de la recherche en Afrique de l’Est : textes et terrains Anthropologie comparée à partir de l’Asie du Sud-Est Anthropologie critique de l’Etat : circulation de la musique contemporaine entre l’Afrique et l’Amérique latine Anthropologie de Cuba et des Antilles. Une introduction à travers les arts caribéens Anthropologie de la domination dans les sociétés berbères : discours, pratiques et représentations Anthropologie de l’islam en Afrique Anthropologie du Japon : terrains et textes Anthropologie politique du Brésil : mondialisation, crise institutionnelle et représentations de l’avenir national Anthropologie pragmatique. Transformations des formes de communication rituelle dans les basses terres d’Amérique du sud Anthropologie sociale de l’Inde. Concepts et actualités. Archéologie et ethnohistoire de la Méso-Amérique Asies Autonomie, territoire et liens entre générations : enquêtes historiques et anthropologiques sur la société musulmane du nord-ouest de la Chine (XIXe-XXIe siècles) Cinéma et anthropologie visuelle : les lieux hantés dans les films fantastiques japonais Espaces de sainteté chrétiens et islamiques en Ethiopie : fondations et dévotions 9 Espaces sexués : masque et possession (suite) Faire de l’anthropologie en contexte postcolonial : le cas du Vanuatu Formation à la recherche dans l’aire Océanienne (FRAO) Genre et subjectivités en Islam, au Maghreb et au Moyen-Orient Histoire du discours sur soi et des formes de représentations identitaires et collectives en Asie centrale (XVIe-XXe siècles) Histoire et sciences sociales en révolution : un paradigme tunisien ? Le futur vu du Golfe : ville, temporalité et subjectivité au prisme des sociétés arabes contemporaines Parcours anthropologiques dans le monde arabe (ethnographie, littérature, arts, archéologie, orientalisme) Sciences sociales et conflit(s) en Syrie : enjeux épistémologiques, méthodologiques et éthiques Séminaire d’itinéraires et de débats en études turques, ottomanes, balkaniques et centrasiatiques Transformations politiques dans les basses terres d’Amérique du Sud Une anthropologie du religieux en Asie UE Catégorie 2 : Domaines thématiques Anthropologie comparée de l’esquisse. Pratiques, esthétiques et circulations des dessins, plans, ébauches Anthropologie critique de l’Etat : circulation de la musique contemporaine entre l’Afrique et l’Amérique latine Anthropologie de la communication et ethnographie du numérique Anthropologie de l’écriture : scènes, situations, events Anthropologie de l’islam en Afrique Anthropologie des religions et du fait religieux I Anthropologie des religions et du fait religieux II Anthropologie du cinéma : image, écriture et non-transparence Anthropologie du politique Anthropologie économique : paradigmes et études de cas Anthropologie et linguistique : convergences et recherches actuelles Anthropologie générale : à l’interface des sciences sociales et des sciences naturelles Anthropologie historique des pratiques religieuses dans l’Islam méditerranéen Anthropologie, philosophie et neurobiologie des expériences hallucinogènes Anthropologie politique de la mémoire : acteurs, artefacts, archives Anthropologie psychiatrique Anthropologie visuelle et hypermédia Anthropologies de l’hospitalité Apprentissage et culture Art et appropriation : les dialogues de l’anthropologie avec l’art contemporain Ce que le sport fait aux sciences sociales Chamanisme et communautés hybrides Cinéma documentaire, l’homme dans l’objectif de la caméra Cinéma et anthropologie visuelle : les lieux hantés dans les films fantastiques japonais Corps relationnels, théories natives et parenté Cosmopolitiques de la territorialité (suite) Du récit vernaculaire à la narration anthropologique Enjeux généalogiques Entre Ego de la parenté et « je » du langage : la personne Entre l’amitié et l’inimitié l'échange, l'alliance et la complicité Espaces de sainteté chrétiens et islamiques en Ethiopie : fondations et dévotions 10 Espaces sexués : masque et possession (suite) Ethnographie globale de la mondialisation (cycle 5) Expressions du trouble et jugements de normalité Frontières et mouvements de la ville (2). Repères de l’anthropologie urbaine. Objets, approches, actualisations Genre et subjectivités en Islam, au Maghreb et au Moyen-Orient Guerres électorales ou violences électorales ? Guerres, conflits et sociétés au XXIe siècle La fabrique des champions : sport et sciences sociales La fabrication du sujet politique. Réflexivité, subjectivités et pouvoir La pratique rituelle : configurations classiques et contemporaines La prédation masculine (rapports de sexes, parenté et méga-aires culturelles) 2 La révolte et la guerre filmées par ceux qui la font : Image-événement, Image-témoin, Imagearsenal La science sociale : une science, une imposture ou…autre chose ? Epoque des fondations : le cas de l’étrange monsieur Durkheim La vie : un objet pour les sciences sociales Le dernier tabou Les contes de transmission orale, entre familiarité et étrangeté Les objets comme source : les textiles (IV) Modélisation des savoirs musicaux relevant de l’oralité Mondes imaginaires et pratiques symboliques Musique, immigration, aménagements urbains Oikonomia. Gouverner les pratiques quotidiennes Parenté pratique, espace, migrations Politique, liens personnels, jugements moraux : ethnographie et comparaison Pour une anthropologie visuelle pluridisciplinaire et multimédia Pratiques, artefacts et mathématiques. Ethnomathématique, anthropologie, histoire Produire des subjectivités. Ethnographie de l’intime et la mort Réécrire le passé colonial : enjeux contemporains des collections de musée Réinventer l’anthropologie politique Territoires, migrations, environnement : les nouveaux défis des politiques publiques Transformations politiques dans les basses terres d’Amérique du Sud Violence et vulnérabilité : à partir de l’oikos UE Catégorie 3 : Ateliers de formation à la recherche Atelier de lecture : ethnomusicologie et anthropologie de la musique Atelier de lecture et de rédaction de textes ethnographiques en anglais Atelier d’anthropologie religieuse : amulettes, masques et figurations de l’invisible Atelier d’écriture documentaire Atelier de formation à la recherche en Asie orientale Atelier de formation à la recherche 1 et 2 : du terrain au texte Atelier de formation Parenté I Atelier de formation Parenté II Atelier d’ethnobotanique au Musée de Salagon (Lubéron) Enquête collective ethno-audio-visuelle sur les expériences de la migration Entre anthropologie et histoire : les descendants des juifs de Majorque Geste technique et expertise L’analyse des réseaux appliquée à la recherche anthropologique L’enquête et ses graphies : atelier d’ethnographie visuelle Les enjeux d’une anthropologie historique des savoirs : problèmes, objets, écritures Les sciences humaines et sociales en controverses 11 Sources et méthodes pour une « histoire d’en bas » Stage de formation au terrain au Maroc Parcours pluridisciplinaire (2 UE dont une au minimum hors mention / 12 ECTS) UE9 séminaire de recherche d’une autre mention (cf. brochures des autres mentions ou consulter le site de l’Ecole : https://enseignements-2016.ehess.fr/2016/. UE10 séminaire de centre ou d’une autre mention Au niveau de la deuxième année (M2) Il est nécessaire de valider six séminaires au minimum, afin d’obtenir les soixante crédits nécessaires, tout en respectant la répartition suivante : Tronc commun obligatoire (36 ECTS) UE1 Débats et controverses en anthropologie aujourd’hui (6 ECTS) UE2 Le séminaire international des anthropologues (3 ECTS) UE3 Rédaction du mémoire (27 ECTS) Parcours de spécialisation (2 UE au choix dans les 3 catégories de la mention / 12 ECTS) UE4 Aires culturelles / Domaines thématiques / Ateliers de formation à la recherche UE5 Aires culturelles / Domaines thématiques / Ateliers de formation à la recherche Parcours pluridisciplinaire (2 UE dont 1UE au minimum hors mention / 12 ECTS) UE6 Séminaire de recherche d’une autre mention (cf. brochures des autres mentions ou consulter le site de l’Ecole : https://enseignements-2016.ehess.fr/2016/). UE7 Séminaire de centre ou séminaire de recherche d’une autre mention IV.14 Cas spécifiques des cours de FLE et cours de langues - Au moment de l’inscription en master, l’enseignant peut exiger de l’étudiant une remise à niveau en français, si celui-ci est insuffisant, grâce à des cours de français langue étrangère (FLE) à l’EHESS. Ces cours s’adressent aux étudiants non francophones ayant un niveau minimal de français et souhaitant bénéficier d’un accompagnement dans la pratique académique de la langue écrite et orale - dans les différentes sciences sociales. Le travail s’effectue sur la base de supports oraux et écrits issus des sciences sociales ; il s’appuie également, et autant que possible, sur les productions personnelles des étudiants, en lien avec des activités proposées en classe ou avec les travaux dans lesquels les étudiants sont engagés par ailleurs (séminaires, colloques…) Plusieurs types d’enseignements sont proposés, selon le niveau d’études, le niveau linguistique et les besoins des étudiants. La validation n’est possible qu’en première année et dans la limite de 6 ects. Pour plus de renseignements, consulter : bdl.hypotheses.org 12 - Par ailleurs, et toujours en M1, la validation d’un cours de langue assuré par l’EHESS ou dans un autre établissement en parallèle la même année correspondra à 6 ects. L’EHESS offre une formation spécifique d’anglais des sciences humaines et sociales. Les participants travaillent, en fonction de leur niveau et de leur parcours (M1, M2, doctorants et post-doctorants), sur des documents provenant de leur propre domaine et de leurs recherches (propositions de communication, articles, résumé de leurs travaux, abstracts…) ainsi que sur des sources variées et pluridisciplinaires (des extraits d’ouvrages ou d’articles de sciences sociales, des enregistrements de séminaires ou colloques en anglais). Le descriptif des enseignements et des niveaux proposés est disponible sur le site du Bureau des langues : bdl.hypotheses.org Les étudiants intéressés sont invités à compléter le formulaire d’inscription accessible sur le site internet du Bureau des langues. Pour tout renseignement complémentaire, s’adresser à Yasmine Mohammedi ([email protected]) ou Nicolas Kasprzyk ([email protected]). IV.15 Tableau récapitulatif des obligations de scolarité Cf. page suivante. 13 MASTER en Sciences Sociales – Mention Anthropologie Tableau récapitulatif des obligations de scolarité Semestre 1 Enseignement de recherche et de spécialisation Semestre 2 Enseignement de recherche et de spécialisation Semestre 3 Enseignement de recherche et de spécialisation Semestre 4 Tronc commun obligatoire Parcours de spécialisation Parcours de spécialisation Histoire et courants de l’anthropologie sociale et culturelle 1 UE Aires culturelles ou Domaines thématiques ou Atelier de recherche 1 UE Aires culturelles ou Domaines thématiques ou Atelier de recherche 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS Tronc commun obligatoire Parcours de spécialisation Parcours de spécialisation Parcours pluridisciplinaire Cours de langue La pratique ethnographique : questionnements théoriques et méthodologiques 1 UE Aires culturelles ou Domaines thématiques ou Atelier de recherche 1 UE Aires culturelles ou Domaines thématiques ou Atelier de recherche 1UE Hors-mention 1 UE 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS Tronc commun obligatoire Parcours de spécialisation Parcours de spécialisation Parcours pluridisciplinaire Parcours pluridisci -plinaire Débats et controverses en anthropologie aujourd’hui 1 UE Aires culturelles ou Domaines thématiques ou Atelier de recherche 1 UE Aires culturelles ou Domaines thématiques ou Atelier de recherche 1UE Hors-mention 1 UE Horsmention 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS 24 h 6 ECTS Séminaire international des anthropologues Rédaction du mémoire Application 12 h 3 ECTS 27 ECTS 14 Parcours de spécialisation Parcours pluridisci -plinaire 1 UE Aires culturelles ou Domaines thématiques ou Atelier de recherche 1 UE Horsmention IV.2 Partenariat Une convention a été signée avec l’université de Paris IV Sorbonne – CELSA. Les étudiants de master 1 et 2 peuvent y choisir un enseignement dans l’offre du master en Sciences de l’information et de la communication et le faire valider au titre d’une UE extérieure à la mention Anthropologie (www.celsa.fr) IV.3 Unités d’enseignement IV.31 Validation et attribution des Crédits ou ECTS (European credits transfer system) Le système des crédits garantit la reconnaissance académique des études effectuées, à l’étranger. Dans ce cadre, une année d’études au niveau master représente 60 crédits. Pour valider une UE, l’étudiant devra fournir un travail personnel sous la forme d’un écrit (fiche de lecture, construction d’un objet de recherche, bibliographie…) ou d’un exposé qui sera validé par l’enseignant et comptabilisé sous forme de crédits (ECTS), lisibles dans tous les pays de l’Union européenne. L’attribution des crédits implique l’obtention d’une note égale ou supérieure à 10 sur 20. En cas de note insuffisante, l’étudiant peut demander à l’enseignant responsable du séminaire à réaliser un travail supplémentaire. IV. 32 Soutenance d’un mémoire Les deux années du master se concluent par la soutenance d’un mémoire permettant d’apprécier les capacités de l’étudiant pour la recherche et pour la préparation d’une thèse. La soutenance elle-même, épreuve orale, permet de replacer le travail écrit dans un champ scientifique plus large. L’étudiant doit remettre, au début du mois de juin ou de septembre, selon la date de soutenance retenue, un mémoire de quatre-vingt pages minimum en deux exemplaires (plus une version pdf), accompagné des attestations de validation des séminaires suivis. Il constitue à lui seul l’équivalent de 27 crédits. Ce mémoire doit faire la preuve des aptitudes du candidat à la recherche ethnographique. Il ne s’agit donc pas de présenter une réduction de la thèse à venir mais plutôt de faire porter la présentation du texte sur un aspect précis de la recherche envisagée, à travers soit des données bibliographiques, soit des matériaux de terrain (qu’il s’agisse du terrain du master ou du terrain de la thèse). Il fait l’objet d’un rapport du tuteur, après avoir été soutenu devant un jury composé du tuteur et d’un ou deux rapporteurs, enseignants-chercheurs affiliés aux laboratoires de recherche de l’EHESS. Ces jurys se réunissent du 1er au 30 juin (première période de soutenance) et du 1er au 30 septembre (deuxième période). Ces dates sont impératives. L’admission définitive et l’attribution d’une mention pour le diplôme du Master sont prononcées par le Conseil pédagogique. Un relevé de notes sera délivré conjointement au diplôme ainsi qu’une attestation de réussite. 15 IV.33 Passage en M2 La première et la deuxième année seront validées si l’étudiant obtient un total de 60 crédits par an. Toutefois, le passage en deuxième année n’est pas automatique. Le dossier de l’étudiant, contenant les attestations de validation des séminaires suivis et totalisant les 240 crédits nécessaires, sera ainsi examiné par le Conseil pédagogique de fin d’année. Tout nouveau projet de recherche devra être approuvé par le tuteur. IV.4 Enseignants habilités Liste des enseignants de l’EHESS ou chercheurs anthropologues extérieurs à l’EHESS assurant un séminaire durant l’année en cours et habilités à diriger des masters : Marc Abélès, LAIOS, tél : 01.49.54.21.98, courriel : [email protected] Michel Agier, LAU, courriel : [email protected] Catherine Alès, CÉSoR, courriel : [email protected] Olivier Allard, LAS, tél : 01.44.27.17.31, courriel : [email protected] Anath Ariel de Vidas, MONDA-CERMA, courriel : [email protected] Emma Aubin-Boltanski, Césor, courriel : [email protected] Marc Aymes, CETOBaC, courriel : [email protected] Laurent Barry, LAS, tél : 01.44.27.17.69, courriel : [email protected] Rémy Bazenguissa Ganga, IMAF, courriel : [email protected] Irène Bellier, LAIOS, courriel : [email protected] Alban Bensa, IRIS, tél : 01.49.54.24.28, courriel : [email protected] Laurent Berger, LAS, tél : 01.44.27.17.35, courriel : [email protected] Caroline Bodolec, CCJ-CECMC, courriel : [email protected] Julien Bonhomme, LAS, courriel : [email protected] Thierry Bonnot, IRIS, [email protected] Véronique Boyer, MONDA-CERMA, tél : 01.49.54.25.79, courriel : [email protected] Bénédicte Brac de la Perrière, CASE, courriel : [email protected] Stéphane Breton, LAS, courriel : [email protected] Blandine Bril, GRAC, courriel : [email protected] Florence Brunois-Pasina, LAS, courriel : [email protected] Stefania Capone, CÉSoR, courriel : [email protected] Cléo Marcello Carastro, AnHiMA, tél : 01 47 03 84 23, [email protected] Dominique Casajus, IMAF, courriel : [email protected] Marc Chemillier, CAMS, courriel : [email protected] Riccardo Ciavollela, LAIOS, tél : 01 49 54 21 98, courriel : [email protected] Jean-Paul Colleyn, IMAF, tél : 01.53.63.51.24, courriel : [email protected] Jocelyne Dakhlia, CRH, tél : 01 49 54 25 74, courriel : [email protected] Benoit de l’Estoile, IRIS, courriel : [email protected] Alain Delissen, CCJ-CRC, tél : 01.53.70.18.76, courriel : [email protected] Lynda De Matteo, IIAC-TRAM, courriel : [email protected] Brigitte Derlon, LAS, tél : 01.44.27.17.50, courriel : [email protected] Philippe Descola, LAS, tél : 01.44.27.17.32, courriel : [email protected] Sophie Desrosiers, CRH, courriel : [email protected] Emmanuel Désveaux, LIAS, tél: 01.49.51.25.46, courriel : [email protected] Salvatore D’Onofrio, LAS, courriel : [email protected] Hassan Elboudrari, IMAF, tél : 01.53.63.02.44, courriel : [email protected] 16 Didier Fassin, IRIS, courriel : [email protected] Carole Ferret, LAS, tél : 01.44.27.18.86, courriel : [email protected] Eloi Ficquet, CÉSoR, courriel : [email protected] Marie-Aude Fouéré, IMAF, courriel : [email protected] Vincent Fourniau, CETOBaC, courriel : [email protected] Béatrice Fraenkel, CMH, courriel : [email protected] Caterina Guenzi, CEIAS, courriel : [email protected] Andréa-Luz Gutierrez-Choquevilca, LAS, courriel : [email protected] Klaus Hamberger, LAS, tél : 01.44.27.17.31, courriel : [email protected] Benoit Hazard, IIAC, tél : 01.40.82.75.35, courriel : [email protected] Monique Jeudy-Ballini, LAS, tél : 01.44.27.17.51, courriel : [email protected] Aïda Kanafani-Zahar, LAS, tél : 01.44.27.17.58 Dimitri Karadimas, LAS, tél : 01.44.27.17.38, courriel : [email protected] Denis Laborde, Centre Georg-Simmel, courriel : [email protected] Sara Le Menestrel, MONDA- CENA, courriel : [email protected] Nathalie Luca, CÉSoR, courriel : [email protected] Alain Mahé, IMM-CEMS, courriel : [email protected] Marie Mauzé, LAS, courriel : [email protected] Marie Miran-Guyon, IMAF, courriel : [email protected] Anne Monjaret, LAHIC, courriel : [email protected] Birgit Müller, LAIOS, tél : 01.49.54.21.99, courriel : [email protected] Michel Naepels, IRIS, courriel : [email protected] Catherine Neveu, IIAC-TRAM, courriel: [email protected] Jean-Bernard Ouédraogo, LAIOS, courriel: [email protected] Boris Pétric, CNE, courriel : [email protected] Mary Picone, courriel: [email protected] Perig Pitrou, LAS, courriel : [email protected] Laurent Pordié, CERMES3, courriel: [email protected] Enric Porqueres i Gené, LAIOS, tél : 01.49.54.23.37, courriel : [email protected] Anna Poujeau, Césor, courriel : [email protected] Dana Rappoport, CASE, tél : 01.49.54.83.21 Richard Rechtman, IRIS, tél : 01.49.54.24.91, courriel : [email protected] Hadrien Saiag, LAIOS, tél : 01.49.54.24.09, courriel : [email protected] Fabienne Samson, IMAF, courriel : [email protected] Monique Selim, IIAC, tél: 01.45.23.14.87, courriel: [email protected] Carlo Severi, LAS, courriel: [email protected] Charles Stépanoff, LAS, courriel : [email protected] Wiktor Stoczkowski, LAS, courriel: [email protected] Kadya Tall, IMAF, tél : 01.53. 63. 56. 50, courriel : [email protected] Denis Vidal, CEIAS, courriel : [email protected] Raphaël Voix, CEIAS, tél : 0149.54.83.88, courriel : [email protected] Thierry Wendling, LAHIC, tél: 01 53 63 51 57, courriel: [email protected] Eric Wittersheim, IRIS, tél: 01.49.54.26.75, courriel: [email protected] Tassadit Yacine, LAS, tél : 01.49.54.22.00, courriel : [email protected] NB : potentiellement tous les enseignants statutaires de l’EHESS sont habilités à diriger un master en anthropologie sous réserve d’obtenir l’accord du responsable de la Formation. 17 V. ORIENTATIONS SCIENTIFIQUES La formation a pour but d’offrir les savoirs fondamentaux et la méthodologie dans des domaines classiquement reconnus de l’anthropologie (parenté, religieux, politique, économie) ainsi que dans les champs nouveaux qui s’offrent à la discipline (anthropologie de la contemporanéité, globalisation, métissage, diasporas, études postcoloniales, anthropologie visuelle, santé, biopolitique, corps, personne…). Elle essaie de mettre en évidence sa spécificité en la confrontant aux autres sciences sociales : histoire, sociologie, arts et langages… Elle cherche à développer certaines compétences telles que la capacité à construire un questionnement anthropologique et, à une échelle plus vaste, à en analyser les enjeux politiques et sociaux. Elle invite les étudiants à se diriger vers les métiers de la muséographie, la conservation du patrimoine, la médiation culturelle, l’expertise auprès d’organismes privés (ONG) ou publics (collectivités territoriales). VI. MASTER FRANCO-ALLEMAND Ce cursus vise à former de jeunes chercheurs au métier d’anthropologue dans une approche interdisciplinaire reposant sur les traditions culturelles et scientifiques de l’Allemagne et de la France. Il permet l’obtention d’un double diplôme, celui de master de recherche en Sciences humaines et sociales, mention Anthropologie, spécialité Ethnologie, anthropologie sociale de l’EHESS et celui de master d’ethnologie de l’université Johann-Wolfgang de Francfort. L’étudiant s’inscrit avec un directeur de mémoire (tuteur) dans son établissement d’origine et dispose d’un tuteur-référent dans l’établissement partenaire. Il remplit le dossier d’inscription de son établissement d’origine et de l’établissement d’accueil à l’étranger mais ne paye les droits d’inscription que dans un seul établissement. Il ajoute au dossier d’inscription en master (disponible sur le site à partir de la mi-mai), une lettre de motivation, en langue française et allemande, adressée à l’organisateur du programme dans son établissement d’origine ainsi qu’un justificatif de bonnes connaissances en français et en allemand (niveau C1 : maîtrise autonome de la langue). L’étudiant passera un semestre par an dans chacune des institutions (cf. annexe 1 en page 128 à 131). Un terrain de 6 mois à Dakar sera proposé et financé par l’Université de Francfort. Il soutiendra son mémoire devant son directeur de mémoire et son tuteur-référent (ou son représentant) et fournira un résumé dans l’autre langue de travail du master commun. L’étudiant pourra bénéficier d’un encadrement et d’un soutien linguistique (cf. site du bureau des langues : bdl.hypotheses.org Pour plus de renseignements, veuillez contacter : La secrétaire de la Formation, Véronique Poullet, [email protected] ou le responsable du programme, Enric Porqueres i Gené, [email protected]. 18 Et n’hésitez pas à consulter la brochure de l’année 2016-2017 sur le site de l’Ecole : https://www.ehess.fr/fr/cursus-internationaux Dossiers à télécharger sur les sites internet des établissements : www.ehess.fr www.ethnologie.uni-frankfurt.de VII. ORGANISATION PEDAGOGIQUE DU DOCTORAT VII.1. Obligations de scolarité Les doctorants sont invités, en fonction de leur thème de recherche, à nouer des contacts avec les membres de l’une ou l’autre des unités de recherche sur laquelle s’appuie la formation. (cf. Présentation des principaux laboratoires d’accueil p.116 à 121) Il leur est vivement conseillé de suivre l’unité d’enseignement de recherche et de spécialisation de leur directeur de recherche. VII.2. Dépôt et soutenance de thèse Toute l’information sur la procédure de dépôt de la thèse est sur le site : https://www.ehess.fr/fr/faire-thèse-lehess Par téléphone : 01 49 54 25 32, Bureau des thèses ou [email protected] Deux mois avant la soutenance, le candidat dépose au secrétariat de l’Ecole doctorale (bureau 721, au 190-198 avenue de France, 75013), un exemplaire de sa thèse de doctorat (texte définitif). L’autorisation de soutenir une thèse est donnée par le président de l’EHESS après examen et avis favorable des deux rapporteurs choisis par le président de l’Ecole sur proposition du directeur de thèse. Ces derniers sont obligatoirement extérieurs à l’établissement et à l’Ecole doctorale dont dépend le candidat. Ils disposent d’un mois pour transmettre leurs rapports écrits. Lorsque l'autorisation de soutenance est prononcée, les candidats remettent au service de l’École doctorale deux exemplaires brochés du mémoire de thèse pour les bibliothèques et un troisième exemplaire pour le microfichage de la thèse, si celui-ci est demandé par les candidats. Chacun des exemplaires doit contenir un résumé de la thèse. Ils fournissent également un exemplaire à chaque membre du jury. Le jury proposé par le directeur de thèse comprend de 3 à 8 membres, au moins la moitié de personnalités extérieures à l’EHESS et à l’école doctorale concernée, et au moins un représentant de l’EHESS. Le jury doit être composé pour moitié au moins de professeurs ou assimilés. Les thèses soutenues en Anthropologie sociale, Ethnologie, à l’EHESS, sont pour l’essentiel consultables à la bibliothèque de la Fondation de la Maison des sciences de l’homme (190 avenue de France, 75013 Paris) et à la bibliothèque du musée du Quai Branly. 19 VII.3. Enseignants habilités Liste des enseignants de l’EHESS habilités à diriger des thèses : NB : potentiellement tous les enseignants statutaires de l’EHESS sont habilités à diriger un doctorat d’anthropologie avec l’accord express du responsable de la Formation. Marc Abélès, IIAC, tél : 01.53.63.51.32, courriel : [email protected] Michel Agier, LAU, tél : 01 53 63 56 50, courriel : [email protected] Rémy Bazenguissa Ganga, IMAF, courriel : [email protected] Alban Bensa, IRIS, tél : 01.49.54.23.52, courriel : [email protected] Giorgio Blundo, EHESS-Marseille, tél : 06.23.01.44.60, courriel : [email protected] Marc Chemillier, CAMS, courriel : [email protected] Jean-Paul Colleyn, IMAF, tél : 01.53.63.51.24, courriel : [email protected] Michel de Fornel, LIAS, tél : 01.49.54.21.29, courriel : [email protected] Brigitte Derlon, LAS, tél : 01.44.27.17.51, courriel : [email protected] Philippe Descola, LAS, tél : 01.44.27.17.32, courriel : [email protected] Emmanuel Désveaux, Institut Marcel Mauss, tél: 01.49.54.20.70, courriel : [email protected] Laurent Dousset, CREDO, courriel : [email protected] Christian Duverger, CRAP, tél : 01.53.10.54.47, courriel : [email protected] Didier Fassin, IRIS, courriel : [email protected] Vincent Fourniau, ETO, courriel : [email protected] Béatrice Fraenkel, IIAC, courriel : [email protected] Michel Naepels, IRIS, courriel : [email protected] Jean-Pierre Olivier de Sardan, SHADYC, EHESS-Marseille, tél : 04.91.14.01.21 Enric Porqueres i Gené, LAIOS, tél : 01.49.54.23.37, courriel : [email protected] Richard Rechtman, IRIS, courriel : [email protected] Carlo Severi, LAS, tél: 01.44.27.17.57, courriel: [email protected] Wiktor Stoczkowski, LAS, courriel: [email protected] Serge Tcherkezoff, CREDO, tél : 04.91.10.62.35, courriel : [email protected] Irène Théry, EHESS-Marseille, courriel : [email protected] Tassadit Yacine, LAS, tél : 01.49.54.22.00, [email protected] Anthropologues de l’EHESS non habilités à diriger des thèses (possibilité néanmoins de co-direction avec un enseignant habilité de l’EHESS) : Olivier Allard, LAS, courriel : [email protected] Laurent Barry, LAS, tél : 01.44.27.17.69, courriel : [email protected] Laurent Berger, LAS, tél : 01.44.27.17.35, courriel : [email protected] Stéphane Breton, LAS, tél : 01.42.51.33.08, courriel : [email protected] Sophie Desrosiers, CRH, courriel : [email protected] Nicolas Ellison, EHESS-Toulouse, [email protected] Hassan Elboudrari, CHSIM, courriel : [email protected] Eloi Ficquet, CESOR, courriel : [email protected] Marie-Aude Fouéré, IMAF,courriel : [email protected] Caterina Guenzi, CEIAS, courriel : [email protected] Klaus Hamberger, LAS, courriel : [email protected] Pierre L. Jordan, EHESS-Marseille, [email protected] Frédéric Joulian, EHESS-Marseille, tél : 04.91.14.07.58, [email protected] Alain Mahé, courriel : [email protected] Marie Miran-Guyon, IMAF, courriel : [email protected] 20 Valeria Siniscalchi, EHESS-Marseille, courriel : [email protected] Eric Wittersheim, IRIS, tél: 01.49.54.24.30, courriel: [email protected] Anthropologues extérieurs à l’EHESS habilités à diriger des thèses (liste non exhaustive) : Catherine Alès, Sossie Andézian, Anath Ariel de Vidas, Jackie Assayag, Emma AubinBoltanski, Patrick Beillevaire, Irène Bellier, Véronique Bénéï, Véronique Boyer, Bénédicte Brac de la Perrière, Stefania Capone, Marie Couroucli, Benoit de l’Estoile, Sylvie Fainzang, Barbara Glowczewski, Yves Goudineau, André Iteanu, Monique Jeudy-Ballini, Anne-Marie Losonczy-Menget, Nathalie Luca, Marie Mauzé, Franck Mermier, Anne Monjaret, Catherine Neveu, Jean-Bernard Ouédraogo, Boris Pétric, Carmen Salazar-Soler, Alexandre Surrallès, Kadya Tall, Denis Vidal. VIII. PROGRAMME DES ENSEIGNEMENTS 2016-2017 VIII.1 Liste générale des unités d’enseignement dispensées uniquement à Paris, classées par ordre alphabétique en fonction de l’enseignant responsable. Réinventer l’anthropologie politique Marc Abélès, directeur d’études Lynda Dematteo, chargée de recherche au CNRS ● Anthropologies de l’hospitalité Michel Agier, directeur d’études ● Frontières et mouvements de la ville. Repères de l’anthropologie urbaine. Objets, approches, actualisations (2) Michel Agier, directeur d’études Véronique Bontemps, chargée de recherche au CNRS Emmanuelle Lallement, maître de conférences à l’Université Paris-Sorbonne Franck Mermier, directeur de recherche au CNRS Virginie Millot, maîtresse de conférences à l’Université Paris-Ouest-Nanterre-La Défense Anne Raulin, professeur à l’Université Paris-Ouest-Nanterre-La Défense ● Séminaire international des anthropologues Olivier Allard, maître de conférences Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences ● Séminaire d’itinéraires et des débats en études turques, ottomanes, balkaniques et centrasiatiques Marc Aymes, chargé de recherche au CNRS Elif Becan, doctorante Cloé Drieu, chargée de recherche au CNRS Fabio Giomi, chargé de recherche au CNRS Hayri Gökşin Özkoray, doctorant à l'EPHE Alexandre Papas, chargé de recherche au CNRS Ariane Zevaco, doctorante ● Atelier de formation « Parenté I » Laurent Barry, maître de conférences Isabelle Daillant, chargée de recherche au CNRS 21 Laurent Gabail, maître de conférences à l’Université de Toulouse II Klaus Hamberger, maître de conférences Enric Porqueres i Gené, directeur d’études ● Atelier de formation « Parenté II » Olivier Allard, Laurent Barry, maîtres de conférences Isabelle Daillant, chargée de recherche au CNRS Laurent Gabail, maître de conférences à l’Université de Toulouse II Enric Porqueres i Gené, directeur d’études ● Transformations politiques dans les basses terres d’Amérique du sud Catherine Alès, directrice de recherche au CNRS Olivier Allard, maître de conférences ● Atelier de formation à la recherche 1 et 2 : du terrain au texte Laure Assaf, ATER ● Le futur vu du Golfe : ville, temporalité et subjectivité au prisme des sociétés arabes contemporaines Laure Assaf, ATER ● Le dernier tabou Laurent Barry, maître de conférences ● Anthropologie critique de l’Etat : circulation de la musique contemporaine entre l’Afrique et l’Amérique latine Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d’études Paula Vasquez, chargée de recherche au CNRS ● Guerres, conflits et sociétés au XXIe siècle Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d’études Jean-Vincent Holeindre, professeur à l’Université de Poitiers Sami Makki, maître de conférences à Sciences Po Lille ● Guerres électorales ou violences électorales ? Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d’études ● Les contes de transmission orale, entre familiarité et étrangeté Nicole Belmont, directrice d’études* ● Du récit vernaculaire à la narration anthropologique Alban Bensa, directeur d’études Thierry Bonnot, chargé de recherche au CNRS ● La fabrication du sujet politique. Réflexivité, subjectivités et pouvoir Alban Bensa, directeur d’études Manon Capo, Daniele Inda, doctorants Julie Métais, postdoctorante ● Histoire et courants de l’anthropologie sociale et culturelle (1870s-1970s) Laurent Berger, maître de conférences ● Anthropologie économique : paradigmes et études de cas Laurent Berger, maître de conférences Hadrien Saiag, chargé de recherche au CNRS 22 ● Ethnographie globale de la mondialisation (cycle 5) Laurent Berger, maître de conférences ● L’enquête et ses graphies : atelier d’ethnographie visuelle Laurent Berger, maître de conférences Manuel Boutet, maître de conférences à l’université de Nice Manon Denoun, doctorante Katrin Langewiesche, chercheuse à l’université J.Gutenberg Jean-Bernard Ouédraogo, directeur de recherche au CNRS Arghyro Paouri, responsable de la cellule audiovisuelle du IIAC ● Sources et méthodes pour une « histoire d’en bas » Alain Blum, directeur d’études Juliette Cadiot, maître de conférences Simona Cerutti, isabelle Thireau, directrices d’études Michel Naepels, directeur d’études ● Sciences sociales et conflit(s) en Syrie : enjeux épistémologiques, méthodologiques et éthiques Cécile Boëx, maître de conférences Nisrine Al Zahre, maîtresse de conférences à l’université de Paris 8 Emma Aubin-Boltanski, Anna Poujeau, chargées de recherche au CNRS ● La révolte et la guerre filmées par ceux qui la font : Image-événement, Image-témoin, Image-arsenal Cécile Boëx, maître de conférences ● Atelier d’écriture documentaire Cécile Boëx, maître de conférences Jean-Paul Colleyn, directeur d’études Jean-Claude Penrad*, Eric Wittersheim, maîtres de conférences ● Expressions du trouble et jugements de normalité Luc Boltanski, directeur d’études* Olivier Allard, maître de conférences Arnaud Esquerre, chargé de recherche au CNRS ● Anthropologie de la communication et ethnographie du numérique Julien Bonhomme, maître de conférences à l’ENS ● La fabrique des champions : sport et sciences sociales Julien Bonhomme, maître de conférences à l’ENS ● Anthropologie du cinéma : image, écriture et non-transparence Stéphane Breton, maître de conférences ● Apprentissage et culture Blandine Bril, directrice d’études ● Geste technique et expertise Blandine Bril, directrice d’études ● Atelier d’anthropologie religieuse : amulettes, masques et figurations de l’invisible Cléo M. Carastro, maître de conférences 23 ● Anthropologie des connaissances Modélisation des savoirs musicaux relevant de l’oralité Marc Chemillier, directeur d’études ● Pour une anthropologie visuelle pluridisciplinaire et multimédia Jean-Paul Colleyn, directeur d’études ● Cinéma documentaire, l’homme dans l’objectif de la caméra Jean-Paul Colleyn, directeur d’études Jean-Marie Schaeffer, directeur d’études ● Histoire et sciences sociales en révolution : un paradigme tunisien ? Jocelyne Dakhlia, directrice d’études ● Oikonomia. Gouverner les pratiques quotidiennes Benoît De l’Estoile, professeur d’anthropologie à l’ENS ● Réécrire le passé colonial : enjeux contemporains des collections de musée Benoît De l’Estoile, professeur d’anthropologie à l’ENS Felicity Bodenstein, Kunsthistorisches Institut Florenz Damiana Otoiu, Université de Bucarest Dominique Poulot, professeur à l’Université Panthéon-Sorbonne Laurella Rincon, conservatrice du patrimoine au Ministère de la Culture et de la Communication Anna Seiderer maîtresse de conférences à l’Université de Paris 8 Margareta Von Oswald ● Politique, liens personnels, jugements moraux : ethnographie et comparaison Benoît De l’Estoile, professeur d’anthropologie à l’ENS Jean-Louis Briquet, directeur de recherche au CNRS ● Asies Guillaume Carré, maître de conférences Bénédicte Brac de La Perrière, directrice de recherche au CNRS Alain Delissen, directeur d'études Julien Levesque, ATER à l'EHESS Rémy Madinier, Raphaël Voix, chargés de recherche au CNRS Xavier Paulès, maître de conférences ● Art et appropriation : les dialogues de l’anthropologie avec l’art contemporain Brigitte Derlon, directrice d’études Monique Jeudy-Ballini, directrice de recherche au CNRS ● Cosmopolitiques de la territorialité (suite) Philippe Descola, directeur d’études ● Les objets comme source : les textiles (IV) Sophie Desrosiers, maître de conférences ● Pratiques, artefacts et mathématiques. Ethnomathématique, anthropologie, histoire Sophie Desrosiers, maître de conférences Marc Chemillier, Giovanna C. Cifoletti, directeurs d’études Eric Vandendriessche, docteur en épistémologie et histoire des sciences 24 ● Anthropologie des Indiens d’Amérique du Nord La prédation masculine (rapports de sexes, parenté et méga-aires culturelles) (2) Emmanuel Désveaux, directeur d’études ● Enquête collective ethno-audio-visuelle sur les expériences de la migration Corentin Durand, ATER à l’EHESS Quentin Ravelli, chargé de recherche au CNRS ● Archéologie et ethno-histoire de la Méso-Amérique Christian Duverger, directeur d’études ● Anthropologie historique des pratiques religieuses dans l’Islam méditerranéen Hassan Elboudrari, maître de conférences ● La vie : un objet pour les sciences sociales Didier Fassin, directeur d’études ● La pratique ethnographique : questionnements théoriques et méthodologiques Eloi Ficquet, maître de conférences Marie-Paule Hille, maître de conférences ● Espaces de sainteté chrétiens et islamiques en Ethiopie : fondations et dévotions Eloi Ficquet, maître de conférences ● Anthropologie, philosophie et neurobiologie des expériences hallucinogènes Martin Fortier, doctorant contractuel Jérôme Dokic, directeur d’études ● Anthropologie politique de la mémoire : acteurs, artefacts, archives Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences Martin Mourre, postdoctorant ● Actualité de la recherche en Afrique de l’Est : textes et terrains Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences Yvan Droz, professeur à l’IHEID Hervé Maupeu, maître de conférences à l’Université de Pau et des pays de l’Adour Claire Médard, chargée de recherche IRD-URMIS ● Histoire du discours sur soi et des formes de représentations identitaires et collectives en Asie centrale (XVIe-XXe siècles) Vincent Fourniau, directeur d’études Xavier Hallez, docteur ● Anthropologie de l’écriture : scènes, situations, events Béatrice Fraenkel, directrice d’études ● Anthropologie sociale de l’Inde. Concepts et actualités Jean-Claude Galey*, Francis Zimmermann, directeurs d’études ● Stage de formation au terrain Jean-Claude Galey, Tassadit Yacine, directeurs d’études Claire Vidal, ATER ● 25 Anthropologie politique du Brésil Mondialisation, crise institutionnelle et représentations de l’avenir national Afranio-Raul Garcia Jr, maître de conférences* Vassili Rivron, maître de conférences à l’université de Caen ● Mondes imaginaires et pratiques symboliques Maurice Godelier, directeur d’études * ● Anthropologie comparée à partir de l’Asie du Sud-Est Yves Goudineau, directeur d’études à l’EFEO Vanina Bouté, maître de conférences à l’Université de Picardie Béatrice David, maître de conférences à l’Université Paris 8 Denis Vidal, directeur de recherche à l’IRD ● Anthropologie des religions et du fait religieux II Andréa-Luz Gutierrez-Choquevilca, Charles Stépanoff, maîtres de conférences à l’EPHE Michael Houseman, directeur d’études à l’EPHE ● Anthropologie pragmatique. Transformations des formes de communication rituelle dans les basses terres d’Amérique du sud Andréa-Luz Gutierrez Choquevilca, maître de conférences à l’EPHE ● Atelier d’ethnobotanique au Musée de Salagon Florence Brunois-Pasina, chargée de recherche au CNRS Andréa-Luz Gutierrez Choquevilca, maître de conférences à l’EPHE ● Espaces sexués : masque et possession (suite) Klaus Hamberger, maître de conférences ● L’analyse des réseaux appliquée à la recherche anthropologique Klaus Hamberger, maître de conférences ● Autonomie, territoire et liens entre générations : enquêtes historiques et anthropologiques sur la société musulmane du nord-ouest de la Chine (XIXe –XXIe siècles) Marie-Paule Hille, maître de conférences ● La pratique rituelle : configurations classiques et contemporaines Michael Houseman, directeur d’études à l’EPHE ● Les enjeux d’une anthropologie historique des savoirs : problèmes, objets, écritures Christian Jacob, directeur d’études ● Anthropologie visuelle et hypermédia Pierre-Léonce Jordan, maître de conférences ● Musique, immigration, aménagements urbains Denis Laborde, directeur d’études ● Atelier de lecture : ethnomusicologie et anthropologie de la musique Denis Laborde, directeur d’études Emmanuelle Olivier, chargée de recherche au CNRS ● Entre l’amitié et l’inimitié : l’échange, l’alliance et la complicité Alain Mahé, maître de conférences 26 ● Anthropologie de l’Islam en Afrique Marie Miran-Guyon, maître de conférences Rabia Bekkar, chargé de recherche à l’IRD ● Violence et vulnérabilité : à partir de l’oikos Michel Naepels, directeur d’études ● Anthropologie de Cuba et des Antilles Une introduction à travers les arts caribéens Flore Pavy, doctorante contractuelle ● Cinéma et anthropologie visuelle : les lieux hantés dans les films fantastiques japonais Mary Picone, maîtresse de conférences ● Anthropologie du Japon : terrains et textes Mary Picone, maîtresse de conférences ● Atelier de lecture et de rédaction de textes ethnographiques en anglais Mary Picone, maîtresse de conférences ● Entre Ego de la parenté et « je » du langage : la personne Enric Porqueres i Gené, directeur d’études ● Entre anthropologie et histoire : les descendants des juifs de Majorque Enric Porqueres i Gené, directeur d’études ● Enjeux généalogiques Enric Porqueres i Gené, directeur d’études Jean-Paul Zuniga, directeur d’études ● Parcours anthropologiques dans le monde arabe (ethnographie, littérature, arts, archéologie, orientalisme) François Pouillon, directeur d’études* Dominique Casajus, directeur de recherche au CNRS Jacques Frémeaux, professeur à l’Université Paris-Sorbonne* Sylvette Larzul, docteur ès lettres* Mercedes Volait, directrice de recherche au CNRS ● Anthropologie psychiatrique Richard Rechtman, directeur d’études ● Produire des subjectivités. Ethnographie de l’intime et la mort Richard Rechtman, directeur d’études ● Anthropologie comparée de l’esquisse. Pratiques, esthétiques et circulations des dessins, plans, ébauches Jean-Marie Schaeffer, directeur d’études Yolaine Escande, directrice de recherche au CNRS Denis Vidal, directeur de recherche à l’IRD ● Chamanisme et communautés hybrides Charles Stépanoff, maître de conférences à l’EPHE ● 27 Anthropologie des religions et du fait religieux I Laurent Berger, maître de conférences Charles Stépanoff, Jean-Luc Lambert, maîtres de conférences à l’EPHE ● Anthropologie générale : à l’interface des sciences sociales et des sciences naturelles Charles Stépanoff, maître de conférences à l’EPHE Claudine Cohen, directrice d’études Andréa-Luz Gutierrez-Choquevilca, maître de conférences à l’EPHE ● Anthropologie des savoirs occidentaux La science sociale : une science, une imposture ou… autre chose ? Epoque des fondations : le cas de l’étrange monsieur Durkheim Wiktor Stoczkowski, directeur d’études ● Atelier de formation à la recherche en Asie orientale Claire Vidal, ATER ● Une anthropologie du religieux en Asie Claire Vidal, ATER ● Parenté pratique, espace, migrations Florence Weber, professeur à l’ENS Conuselo Araos Jennifer Bidet, maître de conférences à l’université Paris-Descartes Amélie Grysole, doctorante Pascal Mulet ● Territoires, migrations, environnement : les nouveaux défis des politiques publiques Florence Weber, professeur à l’ENS Agnès Gramain, professeur à l’université Paris 1 Julie Minoc ● Anthropologie du politique Eric Wittersheim, maître de conférences Riccardo Ciavolella, chargé de recherche au CNRS ● Faire de l’anthropologie en contexte postcolonial : le cas du Vanuatu Eric Wittersheim, maître de conférences ● Formation à la recherche dans l’aire Océanienne (FRAO) Eric Wittersheim, maître de conférences Alban Bensa, directeur d’études Jessica de Largy-Healy, chargée de la recherche au Musée du Quai Branly Yannick Fer, chargé de recherche au CNRS Gwendoline Malogne-Fer, postdoctorante au GSRL Marie Salaün, professeur à l’université de Paris Descartes ● Ce que fait le sport aux sciences sociales Eric Wittersheim, maître de conférences Jérôme Beauchez, professeur à l’université Jean Moulin Julien Clément, adjoint au directeur du département de la recherche et de l’enseignement au quai Branly Nicolas Damont, doctorant ● 28 Anthropologie de la domination dans les sociétés berbères: discours, pratiques et représentations Tassadit Yacine, directrice d’études ● Genre et subjectivités en Islam, au Maghreb et au Moyen-Orient Tassadit Yacine, directrice d’études Corinne Fortier, chargée de recherche au CNRS ● Débats et controverses en anthropologie aujourd’hui Francis Zimmermann, directeur d’études* ● Corps relationnels, théories natives et parenté Francis Zimmermann, directeur d’études* Enric Porqueres i Gené, directeur d’études ● Anthropologie et linguistique : convergences et recherches actuelles Francis Zimmermann, directeur d’études* Michel de Fornel, directeur d’études Maud Verdier, maître de conférences à l’Université Montpellier III * Enseignant(e) retraité(e) Avertissement : les informations concernant les dates et lieux de cours sont données à titre indicatif et sont susceptibles d’être modifiées. Aussi les étudiants sont-ils invités à vérifier le planning du jour, dès la rentrée, sur le site de l’Ecole VIII.2 Présentation détaillée et bibliographie de quelques UE REINVENTER L’ANTHROPOLOGIE POLITIQUE (S2) (S4) Marc Abélès, directeur d'études Lynda Dematteo, chargée de recherche au CNRS L’anthropologie est aujourd’hui amenée à se réinventer pour appréhender les reconfigurations des processus politiques à l’heure de la globalisation. L’émergence de nouveaux lieux du politique, l’exacerbation des tensions et les formes inédites de la conflictualité sont propices à un renouvellement des questionnements et de la conceptualité dans un domaine profondément affecté par la déstabilisation du monde d’hier. L’objectif de ce séminaire est de proposer de nouvelles perspectives épistémologiques et politiques sur les bouleversements dont nos terrains se font l’écho. A partir d’expériences concrètes, de trajectoires singulières, de réflexions théoriques, c’est cette dynamique de l’anthropologie qui sera au cœur de notre démarche. Mercredi de 11h à 13h (salle 7, 105 Bd Raspail, 75006 Paris), du 18 janvier au 17 mai 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS). Renseignements : Lydie Pavili-Baladine, LAIOS, 5e étage, bureau 588, noyau B, 190-198 av. de France 75244 Paris cedex 13, courriel : [email protected], tél. : 01 49 54 21 98. Sites Web: http://www.iiac.cnrs.fr/laios/spip.php?article20 : http://www.iiac.cnrs.fr/tram/article3.html 29 Courriel: [email protected] ● FRONTIERES ET MOUVEMENTS DE LA VILLE. REPERES DE L’ANTHROPOLOGIE URBAINE (2). OBJETS, APPROCHES, ACTUALISATIONS (S2) (S4) Michel Agier, directeur d'études Véronique Bontemps, chargée de recherche au CNRS Emmanuelle Lallement, maître de conférences à l'Université Paris-Sorbonne Franck Mermier, directeur de recherche au CNRS Virginie Milliot, maîtresse de conférences à l'Université Paris-Ouest Nanterre-La-Défense Anne Raulin, professeur à l'Université Paris-Ouest Nanterre-La-Défense Le séminaire est un espace de débat et de dialogue pour la recherche en anthropologie urbaine. Il se propose cette année de poursuivre l'état actualisé de la diversité des courants dans ce champ avec la présentation de publications récentes, tout en revisitant les contributions majeures qui ont jalonné son histoire. On reviendra sur les liens entre anthropologie et histoire urbaines, dans des contextes européens ou non, et on présentera de nouveaux objets de l'anthropologie urbaine comme les formes de l'anonymat dans la Cité, les dynamiques événementielles qui la traversent, les pratiques et politiques des frontières, des marges et de leur « pacification » – concourant ainsi à l'élucidation des phénomènes sociaux et politiques dans leur double dimension, urbaine et globalisée. 3e jeudi du mois de 15 h à 19 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 19 janvier 2017 au 15 juin 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS) Courriels : [email protected], [email protected], [email protected], [email protected] ● ANTHROPOLOGIES DE L’HOSPITALITE Michel Agier, directeur d'études « Hospitalité insaisissable et qui se dérobe dès que l’on tente de la fixer sous une forme unique, de la prendre en un sens univoque. Elle est privée et publique, présente et absente, chaleureuse et hypocrite ; elle admet tous les détournements et apparaît souvent là où on ne comptait plus sur elle », écrivait René Scherer dans son éloge de l’hospitalité (1993). Aujourd’hui, il s’agit de mener une réflexion renouvelée sur la question de l’hospitalité alors qu’« on ne comptait plus sur elle », au regard de ce moment de l’histoire dont nous sommes contemporains, c’est-à-dire tous personnellement ou collectivement informés et touchés, et ainsi prenant part, puisqu’au moins nous avons quelque conversation sur ce qui se passe – la réponse violente des États-nations à la circulation des migrants – et qui peut se lire comme une nouvel ajustement entre mobilité et (multi-)localité. 30 Les évolutions des politiques de contrôle migratoire de ces dernières années en Europe ont fait disparaître l’hospitalité publique dans diverses institutions d’enfermement, de contrôle ou de rejet, alors que celle-ci avait, des siècles plus tôt, pris le relais de l’hospitalité privée. L’hospitalité semble ainsi n’être plus qu’une trace de mondes plus ou moins archaïques ou exotiques. C’est ce qui nous pousse à interroger le monde contemporain comme « monde commun » et la place axiale qu’y occupe l’étranger − lorsqu’il « disparaît » comme autre absolu et imaginaire par exemple dans l’encampement, ou « réapparaît » comme hôte dans la relation instituée par l’hospitalité. Il s’agit de refaire les récits possibles de la relation d’hospitalité en recourant aux décentrements de l’histoire et de l’anthropologie. Quel rapport l’hospitalité privée entretient-elle avec l’hospitalité publique et celle-ci avec le contrôle des mobilités ? Comment repenser la localité et les ancrages multi-locaux en lien avec la mobilité ? Comment un camp, un campement, un bidonville peuvent-ils être ou devenir des formes d’hospitalité autant que d'hostilité? Plutôt que de croire que nous aurions besoin de l’idée de « l’hospitalité sans condition » pour pouvoir défendre selon Jacques Derrida son application aujourd’hui envers un étranger qui existerait de forme absolue, en soi et hors contexte, c’est au contraire à étudier les conditions dans lesquelles l’hospitalité se déploie que nous consacrerons ce séminaire : observer et comparer des situations concrètes d’hospitalité dans leurs contextes ; analyser la relation d’échange qu’elle enclenche ; comprendre où elle commence et quand elle s’arrête. Des enquêtes de terrain (notamment en lien avec le programme ANR Babels – Ce que les villes font aux migrants, ce que les migrants font à la ville) et des dialogues avec anthropologues, philosophes et historiens nourriront la réflexion. 1er, 3e et 5e mardis du mois de 19 h à 21 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 15 novembre 2016 au 17 mai 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS) Bibliographie : - - AGIER Michel, Les migrants et nous. Éloge de Babel, éditions du CNRS (collection Débats), octobre 2016. DERRIDA Jacques (avec Anne Dufourmantelle), De l’hospitalité, Calmann Lévy, 1997. DERRIDA Jacques, Cosmopolites de tous les pays, encore un effort !, éditions Galilée, 1997. GOTMAN Anne, Le sens de l'hospitalité. Essai sur les fondements sociaux de l'accueil de l'autre, Puf, 2001. GOTMAN Anne (dir.), Villes et hospitalité. Les municipalités et leurs étrangers, éditions de la MSH, 2004. SCHERER René, Zeus hospitalier. Éloge de l’hospitalité, La Table Ronde, 2005 (1e édition : Armand Colin, 1993). Site web: http://www.iiac.cnrs.fr/spip.php?page=article-annuaire2&id_article=1812 Courriel: [email protected] ● 31 SEMINAIRE INTERNATIONNAL DES ANTHROPOLOGUES (S4) Olivier Allard, maître de conférences Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences Ce séminaire sera composé d’interventions d’anthropologues étrangers, invités à l’EHESS et affiliés à des institutions telles que les universités de Cambridge et de Francfort. Ces conférences seront en majorité délivrées en anglais. Ce séminaire possède un double objectif. D’une part, permettre aux étudiants de Master de bénéficier des enseignements d’anthropologues de renom, couvrant un large spectre de thématiques et d’approches (une manière de découvrir les questions qui animent aujourd’hui, dans le reste du monde, l’anthropologie telle qu’elle est en train de se faire). D’autre part, familiariser les étudiants avec la langue anglaise dans un cadre concret de communication scientifique afin de les préparer à l'internationalisation des carrières d'enseignant-chercheur en anthropologie. Le détail de la programmation sera affiché au secrétariat et envoyé aux étudiants par mail en début d’année. Ce séminaire est obligatoire pour tous les étudiants de M2 et correspond à 3 ECTS. 2e mercredis du mois de 18 h à 20 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 11 janvier 2017 au 14 juin 2017. Courriel : [email protected] ● TRANSFORMATIONS POLITIQUES DANS LES BASSES TERRES D’AMERIQUE DU SUD Olivier Allard, maître de conférences Catherine Alès, directrice de recherche au CNRS Les populations autochtones d’Amazonie – et des basses terres d’Amérique du Sud en général – font aujourd’hui l’expérience de nouvelles formes d’institution et d’expression du politique, qui sont souvent liées à l’obtention récente de droits spécifiques. Les Amérindiens votent pour élire des représentants, utilisent des documents administratifs et organisent des réunions, que ce soit dans le cadre d’organisations autochtones, ou bien de la démocratie représentative et/ou participative. Ces changements affectent la dynamique interne des groupes amérindiens, et instaurent de nouveaux rapports sociaux avec la société englobante et ses membres : les Amérindiens peuvent devenir les clients de politiciens locaux, utiliser l’État et ses administrations comme des pourvoyeurs (de marchandises) plus ou moins efficaces, ou encore entrer dans des processus conflictuels de revendication. L’objet de ce séminaire sera de présenter des travaux récents sur ces thèmes, dans différents pays d’Amérique du Sud, tout en revisitant un certain nombre de questions plus classiques posées dans l’ethnologie régionale, comme celles de la chefferie et du leadership, des systèmes régionaux hiérarchiques, ou encore des logiques segmentaires liées aux conflits guerriers et sorcellaires. Un tel cheminement permettra de mieux saisir la nature et les implications des transformations et des ruptures en cours, telles que l’introduction de formes de délégation du pouvoir ou l’instauration de communautés comme entités légales. 32 2e et 4e jeudis du mois de 15 h à 17 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 27 octobre 2016 au 8 juin 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS) Courriels : [email protected], [email protected] Renseignements: Laboratoire d'anthropologie sociale, 52 rue du Cardinal Lemoine 75005 Paris. Tél. : 01 44 27 17 31. ● Atelier de formation « Parenté II » (S2) (S4) Olivier Allard, maître de conférences Laurent Barry, maître de conférences Isabelle Daillant, chargée de recherche au CNRS Laurent Gabail, maître de conférence à l'Université de Toulouse II Jean Jaurès Enric Porqueres I Gené, directeur d'études Ce deuxième atelier de formation a pour objectif d’approfondir et d’élargir les compétences acquis dans l’atelier « Parenté I » du premier semestre. Combinant comme celui-ci exposés et exercices suivant une orientation à la fois théorique et pratique, il vise à transmettre une perspective plus différenciée et plus détaillée de la parenté et des outils plus élaborés intervenant dans son traitement. Le programme abordera notamment la question de la diversité des systèmes de parenté (dravidien, endogame, complexe) ainsi que celle des nouvelles méthodes (analyse des réseaux) et nouveaux objets (technologies de reproduction), et accordera une attention toute particulière aux approches critiques. Mardi de 15 h à 17 h (salle 5, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 mars 2017 au 6 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS. Courriel : [email protected] ● ATELIER DE FORMATION A LA RECHERCHE 1 ET 2 : DU TERRAIN AU TEXTE Laure Assaf, ATER 1er et 3e mercredis du mois en deux groupes : de 11 h à 13 h puis de 15 h à 17 h (bd Raspail 75006 Paris), du 2 novembre 2016 au 17 mai 2017. Séance supplémentaire le 30 novembre. Voir le détail des salles dans le descriptif. 1er groupe de 11 h à 13 h : salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris. La séance du 17 mai se déroulera exceptionnellement en salle 5 (105 bd Raspail) 2e groupe de 15 h à 17 h : salle 6, 105 bd Raspail 75006 Paris. La séance du 2 novembre se déroulera exceptionnellement en salle 3 (105 bd Raspail) Cet atelier vise à accompagner les étudiants dans le processus d’écriture en anthropologie, et en particulier dans le passage réflexif du terrain au(x) texte(s). Nous nous pencherons à la 33 fois sur les stratégies textuelles qui permettent de rendre compte, par écrit, de l’expérience ethnographique, et sur les manières de produire, à partir de cette ethnographie, une analyse articulée à la théorie anthropologique. L’atelier s’adresse à des étudiants avancés, ayant déjà réalisé un terrain ethnographique. Chaque séance impliquera la rédaction d’un texte de format varié et la discussion en commun des écrits de chacun. En concertation avec les étudiants, certaines séances pourront être construites autour de difficultés spécifiques rencontrées pendant la rédaction du mémoire. Les séances seront structurées autour de trois axes principaux : Exercices d’écriture : les étudiants seront invités à produire des textes autour de thèmes précis, qui seront ensuite mis en regard avec des extraits d’ethnographies célèbres ou de textes littéraires : décrire un espace ou une interaction, restituer la trajectoire biographique d’un individu ou d’un objet, (re)transcrire la parole de ses interlocuteurs à partir d’entretiens plus ou moins formels, ou encore intégrer les données numériques dans le texte. La réflexivité au cœur du texte : à partir des critiques désormais classiques adressées à l’écriture ethnographique, il s’agira d’explorer les diverses façons de s’écrire sur le terrain et d’en interpréter les données au prisme des places variées que chacun y a occupées. De l’objet à la théorie : comment construire un objet, élaborer une problématique et faire dialoguer ses données avec la théorie ? Ces questions seront abordées à travers la discussion des textes des étudiants à différentes étapes de la rédaction de leur mémoire de recherche (projet, plan, introduction, etc.). Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS. Niveau requis : pour suivre ce séminaire, il est indispensable d'avoir déjà mené une enquête ethnographique. Inscription par courriel à : [email protected] (2 groupes de 12 étudiants maximum par semestre). ● LE FUTUR VU DU GOLFE : VILLE, TEMPORALITE ET SUBJECTIVITE AU PRISME DES SOCIETES ARABES CONTEMPORAINES (S2) (S4) Laure Assaf, ATER Les pays du Golfe, longtemps marginaux au sein de l'anthropologie du monde arabe, apparaissent aujourd'hui comme des centralités politiques, économiques et culturelles dont les modèles s'exportent internationalement. Ce séminaire propose donc d'explorer ce que les terrains du Golfe apportent aux réflexions anthropologiques sur la ville, les processus de globalisation, les migrations ou encore les modes de subjectivation, dans une dimension comparative à l'échelle des sociétés arabes et musulmanes contemporaines. Parce que les gouvernements du Golfe sont obsédés par la projection dans le temps, celui d'un passé bédouin idéalisé comme celui de la fin anticipée des ressources pétrolières, c'est l'angle de la temporalité qui guidera notre réflexion. Les « horizons d'attente » mis en œuvre à travers les développements urbains spectaculaires et les politiques visant à préparer 34 l'après-pétrole seront contrastés avec l'expérience vécue du changement social et les aspirations des individus. Vendredi de 11 h à 13 h (salle 6, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 17 février 2017 au 19 mai 2017. La séance du 3 mars se déroulera en salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS. Courriel : [email protected] ● SEMINAIRE D’ITINERAIRES ET DES DEBATS EN ETUDES TURQUES, OTTOMANES, BALKANIQUES ET CENTRASIATIQUES Marc Aymes, chargé de recherche au CNRS Elif Becan, doctorante Fabio Giomi, chargé de recherche au CNRS Hayri Gökşin Özkoray, doctorant à l'EPHE Alexandre Papas, chargé de recherche au CNRS Ariane Zevaco, doctorante L'intitulé du séminaire le dit assez : il sera ici question d'une ou de plusieurs « aires culturelles ». Notre perspective est double : suivre des itinéraires, c'est-à-dire indexer les objets, catégories, terrains, espaces et temps auxquels l'étude des mondes turcs, ottomans, balkaniques ou centrasiatiques implique de faire référence ; prendre part à des débats, qu'ils soient propres à ces « aires » ou transversaux à elles. Nous avons à cœur de combiner des savoirs situés à des opérateurs de généralisation. Ni la fréquentation d'une collectivité linguistique ou d'un corpus documentaire, ni la délimitation d'un groupe ethnique ou d'une cité nationale ne circonscrivent nos débats et itinéraires. Au contraire, le séminaire doit permettre à chacun de s'interroger sur les articulations entre le modelé de son terrain et les configurations des sciences humaines et sociales. Les participants sont ainsi invités à se familiariser avec les différents répertoires disciplinaires (anthropologie et ethnologie, études littéraires, géographie, histoire, philosophie, linguistique, musicologie, science politique, sociologie) ainsi qu'avec les principaux outils mis en œuvre dans ce qu'il est convenu d'appeler les « études turques, ottomanes, balkaniques et centrasiatiques ». Ce « SIDETOBaC » s’inscrit dans la continuité du « SIDET » organisé ces dernières années, et qui se consacrait principalement aux « études turques ». L’un des principaux enjeux de la nouvelle configuration du séminaire réside dans le fait de réunir des chercheurs du domaine « TOBaC » : par cette démarche, nous signifions d’emblée le souhait (et la difficulté) de multiplier les échanges entre chercheurs et étudiants spécialistes de ce vaste ensemble géographique et historique. Du SIDET, cependant, nous retenons le souci de ne pas se cantonner à une « aire culturelle » quelle qu’elle soit, mais d’en sortir pour se confronter aux outils théoriques, méthodologiques et heuristiques du reste des sciences sociales. 35 Pour une discussion plus argumentée de cette démarche, nous renvoyons au texte « Aires culturelles et sciences sociales, ou les deux cultures » paru dans la Lettre de l'EHESS n° 55 (octobre 2012). La participation au séminaire suppose une implication active et la lecture approfondie des documents de travail étudiés à chaque séance. Les étudiants souhaitant une validation remettent en outre, en fin d'année, une note critique de 15 000 signes environ portant sur un choix de textes en rapport avec leur propre projet de recherche. 1er, 3e et 5e mercredis du mois de 10 h à 13 h (salle 2, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 2 novembre 2016 au 7 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 12 ECTS. Courriel : [email protected] ● Atelier de formation « Parenté I » (S1) (S3) Laurent Barry, maître de conférences Isabelle Daillant, chargée de recherche au CNRS Laurent Gabail, maître de conférence à l'Université de Toulouse II Klaus Hamberger, maître de conférences Enric Porqueres I Gené, directeur d'études Cet atelier de formation a pour vocation d’équiper les participants des compétences élémentaires nécessaires à l’étude des phénomènes de parenté. D’une orientation à la fois théorique et pratique, il se propose à la fois de les familiariser avec les concepts et méthodes des théories de la parenté restituées dans leur contexte historique et critique, que de les entrainer à l’application pratique de ces outils aux matériaux ethnographiques. Destiné aux débutants et consacré aux domaines fondamentaux de la parenté – filiation, alliance, résidence et terminologie – cet atelier de base sera suivi au second semestre par un atelier d’approfondissement (Parenté II). Ce séminaire est accessible sur la plateforme d'enseignement de l'Environnement numérique de travail de l'EHESS : Mardi de 15h à 17h (salle 8, 105 Bd Raspail, 75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 21 février 2017. Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS. Courriel : [email protected] ● 36 LE DERNIER TABOU Laurent Barry, maître de conférences Nous nous interrogerons cette année sur le lien entre parenté et sexualité par le biais de la barrière qui les sépare : la prohibition de l’inceste. Pour intégrer le cercle des proches – l’espace de la parenté – il faut en passer par la sexualité. Or la prohibition absolue de celle-ci au sein du groupe des parents apparaît dans le même temps être le critère qui détermine universellement la qualité de membre d’un groupe de parenté. Si l’on peut se dire « parents » c’est précisément du fait que nos relations se situent en dehors de l’orbe de la sexualité. Ces frontières mouvantes qui séparent tout en faisant se côtoyer l’interdit de la sexualité et de son évidente nécessité, autrement dit qui oppose la parenté et le couple, ne sont pas propres à notre espèce comme nous le verrons et les mécanismes de la prohibition de l’inceste - ou des comportements d’outbreeding équivalents - se rencontrent mutatis mutandis dans la grande majorité des espèces vivantes. Seules les sociétés humaines ont toutefois mis clairement en avant un certain nombre de logiques de définition de l’identité pour en déterminer le tracé et les contours. Ce sont ces logiques à l’interface de trois concepts fondamentaux, ceux d’identité, de parenté et de sexualité, que ce séminaire se propose d’explorer. 1er et 3e mardis du mois de 13 h à 15 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 15 novembre 2016 au 6 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS. Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE CRITIQUE DE L’ETAT : CIRCULATION DE LA MUSIQUE CONTEMPORAINE ENTRE L’AFRIQUE ET L’AMERIQUE LATINE Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d'études Paula Vasquez, chargée de recherche au CNRS Après avoir considéré la circulation des concepts (Etat magique, fétichisme d’Etat), nous nous intéresserons cette année à l’analyse de celle, tout au long de la seconde moitié du 20è siècle, des pratiques musicales et plus particulièrement de celles qui se développent avec force suite à la révolution cubaine de 1959. Il s’agira de questionner comment ces genres musicaux contribuent à faire circuler les idées politiques, d’une part, et, de l’autre, à la formation des Etats africains et latino-américains,. Plusieurs moments historiques et mouvement musicaux seront analysés dans des scènes internationales et locales : les années soixante, qui ont marqué l’internationalisation de la musique contestataire latino-américaine, l’élaboration des politiques de diffusion de la musique cubaine en Afrique, et la circulation des genres comme le son cubain, la salsa et le reggae, parmi d’autres. Nous allons nous interroger également sur les conditions sociales et culturelles qui ont rendu possible une telle circulation et analyser leurs « messages » politiques voire identitaires et leurs transmutations et métamorphoses lors de leurs diverses traversées de l’Atlantique. 37 2e et 4e jeudis du mois de 15 h à 17 h (salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 10 novembre 2016 au 8 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS. Courriels : [email protected], [email protected] ● GUERRES ELECTORALES OU VIOLENCES ELECTORALES ? Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d'études Nous poursuivrons, cette année, la construction du concept de « guerres électorales » à partir d’une lecture critique des réflexions en termes de « violences électorales ». L’usage de la violence apparaît presque toujours comme une perversion du déroulement normal des pratiques de dévolution du pouvoir à un candidat. Le séminaire sera consacré à l’analyse épistémologique de la confusion à la base des réflexions qui tendent à réduire le processus de l’élection au moment clé du vote alors que l’élection est un tout qui ne fait que l’inclure. Le moment du vote, en consacrant le choix par l’introduction d’un bulletin dans l’urne peut, à la rigueur, avoir la paix comme horizon normatif. Par contre, l’élection, en tant que processus candidat ne peut se réduire à cette simple modalité dans l’expression de la décision. Dans cette perspective, c’est bien l’horizon de la guerre que l’élection engage. 2e et 4e mardis du mois de 14 h à 16 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 13 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS. Courriels : [email protected], [email protected] ● GUERRES, CONFLITS ET SOCIETES AU XXIe SIECLE Rémy Bazenguissa Ganga, directeur d'études Jean-Vincent Holeindre, professeur à l'Université de Poitiers Sami Makki, maître de conférences à Sciences Po Lille Dans la période contemporaine, la guerre semble avoir changé de visage au point qu’on hésite désormais à la nommer. Considérant que l’opposition classique entre guerre et paix se brouille dans le contexte stratégique actuel, de nombreux auteurs préfèrent parler de « conflits », de « violence » et d’« intervention » pour désigner une réalité complexe où les États semblent avoir perdu le monopole sur l’usage de la force armée. Que s’est-il passé ? Peut-on parler d’une « fin de la guerre » ? Doit-on renoncer au concept ? Comment alors caractériser les conflits armés d’aujourd’hui ? Tel est le point de départ de ce séminaire qui se propose de faire dialoguer les travaux de philosophie politique et d’études stratégiques relatifs à la guerre avec des enquêtes de terrain menées sur des théâtres de conflits. Ce séminaire voudrait mettre en relation l’étude des guerres et conflits du XXIe siècle avec les transformations sociales et politiques qui s’opèrent sur des théâtres de conflits très divers. La guerre ne sera pas seulement considérée comme un concept ou un instrument politique, mais comme une analyseur des transformations sociales. Ce séminaire sera aussi l'occasion 38 de dialoguer, lors de certaines séances, avec des praticiens (diplomates, officiers, représentants de la société civile) pour confronter les perspectives académiques et opérationnelles sur la guerre et les transformations sociales qu'elle engendre. Vendredi de 10 h à 13 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), les 18 novembre, 9 décembre 2016, 13 janvier, 10 février, 10 mars, 12 mai et 9 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS. Courriels : [email protected], [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DE LA TRANSMISSION ORALE EN EUROPE LES CONTES DE TRANSMISSION ORALE, ENTRE FAMILIARITE ET ETRANGETE Nicole Belmont, directrice d’études* Ayant perdu son biotope, la pratique vivante du conte traditionnel a disparu. Par biotope, nous entendons une pratique de transmission dans une oralité encore assez stricte : jusqu’à la fin du XIXe siècle, y compris parmi des communautés sachant lire et écrire. Les collectes réalisées en Europe et en France, nombreuses et authentiques jusqu’au début du XXe siècle, suscitent un double sentiment de familiarité et d’étrangeté. Familiarité en raison du lien à l’enfance établi en guise de survie d’une petite partie du corpus (les Contes de Perrault). Étrangeté lorsqu’on accède aux récits d’oralité seconde : leur langage, leurs répétitions et leurs lacunes, leur violence parfois en font des objets littéraires insolites par rapport à la littérature écrite. Nous tenterons de reconnaître leurs procédures en les confrontant à celleci. Et en se posant la question de savoir s’il s’agit d’étrangeté au sens propre ou d’« estrangement » (C. Ginzburg), ou encore s’il faut y reconnaître l’« autre scène » du rêve (S. Freud). 2e et 4e lundis du mois de 11 h à 13 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 14 novembre 2016 au 12 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 3 ECTS. Renseignements : auprès du Laboratoire d’anthropologie sociale, Collège de France, 52, rue du Cardinal Lemoine, 75005, Paris, tél : 01.44.27.18.84 Pré-requis : recherche en cours dans le domaine de l’anthropologie. Courriels : [email protected], [email protected] ● DU RECIT VERNACULAIRE A LA NARRATION ANTHROPOLOGIQUE Alban Bensa, directeur d'études Thierry Bonnot, chargé de recherche au CNRS Les interlocuteurs de l’ethnographe sur le terrain, les gens du lieu, proposent des énoncés, soit spontanément, soit en réponse à la question de l’enquêteur. Puis, à partir des histoires 39 qu’il a entendues là-bas, l’ethnographe produit d’autres histoires, plus ou moins savantes, en forme de monographies, d’enseignements et d’interprétations, autant d’échos de ce qui lui fut dit ou de ce qu’il ou elle a cru entendre ou comprendre. Nous nous proposons de reprendre ce parcours des signifiants, leur transmission, transformation, voire altération, au fil de la chaîne et de questionner les conditions conjoncturelles, historiques, théoriques de construction de tous ces récits, indigènes et académiques. Le séminaire explorera donc à la fois les pratiques de l’interlocution qui permettent la notation ou l’enregistrement des récits, les usages qu’en font les chercheurs et finalement les formes que prennent leur expression savante qu’il faut bien, elle aussi, considérer comme une mise en récit, voire en intrigue. L’articulation entre les formes et le fond, entre les narrations par les acteurs de l’histoire, ses témoins ou leurs descendants et l’anthropologie ou l’histoire établies à partir de ces « données » dites ou écrites, sera explorée en questionnant les textes d’ethnologie, de sociologie, de philosophie ou d’histoire qui nous aident à comprendre ces divers usages du passé. Mercredi de 11 h à 13 h (salle M. & D. Lombard, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 9 novembre 2016 au 31 mai 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (12 ECTS). Renseignements : Alban Bensa, EHESS, Iris, bureau 10, au 105 bd. Raspail, 75006 Paris Courriel : [email protected] ● LA FABRICATION DU SUJET POLITIQUE. REFLEXIVITE, SUBJECTIVITES ET POUVOIR Alban Bensa, directeur d'études Manon Capo, doctorante Daniele Inda, doctorant Julie Métais, contrat postdoctoral Dans cet atelier, nous explorerons les potentialités heuristiques d’une approche réflexive et attentive aux subjectivités pour l’étude du phénomène politique. Cette approche consiste à éclairer au plus près les actions et les positionnements tant stratégiques qu’affectifs des personnes qui participent à l’enquête, ainsi que la dimension interlocutoire des situations ethnographiées, leur temporalité et leur inscription dans des contextes marqués par des rapports de force eux-mêmes politiquement et historiquement construits. Cette approche a des implications épistémologiques importantes quant à la production et la restitution de nos « matériaux ». Nous prêterons une attention particulière à la façon dont l’enquête et, plus globalement, le savoir anthropologique, peuvent être pris dans les situations observées. En outre, quand les « matériaux » sont des documents – personnels ou institutionnels, d’archives, graphiques ou écrits, etc. –, nous explorerons les dispositifs qui permettent d’y repérer l’expression subjective, le destin singulier, les intérêts et les stratégies de ceux qui y sont mis en scène et/ou de ceux qui les ont produits. Enfin, nous nous interrogerons sur le travail de mise en texte de l’enquête ethnographique ainsi envisagée, en nous attachant notamment aux outils narratifs que les sciences sociales peuvent déployer. Ces choix épistémologiques nous conduisent à apporter sur l’objet politique un éclairage que ne permettraient pas des approches plus totalisantes. Ils sont particulièrement à même de déboucher sur une appréhension fine des rapports ordinaires au politique et de leurs processus d’élaboration, au sein et en dehors des lieux formels du pouvoir. Les propriétés et 40 processus mis en lumière ne sont plus seulement ceux de la politique en tant que domaine séparé et spécialisé, mais ceux du politique comme aspect de la vie sociale globale (Balandier, 1967) touchant aux rapports de pouvoir, d’autorité, de compétition à l’œuvre dans la cité au sens classique du terme (ou plutôt d’une cité donnée). Ces choix permettent de saisir tant les contraintes (effets de conjoncture, rapports de force, etc.) qui délimitent l'espace des possibles (Pierre Bourdieu, 1980) auquel sont confrontés les individus dans une situation concrète et à un moment donné, que d'analyser les marges de manœuvre dont disposent les sujets, les stratégies qu'ils développent, et les négociations qu'ils mettent en place. Ces pistes intellectuelles seront explorées à partir de situations ethnographiques spécifiques, selon trois axes : 1. Figures de la médiation, figures du pouvoir ; 2. Pouvoir, marges de manœuvre et négociations ; 3. Du public au privé et inversement. Les séances seront organisées autour d’invité-e-s-chercheur-e-s, principalement anthropologues mais également issu-e-s d’autres disciplines (sociologie, histoire, philosophie, sciences du langage). Ceux-ci seront invités à nous faire part de la façon dont leurs travaux font écho à notre proposition de travail, éclairent l’un des trois axes de réflexion proposés sur le pouvoir. 4e vendredi du mois de 9 h à 13 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 28 octobre 2016 au 23 juin 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS) Courriels : [email protected], [email protected],[email protected] ● HISTOIRE ET COURANTS DE L’ANTHROPOLOGIE SOCIALE ET CULTURELLE (1870s-1970s) (S1) Laurent Berger, maître de conférences Cet enseignement vise non pas à initier à l’histoire et aux théories de l’anthropologie sociale et culturelle, mais à approfondir les connaissances de celles-ci par la confrontation directe aux textes, aux concepts et aux méthodes d’enquête des principaux anthropologues classiques (1870s-1970s), regroupés et comparés les uns aux autres au-delà des traditions nationales du point de vue de leur participation aux principaux courants fondateurs de la discipline : évolutionnismes, diffusionnismes, culturalismes, (structuro)fonctionnalismes, critiques du (structuro)fonctionnalisme, structuralismes, écologies culturelles, marxismes. Chacune des huit séances de trois heures sera consacrée à la présentation synthétique des positions institutionnelles, théoriques et méthodologiques caractéristiques d’un courant en particulier, abordé à partir d’ouvrages et d’articles représentatifs de celui-ci. Par exemple, la séance dédiée aux évolutionnismes se focalisera sur les textes de Lewis Morgan (Ancient Society, Systems of Consanguinity and Affinity), Leslie White (The Science of Culture), Elman Service (Evolution and Culture, Primitive Social Organization) et Morton Fried (The Evolution of Political Society, On the Concept of Tribe and Tribal Society), tout en intégrant certains aspects des travaux de Tylor, Frazer et Murdock et de la division technique du travail d’enquête à laquelle s’adosse ce courant. 41 Mercredi de 10 h à 13 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 décembre 2016 au 8 février 2017 30 novembre 7 décembre 14 décembre 4 janvier 11 janvier 18 janvier 25 janvier 1er février : Evolutionnismes (L. Berger) : Diffusionnismes (L. Berger) : (Structuro-) Fonctionnalismes (L. Berger) : Culturalismes (L. Berger) : Critiques des (Structuro-) Fonctionnalismes (B. de L’Estoile) : Structuralismes (E. Désveaux) : Ecologies culturelles (P. Descola) : Marxismes (L. Berger) Ce séminaire, obligatoire pour les étudiants de M1, correspond à 6 ECTS. Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE ECONOMIQUE : PARADIGMES ET ETUDES DE CAS (S1) (S3) Laurent Berger, maître de conférences Hadrien Saiag, chargé de recherche au CNRS Cet enseignement de master expose les principales études de cas ethnographiques ayant alimenté la comparaison et la théorisation des formes de production, de circulation et de consommation des biens et services. Sur la base d’une présentation initiale du domaine de l’anthropologie économique tel que circonscrit par ses fondateurs (B. Malinowski, M. Mauss, M. Herskovits, R. Firth, R. Thurnwald), seront abordés les principaux courants et débats ayant marqué l’histoire de la discipline : les controverses entre substantivistes (K. Polanyi, G. Dalton, P. Bohannan, M. Sahlins) et formalistes (S. Cook, H. Schneider, S. Ortiz, R. Salisbury, C. Belshaw), l’approche marxiste (M. Godelier, C. Meillassoux, P-P. Rey, E. Terray) et le tournant interprétatif (C. Geertz, S. Gudeman, A. Appadurai). Les deux dernières séances seront dédiées à la discussion de travaux contemporains à l'interface de l'anthropologie et de l'économie, portant sur la monnaie, la finance, la dette, l’entreprise, le travail, le marché, ou les systèmes d’échanges. Mercredi de 17 h à 19 h (salle 015, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 20 novembre 2016 au 15 mars 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS. Renseignements : Laboratoire d'anthropologie sociale 52 rue du Cardinal Lemoine 75005 Paris, tél. 01 44 27 17 35 ou bureau 582, 190 av.de France, 75013 Paris Lectures générales : - CARRIER James (ed). 2006. Handbook of Economic Anthropology - HART Keith & HANN Chris. 2011. Economic Anthropology: History, Ethnography, Critique Courriels : [email protected], [email protected] ● 42 ETHNOGRAPHIE GLOBALE DE LA MONDIALISATION (cycle 5) (S2) (S4) Laurent Berger, maître de conférences Ce cinquième cycle clôture la présentation des fondements méthodologiques et problématiques de l'anthropologie globale en s'intéressant aux greffes possibles de techniques historiographiques, archéographiques et/ou cartographiques sur l'ethnographie et la pratique de l'observation participante de longue durée. L'objectif est de saisir la manière dont les anthropologues peuvent élargir dans l'espace et la durée la production de leurs données ethnographiques afin de contribuer au tournant global des sciences sociales et de participer à l'élaboration d'une théorie comparative des phénomènes de globalisation dans l'histoire de l'humanité, dont la mondialisation est une forme contemporaine spécifique. Après avoir introduit les années précédentes l'étude de cas élargie des écoles de Manchester et de Berkeley, les dispositifs propres aux enquêtes de terrain multi-cas et multisite, les enquêtes collectives et longitudinales, ce séminaire se focalisera cette année sur les travaux d'un certain nombre d'ethnographes ayant traité des problématiques de l'anthropologie globale en lien avec l'histoire, l'archéologie et/ou la géographie (Wachtel, Terray, Comaroff, Vansina, Sahlins, Heckenberger, Wright, Boidin, Rowlands, Warnier, Binford, Conklin, etc.). Lundi de 11 h à 13 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 13 février 2017 au 12 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS. Courriel: [email protected] ● L'ENQUETE ET SES GRAPHIES: ATELIER D’ETHNOGRAPHIE VISUELLE Laurent Berger, maître de conférences Manuel Boutet, maître de conférences à l'Université de Nice Sophia-Antipolis Manon Denoun, doctorante Katrin Langewiesche, chercheuse à l'Institut für Ethnologie und Afrikastudien, Johannes Gutenberg Universität (Allemagne) Jean-Bernard Ouédraogo, directeur de recherche au CNRS Arghyro Paouri, responsable de la cellule audiovisuelle du IIAC L’atelier portera sur les étapes et les modalités d’intervention de l’iconographie dans certaines phases classiques du processus de production des connaissances en sciences sociales, telles que la préparation de l’enquête, l'identification de la fonction heuristique des images, la collecte des éléments iconographique pendant le terrain et enfin l’analyse et la restitution dans une forme visuelle des données. Il s'agira de produire dans un temps réduit des films courts (5 à 15 mn). L’atelier est l’occasion d’une performance collective, de l’écriture jusqu’à la restitution publique en passant par les dispositifs d’enquête et la fabrication de vidéos. Cet atelier comprendra : 1. construction de l’objet de recherche 2. collecte des images sur le terrain 43 3. le montage comme opération de transcription et d’argumentation conceptuelle (avec l'assistance de la cellule audiovisuelle du IIAC). Les séances théoriques et pratiques porteront sur : 1. la grammaire du langage filmé - préparation - définition des intentions – choix des personnes à interviewer et des dispositifs 2. initiation à la prise de vues en extérieur/intérieur 3. outils de montage vidéo et traitement des sons 4. séances de visionnage. Le terrain se déroulera sur une semaine. Nous avons choisi cette année de travailler sur la Goutte-d'Or, située dans le 18e arrondissement de Paris. L’équipe investira les différents espaces de ce quartier populaire afin d’y découvrir par l’image les rencontres et interactions des multiples populations et classes sociales en présence et la façon dont s'inventent quotidiennement les relations dans les espaces privés/publics et leurs interstices. Les séances préparatoires se dérouleront de janvier à mai. 2e jeudi du mois de 15 h à 17 h 30 (salle 015, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 10 novembre 2016 au 8 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS. Renseignements : courte note d'intention accompagnée d’un court cv à envoyer à [email protected] jusqu'au 10 janvier 2015. Atelier ouvert aux étudiants de master et doctorants disposant d’une caméra vidéo et ayant une bonne connaissance de l’environnement numérique. Courriel: [email protected] ● SOURCES ET METHODES POUR UNE « HISTOIRE D’EN BAS » Alain Blum, directeur d'études Juliette Cadiot, maître de conférences Simona Cerutti, directrice d'études Michel Naepels, directeur d'études Isabelle Thireau, directrice d'études Comment faire aujourd’hui une histoire d’en bas (« History from below ») ? Les débats historiographiques de ces dernières décennies avec, entre autres, les critiques aigües portées aux fondements des classifications sociales ont-ils rendu obsolète cette approche historiographique ? Nous ne le croyons pas : à nos yeux, une histoire d’en bas est moins l’histoire d’un groupe social (les classes populaires), que celle des relations qui, d’après les acteurs sociaux eux-mêmes, ont lié ou bien opposé gouvernants et gouvernés, allant jusqu’à troubler cette distinction ; il s’agit aussi de l’histoire des expériences qui ont nourri ces relations. Cette histoire garde tout son intérêt en tant que méthode d’analyse attentive aux compétitions, stratégies, tensions qui ont traversé les processus de construction du monde social. Elle permet de s’intéresser aux voies empruntées ainsi qu’aux parcours délaissés; à ce qui s’est produit, ainsi qu’à ce qui aurait pu être et qui est devenu 44 impossible. Cette approche non téléologique implique une attention toute particulière aux sources ; à leur identification, à l’analyse des processus de leur production, au traitement dont elles ont fait l’objet dans la reconstitution – a posteriori - d’un ordre « nécessaire ». Nous proposons de réfléchir, à travers un ensemble de séminaires, sur cette approche de l’histoire sociale ; sur ses problèmes, ses méthodes et ses sources. Nous avons dessiné une configuration qui permette à chacun de poursuivre son propre séminaire portant sur un sujet spécifique, tout en mettant les séminaires rassemblés en contexte problématique, autour de cette question de l’histoire sociale, et plus largement des sciences sociales, « d’en bas ». Nous avons donc associé 4 séminaires qui répondent à nos interrogations : Simona Cerutti et Alain Blum, dont le nouveau séminaire, proposé à la rentrée 2016, s’intéressera à « l’adresse à l’autorité » comme source d’une histoire sociale d’en bas ; Juliette Cadiot, dont le séminaire « La Russie en Révolution (1861-1991) », étudie , « à travers la lecture d’archives tant politiques que judiciaires, les lois de protection de la propriété privée, de la propriété publique, de la « propriété socialiste » (et de lutte contre les vols), et explore les conflits de normes de possession des biens dans les temps révolutionnaires. » ; Isabelle Thireau, dont le séminaire « Normes sociales et légitimité en Chine contemporaine » a cette année pour objectif de « poursuivre l’analyse des configurations relationnelles et normatives de l’ espace d’adresse aux autorités à partir des archives d’un parquet judiciaire local entre 1949 et 1979 » et enfin Michel Naepels dont le séminaire « Violence et vulnérabilité » explore la violence politique et les rapports domestiques à partir de l’échelle de la vulnérabilité éprouvée par les personnes en situation », et permettrait donc d’élargir nos questionnements initialement historiens aux terrains ethnographiques. Pour donner une cohérence à nos questionnements, nous proposons de faire précéder nos séminaires du tronc commun ici présenté, intitulé « Une histoire sociale d’en bas», durant lequel chacun de ceux qui ont été évoqués présenterait ses problématiques, ses lectures, ses sources, dans une réflexion foncièrement pédagogique. Les étudiants souhaitant suivre l’un des 4 séminaires sont vivement incités à suivre ce tronc commun, constitué de demijournées, les jeudi 3 novembre matin et lundi 7 novembre matin. On le voit, l’objectif est d’articuler des questionnements historiographiques et ethnographiques, mais aussi des questionnements ancrés dans certaines aires culturelles à des questions plus largement posées par les historiens. De 9 h à 12 h (salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris), jeudi 3 novembre 2016 et de 10 h à 13 h (salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris) lundi 7 novembre 2016 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 ne donne pas lieu à validation. Il s'agit de deux demi-journées introductives, intitulées "Sources et méthodes pour une "histoire d'en bas"", croisant les démarches suivies dans les séminaires proposés cette année par les enseignants organisant ces deux demi-journées: Alain Blum, Juliette Cadiot, Simona Cerutti, Michel Naepels et Isabelle Thireau. Elles ont lieu le jeudi 3 novembre de 9 h à 12 h et le lundi 7 novembre de 10 h à 13 h. Les étudiants souhaitant suivre les séminaires de ces enseignants sont vivement incités à suivre des deux demi-journées. Courriels : [email protected], [email protected], [email protected], [email protected], [email protected] 45 LA REVOLTE ET LA GUERRE FILMEES PAR CEUX QUI LA FONT : IMAGEEVENEMENT, IMAGE-TEMOIN, IMAGE-ARSENAL Cécile Boëx, maître de conférences Désormais, les caméras s’immiscent au cœur des révoltes et des combats. Smartphones, caméras HD, helmets cams, drones : la guerre et la révolte n'ont jamais été autant documentées, vécues et façonnées par l'image et le son. Accessibles aux yeux de tous sur Internet, ces objets audiovisuels demeurent paradoxalement opaques. Leur diversité rend compte d'usages et de formes d'expressions multiples, lesquelles restent encore largement à explorer. Ce séminaire, au croisement de l'anthropologie visuelle et des sciences politiques, propose de penser ces territoires audiovisuels disséminés et infinis. Dans quelle mesure ces vidéos, souvent tremblantes, tronquées et anonymes, peuvent-elles devenir un site d’enquête pour le chercheur ? Que nous donnent-elles à comprendre des situations filmées et de ceux qui filment ? Les questions méthodologiques s'articuleront à une réflexion sur les grammaires, les textures ainsi que les différents registres énonciatifs et performatifs de ces vidéos. Le cas syrien, paradigmatique d'un usage intense et massif de la vidéo dans les différentes phases du soulèvement et de la guerre, constituera notre fil conducteur. Il sera mis en résonance avec d’autres recherches qui appréhendent ce type d’objets audiovisuels afin de mieux comprendre comment les contextes politiques, guerriers, religieux et culturels agissent sur les manières de fabriquer et d’utiliser la vidéo pour protester, combattre, se souvenir et esquisser de nouveaux imaginaires. 1er et 3e vendredis du mois de 15 h à 17 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 18 novembre 2016 au 2 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS. Courriel : [email protected] ● SCIENCES SOCIALES ET CONFLIT (S) EN SYRIE: ENJEUX EPISTEMOLOGIQUES, METHODOLOGIQUES ET ETHIQUES Nisrine Al Zahre, maîtresse de conférences à l'Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis Emma Aubin-Boltanski, chargée de recherche au CNRS Cécile Boëx, maître de conférences Anna Poujeau, chargée de recherche au CNRS Depuis la révolte enclenchée en 2011 jusqu’au conflit régionalisé qui fait rage aujourd’hui, la Syrie connaît des bouleversements sans précédent dont l’ampleur et la complexité restent à étudier. Une grande partie du savoir produit sur ces événements et ces mutations émanent des mondes de l'expertise et du journalisme. Qu’en est-il de la recherche ? À quelles conditions est-elle encore possible ? Les chercheurs qui continuent à travailler sur la Syrie font face à un double défi : poursuivre leurs travaux suivant un rythme et une approche qui leur sont propres et inventer de nouvelles méthodes d’enquête pour contourner les difficultés d’accès au terrain. Comment travailler sur une société en guerre, dispersée, dont les transformations sont toujours en cours ? Comment, saisir les phénomènes de dislocation brutale des espaces familiers et des relations sociales ? Comment prendre en considération la capacité de résilience des acteurs sans pour autant ignorer leurs traumatismes, leurs souffrances ? 46 Saisir les bouleversements que connaît la Syrie depuis 2011 et les conséquences multiples de l’expérience de la violence extrême recouvre des implications méthodologique, éthique et réflexive que ce séminaire entend interroger dans une perspective pluridisciplinaire et comparative. Conçu comme une arène de réflexion autour des différentes dimensions (politiques, sociales, religieuses, discursives, existentielles) du conflit, ce séminaire s’adresse aux chercheurs et aux étudiants souhaitant présenter et mettre en discussion leurs travaux, leurs projets et leurs méthodes. Lundi de 9 h à 13 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), les 21 novembre, 5 et 12 décembre 2016, 16 et 30 janvier, 6 février 2017. La séance du 12 décembre se déroulera dans l’amphithéâtre François-Furet (105, bd Raspail, 75006 Paris) Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS). Courriels : [email protected], [email protected], [email protected], [email protected] ● ANTHROPOLOGIE VISUELLE Cécile Boëx, maître de conférences Jean-Paul Colleyn, directeur d’études Jean-Claude Penrad, maître de conférences* Eric Wittersheim, maître de conférences Atelier d’écriture documentaire L'atelier d'écriture documentaire est destiné aux étudiants souhaitant se familiariser avec les écritures visuelles dans le contexte des sciences sociales. L'exposé critique des travaux déjà réalisés, des projets ou des ébauches conçus par les participants seront placés au centre de la démarche. Ainsi, les questions relatives à la construction de l'objet et à la rédaction d'un projet, les techniques de tournage, la production de données audiovisuelles, l'écriture filmique seront abordées en lien direct avec ces présentations. L'atelier pluridisciplinaire concerne toutes les aires culturelles et est réservé aux étudiants inscrits à l'EHESS. 1er et 3e vendredis du mois de 13 h à 15 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 18 novembre 2016 au 2 juin 2017 Ce séminaire, réservé aux étudiants inscrits en M1 et M2, en doctorat correspond à 6 ECTS. Courriels : [email protected], [email protected], [email protected] ● EXPRESSIONS DU TROUBLE ET JUGEMENTS DE NORMALITE Olivier Allard, maître de conférences Luc Boltanski, directeur d'études* Arnaud Esquerre, chargé de recherche au CNRS Si le thème de la norme sociale a été largement étudié par les sciences sociales, la question qui lui est sous-jacente de la normalité et de son rapport à la norme a été, elle, moins 47 explorée. Le séminaire se propose d’analyser ce rapport entre la normalité et la norme en faisant appel tant à l’anthropologie qu’à la sociologie, c’est-à-dire en faisant varier les contextes, et en ayant recours à des cas dans des aires géographiques différentes. L’attention se portera moins sur la transgression d’une norme morale, juridique ou politique, que sur les multiples indices permettant de porter un jugement sur des états de choses ou de personnes, qualifiables de « troubles », de « louches », d’« étranges » ou de « bizarres ». Ces états peuvent être définis non par rapport à la justice mais par rapport à la justesse, en tant que le monde dépend d’agencements justes. Les indices permettant de porter un jugement de normalité sont notamment fournis par la conduite ou le comportement de personnes qui, de ce point de vue, relèvent d’une sémiologie supposée donner accès à leurs états intérieurs et qui est antérieure à un jugement moral. Une hypothèse qui sera interrogée lors des différentes séances du séminaire est qu’il faut donner à ces formes de jugements de justesse une importance plus grande que celle que les sciences sociales ne leur ont accordée jusqu’alors. Dans cette perspective, le caractère prévisible et contrôlable des choses et des personnes est un enjeu central, qui pose la question de la sécurité, de l’incertitude sur l’avenir, et plus généralement du rapport au temps. On cherchera en outre à distinguer les jugements de normalité donnant lieu à une expression institutionnelle ou au moins publique, des jugements de normalité, sans doute les plus nombreux, qui, transmis de personne à personne, se diffusent sur le mode de la rumeur. Tandis que les premiers prennent généralement appui sur ce que l’on appelle le « sens commun », ce qui limite le travail d’explicitation du jugement qui semble aller de soi, les seconds ne permettent pas aux personnes concernées de se justifier. Dans l’un et l’autre cas, une des caractéristiques des jugements de normalité est sans doute de rarement donner lieu à des débats publics et de se soustraire par-là aux cycles de critiques et de justifications par l’intermédiaire desquels une inquiétude ou un trouble peuvent prendre un tour politique. Les jugements de ce type fonctionneraient donc moins à la critique qu’à la forclusion. 2e et 4e mercredis du mois de 15 h à 17 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 26 octobre 2016 au 24 mai 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS. Courriels : [email protected], [email protected], [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DE LA COMMUNICATION ET ETHNOGRAPHIE DU NUMERIQUE (S3) Julien Bonhomme, maître de conférences à l'ENS Ce séminaire porte sur l’anthropologie du langage et, plus largement, des pratiques de communication. Un premier cycle du séminaire a été consacré aux ragots et aux rumeurs. Le deuxième cycle, commencé l’an passé, porte sur l’anthropologie des médias, qu’il s’agisse des médias de masse (télévision, radio, cinéma, presse écrite…) ou plus largement des nouvelles technologies de communication (téléphone portable, internet, vidéo…). Après nous être intéressés à la production, la circulation et l’appropriation des contenus culturels diffusés par les médias de masse, nous porterons cette année plus particulièrement notre attention sur les médias numériques. À partir d’une série d’études de cas, nous explorerons le monde des pratiques et des cultures numériques, en nous intéressant également aux questions méthodologiques que cela pose à l’ethnographie. 48 Cet enseignement fait partie du cycle thématique "Langage, Literacy, Société" du master PDI en association avec le séminaire de Béatrice Fraenkel "Anthropologie de l'écriture: théories, "Studies" et recherches". (24 h au total - soit 6 séances de 2 h pour chaque séminaire). Mercredi de 13 h à 15 h (salle 5, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 2 novembre 2016 au 8 février 2017. La séance du 30 novembre se déroulera en salle 10 (même adresse) Ce cours est destiné en priorité aux étudiants de 2e année du master PDI (Pratiques de l'interdisciplinarité en sciences sociales). Il est néanmoins ouvert aux autres étudiants dans les limites des places disponibles et sur demande à l'enseignant. Il correspond à 6 ECTS. Site web: http://www.master-pdi.ens.fr/hoparticle.php?id_art=360 Courriel : [email protected] ● LA FABRIQUE DES CHAMPIONS: SPORT ET SCIENCES SOCIALES (S1) (S3) Julien Bonhomme, maître de conférences à l'ENS Ce séminaire porte sur les pratiques et cultures sportives en s’appuyant plus particulièrement sur une enquête ethnographique en cours sur la lutte avec frappe au Sénégal. La première partie du séminaire sera consacrée à un panorama des approches et problématiques élaborées par les sciences sociales (anthropologie, sociologie et histoire) pour étudier les sports. Nous aborderons des thèmes tels que : la violence et son processus d’euphémisation et de contrôle dans le sport, la diffusion internationale du modèle sportif anglo-saxon et les formes d’appropriation culturelle locale des pratiques sportives, l’articulation entre le champ sportif et l’espace social, ou encore la construction des habitus sportifs et la question des techniques du corps. La suite du séminaire sera consacrée à la présentation d’une série d’études de cas. Nous nous concentrerons notamment sur la lutte avec frappe (làmb), aujourd’hui le sport le plus populaire au Sénégal. Les combats font l’objet d’une intense médiatisation et les grands champions sont des célébrités nationales. Depuis les années 1990, le sport s’est imposé comme l’une des rares voies possibles de réussite socioéconomique pour la jeunesse masculine des classes populaires. Nous nous attacherons à suivre la chaîne des acteurs impliqués dans le monde de la lutte : depuis l’écurie de quartier où les lutteurs s’entraînent jusqu’à l’arène où ils s’affrontent, en passant par les instances sportives qui encadrent la pratique, les médias qui font des affrontements un grand spectacle populaire, les promoteurs, les sponsors et les notables qui parrainent les combats, ou encore les marabouts qui offrent leur soutien « mystique » aux combattants. Devenir lutteur n’est pas uniquement une affaire de compétence sportive. Cela nécessite un travail de mobilisation de la famille et des réseaux d’interconnaissance au sein du quartier et au-delà, afin d’apporter au lutteur le soutien sans lequel il ne peut espérer réussir. Il s’agira en somme de comprendre comment se fabrique un champion en s’intéressant non pas uniquement aux stars déjà consacrées par l’arène, mais aussi aux « petits » lutteurs qui tentent de percer et à tous ceux qui se mobilisent derrière eux pour faire advenir ces espoirs de réussite. Mardi de 13 h à 15 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 7 février 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS). 49 Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DU CINEMA : IMAGE, ECRITURE ET NON-TRANSPARENCE (S1) (S3) Stéphane Breton, maître de conférences Dans le jeu qui existe entre le narrateur, le personnage, le récit, les faits, il y a différents degrés de transparence épistémologique. Le narrateur ne sait pas forcément tout de son personnage, celui-ci tout de ce qui lui arrive, et le récit n’est pas nécessairement le compte rendu exact des faits qui surviennent. La tragédie invente une des premières formes de nontransparence en mettant en scène un protagoniste aveuglé, qui ne sait pas de quoi il est l’enjeu, alors que nous devons le savoir. Stendhal jette dans les chemins creux un héros qui ne comprend pas à quoi il assiste, mais c’est parce que le narrateur le sait que l’on apprend que Fabrice est le témoin de la bataille de Waterloo. Flaubert inaugure la non-transparence du point de vue, puisque ce que le narrateur est à même de décrire dépend de la position qu’il occupe. Comme une caméra, son savoir s’arrête aux portes de la voiture emportant Emma et Léon avec frénésie, sans savoir à quoi ils se livrent. Avec Kafka puis Beckett, par contre, ce n’est pas seulement le héros mais le narrateur lui-même qui est frappé de cécité. Les faits qui surviennent ne sont pas perçus comme significatifs et le récit se déroule sans visée apparente. On peut penser qu’une des voies de la modernité est d’accéder à la nontransparence du récit, illustrée par des auteurs récents comme Thomas Bernhard ou G. W. Sebald. Le cinéma documentaire est sans doute entièrement pris dans la non-transparence, car il est lié à un sujet ou une position asservis aux choses et à leur opacité. C’est ce qui le distingue du banal reportage télévisuel, peut-être même du cinéma ethnographique, où il n’y a pas de limites à ce que l’on est en droit d’attendre ou de savoir, et que l’on regarde dans l’espoir de comprendre, ce qui est assez naïf. Le documentaire est donc le plus souvent lié à une expérience, c’est-à-dire un savoir incomplet, comme lorsqu’il tend vers l’essai (par exemple Alexandre Sokourov, Elégie de la traversée). Le cinéma de fiction est rarement non-transparent. Quand il l’est, c’est que le récit n’est autre que l’expérience elle-même. Ce qui le différencie dans ce cas du cinéma documentaire, c’est que l’expérience est celle d’un personnage qu’on regarde, pas celle du sujet regardant (par exemple Sharunas Bartas, Few of Us). Inversement, le film documentaire dans lequel la transparence est recherchée (par exemple Bob Connolly et Robin Anderson, Black Harverst), est perturbant : on a du mal à accepter le fait que l’on puisse tout savoir et que la caméra soit toujours là au bon moment, tel un narrateur omniscient. La réalité est alors construite comme une fiction, mais c’est une fiction triviale, qui a foi dans la réalité. En référence constante à la littérature et aux formes de récit, on s’attachera à décrire l’équilibre délicat qui s’instaure dans le cinéma documentaire et le cinéma de fiction entre la nature de l’expérience et les degrés du savoir. Mardi de 14 h à 18 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 29 novembre 2016 au 17 janvier 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 6 ECTS. Site Web: http://www.stephane-breton.com/ Courriel: [email protected] ● 50 APPRENTISSAGE ET CULTURE (S1) (S3) Blandine Bril, directrice d'études Apprentissage et transmission sont les deux facettes d'un même phénomène, celui de l'acquisition de la capacité à agir sur son environnement. Ce séminaire traitera des processus d'apprentissage de l'action chez l'enfant et l'adulte en relation avec l'organisation de l'environnement de l'apprenant. L'approche présentée dans le séminaire sera essentiellement psychologique, tout en prenant en compte les approches plus anthropologiques. Une attention particulière sera portée aux questions de méthodologie et aux cadres théoriques explicatifs actuels. Lundi de 17 h à 19 h (salle 10, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 novembre 2016 au 6 février 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS). Renseignements : Blandine Bril, GRAC, EHESS, 190 av de France 75013 Paris, par courriel. Niveau requis : ouvert à toute personne intéressée. Ce séminaire requiert une réelle assiduité. Site Web: http://grac.ehess.fr/ Courriel : [email protected] ● GESTE TECHNIQUE ET EXPERTISE (S2) (S4) Blandine Bril, directrice d'études Comment rendre compte de ce qu'exprime la notion de geste technique expert ? C'est à cette question à multiples facettes que sera consacré le séminaire. Nous situant dans la perspective de l'individu qui acquiert un certain niveau d'expertise, nous questionnerons les notions de savoir-faire, d'apprentissage et d'expertise à partir d'exemples allant de la taille de la pierre à l'écriture. Comment observer, enregistrer, décrire, analyser le geste expert et son apprentissage sont autant de questions auxquelles nous tenterons de répondre en montrant la nécessité d'une approche pluridisciplinaire associant anthropologie, psychologie et sciences du mouvement. Mardi de 17 h à 19 h (salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 21 février 2016 au 6 juin 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS). Niveau requis : ouvert à toute personne intéressée, ce séminaire requiert une réelle assiduité. ● 51 ATELIER D’ANTHROPOLOGIE RELIGIEUSE : AMULETTES, MASQUES ET FIGURATIONS DE L’INVISIBLE (S1) (S3) Cléo M. Carastro, maîtresse de conférences Ce séminaire entend nouer un dialogue entre antiquisants et ethnologues de terrain autour de questions d’anthropologie religieuse. Le problème de la figuration des êtres et des puissances invisibles sera au cœur des enquêtes et des échanges comparatistes. Il sera envisagé à partir de la notion de fétiche, en centrant cette année l’attention sur les amulettes et les masques. Dans le cadre de cet atelier sera proposée une lecture suivie de travaux anthropologiques classiques et d’actualité. Jeudi de 11 h à 13 h (INHA, salle P.-J. Mariette, 2 rue Vivienne 75002 Paris), du 10 novembre 2016 au 23 février 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS. Renseignements : Cléo Marcello Carastro, AnHiMA, 2, rue Vivienne 75002 Paris. Courriel: [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DES CONNAISSANCES MODELISATION DES SAVOIRS MUSICAUX RELEVANT DE L’ORALITE Marc Chemillier, directeur d'études Ce séminaire s’intéresse aux savoirs techniques développés dans un contexte sans écriture, plus particulièrement aux savoirs musicaux relevant de l’ethnomusicologie. On entend par « modélisation » au sens large l’étude des principes de cohérence qui organisent ces savoirs et qui en déterminent la logique implicite. La question centrale qui se pose est de savoir dans quelle mesure cette logique est consciente pour les experts des savoirs concernés. On envisagera différentes manières de mener l’enquête auprès d’eux dans un contexte social donné. Une partie du séminaire traitera de répertoires musicaux traditionnels et d’activités techniques ancrés dans de petites sociétés en Afrique notamment. Une autre abordera la question générale de l’improvisation dans le contexte plus large du jazz et des musiques électroniques actuelles, du point de vue des savoirs qu’elle mobilise (rapport de l’anticipé et de l’imprévu) et des technologies qu’elle met en jeu (des instruments traditionnels aux dispositifs numériques). On montrera en particulier les résultats des recherches menées actuellement sur le logiciel de modélisation et de simulation de l'improvisation ImproteK (http://improtekjazz.org). Aucune connaissance mathématique n’est requise. Mercredi de 10 h à 12 h (salle du Conseil B, R-1, bât. Le France, 190 av de France 75013 Paris), les 16 et 30 novembre, 14 décembre 2016, 18 janvier, 1er et 22 février, 8 et 22 mars, 26 avril, 10 et 24 mai, 7 et 21 juin 2017. Les séances des 4 janvier, 8 et 22 mars se dérouleront en salle 015 (RdC, même adresse) Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS. 52 Bibliographie : - LEVI-STRAUSS Claude, La pensée sauvage, Paris, Plon, 1962, [rééd. Agora] - GOODY Jack, The domestication of the savage mind, Cambridge University Press, 1977 [trad. J. Bazin, A. Bensa, La raison graphique, Paris, Minuit, 1979]. - SPERBER Dan, La Contagion des idées, Paris, Odile Jacob, 1996. - CHEMILLIER Marc, Les Mathématiques naturelles, Paris, Odile Jacob, 2007. - L'Homme, Revue française d'anthropologie n° 158-159, avril/septembre 2001, numéro spécial Jazz et anthropologie (présenté par Jean Jamin et Patrick Williams) n° 171-172, juillet/décembre 2004, numéro spécial Musique et anthropologie (présenté par Bernard Lortat-Jacob et Miriam Rovsing Olsen) n° 177-178, janvier/juin 2006, dossier Chanter, musiquer, écouter Site Web: http://ehess.modelisationsavoirs.fr Courriel : [email protected] ● POUR UNE ANTHROPOLOGIE VISUELLE PLURIDISCIPLINAIRE ET MULTIMEDIA Jean-Paul Colleyn, directeur d'études Le séminaire expose les recherches d’anthropologues, d’historiens, de spécialistes du cinéma, des médias et des arts du spectacle. L’interrogation centrale porte sur les représentations telles qu’elles sont véhiculées, dans le monde entier, par les films, les vidéos, les nouveaux médias. Il s’agit de décloisonner le film documentaire et son sousgenre « ethnographique » afin d’ouvrir de nouvelles perspectives de recherche, en prenant comme point de départ les supports et les dispositifs mobilisés pour fabriquer l’image telle qu’elle est proposée par ses créateurs. 1er et 3e jeudis du mois de 13 h à 15 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 1er décembre 2016 au 15 juin 2017 Ce séminaire, réservé aux étudiants inscrits en M1 et M2, correspond à 6 ECTS. Courriel : [email protected] Bibliographie : - Dozon, Jean-Pierre, Afrique en présences. Du monde atlantique à la globalisation néolibérale, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, Paris, juin 2015, 200p. ● CINEMA DOCUMENTAIRE, L’HOMME DANS L’OBJECTIF DE LA CAMERA Jean-Paul Colleyn, directeur d'études Jean-Marie Schaeffer, directeur d'études Le Comité du film ethnographique organise en partenariat avec la Direction de l'image et de l'audiovisuel de l'EHESS un séminaire qui se veut un rendez-vous mensuel, de janvier à juin, consacré au cinéma documentaire sur l’homme à travers son histoire et son actualité. Ce 53 séminaire a pour ambition d’explorer le geste documentaire par la diversité des situations filmées, la multitude des possibles de la restitution, la pluralité des points de vue, le parcours des cinéastes. Le geste documentaire est aussi l’affirmation que le cinéaste est un passeur sensible qui interroge, qui met en circulation une pensée qui, parfois, rompt le silence et les interdits, et qui documente tout à la fois le monde, le cinéma, le cinéaste, et le spectateur devant un écran. « L’important est de fournir aux gens les éléments pour qu’ils puissent comprendre. C’est ce que je cherche à faire. » C’est ainsi que Roberto Rossellini définissait sa démarche de réalisateur. Séances : Master class – mercredi 16 novembre, de 17 h à 21 h : Amphithéâtre François Furet EHESS Master class – vendredi 18 novembre, de 17 h à 21 h : Amphithéâtre François Furet EHESS Master class – samedi 29 novembre, de 10 h 30 à 13 h : Auditorium Jean Rouch – Musée de l’Homme Master class – lundi 5 décembre, de 14 h à 17 h : Auditorium de l’Inalco Samedi 14 janvier, de 10 h 30 à 13 h 30 : Auditorium Jean Rouch – Musée de l’Homme Samedi 26 février, de 10 h 30 à 13 h 30 : Auditorium Jean Rouch – Musée de l’Homme Samedi 25 mars, de 10 h 30 à 13 h 30 : Auditorium Jean Rouch – Musée de l’Homme Samedi 29 avril, de 10 h 30 à 13 h 30 : Auditorium Jean Rouch – Musée de l’Homme Samedi 20 mai, de 10 h 30 à 13 h 30 : Auditorium Jean Rouch – Musée de l’Homme Ce séminaire, réservé aux étudiants inscrits en M1 et M2, correspond à 6 ECTS. Courriels : [email protected], [email protected] ● HISTOIRE ET SCIENCES SOCIALES EN RÉVOLUTION : UN PARADIGME TUNISIEN ? Jocelyne Dakhlia, directrice d’études La Révolution tunisienne a fait voler en éclats le présupposé tenace de sociétés islamiques vouées au pouvoir autoritaire et sans aspiration démocratique. Ce faisant, elle fut une révolution sans modèle et sans leadership, suscitant par là un espoir universel. Elle ouvrait aussi la voie à toutes les projections analytiques, et à toutes les récupérations ou confiscations possibles. Qu’est-il advenu de cet universalisme révolutionnaire ? Faut-il en faire le deuil ? L’effet d’exemplarité et d’« entraînement » du soulèvement tunisien, tant dans les autres pays arabes que, de manière bien plus limitée, en d’autres parties du monde, demeure, à bien des égards, mal élucidé. Ce séminaire tentera d’éclairer ce phénomène d’une « Tunisie au monde » mais aussi la pertinence d’un « paradigme tunisien », sur divers plans et dans une approche résolument transdisciplinaire (histoire, sociologie, sciences politiques, économie, anthropologie…). 54 On y conduira une réflexion sur l’articulation problématique et difficile des sciences sociales à une dynamique de type révolutionnaire, ou référée au trouble révolutionnaire. Le séminaire présentera et discutera des enquêtes en cours, enquêtes de fond et de terrain, sur la société et la situation tunisiennes. On y interrogera donc la pertinence d’une « exception » tunisienne, si fortement mise en exergue dans nombre d’analyses (premier pays arabe à abolir l’esclavage, première Constitution du monde arabe, premier pays islamique en matière de droits des femmes…)… Par la comparaison, par la déspécification méthodologique on tentera aussi de comprendre ce que la Tunisie, par son histoire et son présent, dit aujourd’hui au monde. Mardi de 13 h à 15 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 16 mai 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS par semestre). Il est possible de valider un semestre d'enseignement ou deux semestres. Renseignements auprès de N. Vuckovic au 01 49 54 25 74. Courriels : [email protected], [email protected] Bibliographie : - RANCIÈRE Jacques, La haine de la démocratie, Paris, La Fabrique, 2005 BECHIR AYARI Michael et BARGAOUI Sami (dir), Après l’indépendance : parcours et discours, Tunis, Arabesques éditions, 2010 DAKHLIA Jocelyne, Tunisie. Le pays sans bruit, Arles, Actes Sud, 2011 ALLAL Amin et PIERRET Thomas, Au coeur des révoltes arabes. Devenir révolutionnaires, Paris, Armand Colin, 2013 DOT-POUILLARD Nicolas, Tunisie : la révolution et ses passés, Paris, L’Harmattan, 2013 ISKANDAR Adel et HADDAD, Mediating the Arab Uprisings, Washington, Tadween Publishing, 2013 ● OIKONOMIA. GOUVERNER LES PRATIQUES QUOTIDIENNES Benoît de L'Estoile, professeur à l’ENS Et si "l'économie" n'existait pas ? Le terme grec « oikonomia », origine étymologique de notre terme « économie », est souvent traduit par « économie domestique »; il recouvre plutôt un ensemble de pratiques qu’on peut traduire par « gouvernement de la maison », par contraste chez Aristote avec politiké, désignant ce qui relève du gouvernement de la cité. Plus exactement, il s’agit du « gouvernement de l’oikos », terme qui renvoie à la famille (incluant les dépendants et esclaves), à la maison, au domaine, voire au « patrimoine ». En s’appropriant ce terme dans une nouvelle acception, on se propose d’en faire une notion exploratoire d’un certain nombre de pratiques visant à assurer la « vie » (au sens de « gagner sa vie » (making a living) et la « vie bonne » ou « vie digne ». Ainsi, la notion d’oikonomia permet d’aborder ce qui est en jeu dans le « gouvernement de la maison » : l’importance d’être « maître » ou « maîtresse » de maison (en étant sensible aux enjeux de genre), les modes de conciliation entre désir d’autonomie (familiale et individuelle) et nécessité d’assurer la protection, la dimension affective et les relations de pouvoir, le maintien de la reconnaissance par les autres comme une « personne bonne » (ce que F. 55 Bailey appelait « politique de la réputation »). Initialement développé pour rendre compte des « pratiques quotidiennes de vie » dans les mondes ruraux du Nordeste du Brésil, oikonomia peut fournir un cadre analytique pour décrire et interpréter un ensemble de pratiques quotidiennes, généralement décrites sous le vocable « économique », à partir du point de vue du « gouvernement », dans un grand nombre de situations contemporaines ou historiques, depuis la dépendance personnelle jusqu’à la recherche du statut d’« indépendant », jusqu'à une relecture de "l'économie" comme mode de gouvernement. La dimension résolument ethnographique de cette entreprise n’est pas seulement une question de « méthode », le recours à l’enquête de terrain (ou aux archives), mais, de façon plus radicale, l’affirmation d’un point de vue, privilégiant les conceptions natives (celles de nos interlocuteurs sur le terrain), permettant de mettre en suspens la croyance ontologique qui est la nôtre en l’existence d’un univers propre qui serait « l’économie » ou « l’économique » (distinct du « politique », du « religieux », du « culturel ») en explorant d’autres modes de description des pratiques. On tentera, en s’appuyant sur ces constructions locales, de mettre en suspens le cadre économique lui-même. Autrement dit, il ne s’agit pas seulement d’affirmer, comme le font avec succès depuis un siècle l’anthropologie et la sociologie économiques, qu’il existe, dans les phénomènes et processus économiques, des aspects affectifs, politiques, moraux, mais d’explorer un cadre d’analyse alternatif. Le défi qu’on se propose est de tenter de se passer du langage de « l’économie » (y compris dans ses usages métaphoriques par les sciences sociales) pour décrire pratiques et processus. On interrogera en particulier les façons dont les transformations des espaces de contraintes et d’opportunités et la diversité des cadres de référence des acteurs contribuent à définir les pratiques. Chaque séance, qu’elle soit consacrée à une discussion de notions, ou à la présentation d’enquêtes en cours, s’appuie sur des textes distribués à l’avance. Programme (en cours de définition) 26-29 septembre : colloque "Gouverner les pratiques économiques" Cet enseignement bénéficiera de la présence de professeurs invités, notamment Susana Narotzky (Barcelone), Niko Besnier (Amsterdam), João de Pina Cabral (Kent), Cristina Toren (Saint Andrews). ENS, Campus Paris-Jourdan, 48 bd Jourdan 75014 Paris, calendrier fixé ultérieurement Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2, aux doctorants (6 ECTS). Site Web: http://ecogov.weebly.com/ Courriel : [email protected] ● REECRIRE LE PASSE COLONIAL : ENJEUX CONTEMPORAINS DES COLLECTIONS DE MUSEE Felicity Bodenstein, Kunsthistorisches Institut Florenz Benoît de L'Estoile, professeur à l’ENS Damiana Otoiu, Université de Bucarest Dominique Poulot, professeur à l'Université Panthéon-Sorbonne 56 Laurella Rinçon, conservatrice du patrimoine au ministère de la Culture et de la Communication Anna Seiderer, maîtresse de conférences à l'Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis Margareta Von Oswald, EHESS/Humboldt-Unviersitat zu Berlin Ce séminaire portera sur les formes de réécriture, de renégociation et de réappropriation contemporaines des collections constituées pendant la période coloniale, sur le continent africain, et qui sont depuis lors conservées dans des institutions muséales. Ces collections comprennent les objets ethnographiques ainsi que des archives écrites et visuelles, acquises ou produites par ou pour les musées. Aujourd’hui ces collections, constituées entre la fin du XIXème et la première moitié du XXème siècle génèrent questionnements et tensions. Elles sont perçues comme des butins de guerre à partir desquels les vainqueurs écrivent l’histoire des vainqueurs (Benjamin) et reflètent des pratiques savantes qui ont été remises en cause depuis. Collectées dans un but scientifique, religieux et/ou politique et marchand, elles portent l'empreinte d’un passé conflictuel qui tend parfois à se figer dans une lecture manichéenne de l’histoire. Dans ce séminaire, nous observons les enjeux dont ce passé et son héritage épistémologique, politique et économique est investi aujourd’hui dans le champ des pratiques sociales, scientifiques, curatoriales et artistiques. Par qui, comment et pour qui ce passé est-il écrit et négocié aujourd’hui ? L’invitation de chercheurs, de commissaires d’expositions, d’artistes permettra d’aborder ces pratiques et ces processus dans une perspective pluridisciplinaire, ouvrant le dialogue sur les défis et les potentiels que ces objets et ces documents offrent à la recherche aujourd’hui. Les sessions porteront sur les sujets suivants : Pour une histoire politique des musées / « Décoloniser le musée » : repenser les savoirs institutionnels / Recherche participative dans les collections : “communautés sources” et “diasporas” / Le musée colonial exposé / Archives coloniales : penser l’écart / Pratiques artistiques et anthropologie / Du marché au musée / Le retour des « choses » et des « ancêtres » 2e lundi du mois de 10 h à 13 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 14 novembre 2016 au 12 juin 2017. La séance du 14 novembre se déroulera exceptionnellement à l'INHA, salle Perrot, 1er étage, 2 rue Vivienne 75002 Paris Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS). Chaque session sera introduite par deux chercheurs en charge de la séance. Les interventions des invités durent respectivement une trentaine de minutes. Pour valider le séminaire, les étudiants choisissent une séance qu’ils préparent et de laquelle ils font un rapport écrit. Le séminaire se conclura par une journée d’études. Le séminaire est proposé en lien avec le projet de recherche Museums and Controversial Collections. Politics and Policies of Heritage-Making in Post-colonial and Post-socialist Contexts, financé par l’Agence Roumaine de la Recherche (2015-2017): http://www.nec.ro/research-programs/uefiscdi-cncs/te-projects/current/museums. Il s’inscrit dans l’axe de recherche du Centre Maurice Halbwachs sur l’anthropologie des héritages coloniaux. Courriels: [email protected], [email protected] 57 POLITIQUE, LIENS PERSONNELS, JUGEMENTS MORAUX : ETHNOGRAPHIE ET COMPARAISON Jean-Louis Briquet, directeur de recherche au CNRS Benoît de L'Estoile, directeur de recherche au CNRS Ce séminaire d'initiation abordera le thème de la personnalisation des liens politiques dans une perspective comparative, à la croisée de la sociologie et de l'anthropologie politiques. La question des liens politiques localisés et personnalisés a été mise en lumière par des recherches portant sur les milieux politiques locaux et les formes territorialisées des sociabilités politiques, sur l’exercice concret du métier d’élu et les relations ordinaires que les hommes politiques nouent avec leurs électeurs comme avec leurs pairs, sur le poids des interactions locales dans la production des votes, ou encore sur la politique informelle. Le séminaire abordera, dans une perspective comparative, les façons dont les activités, les identités et les choix politiques s’adossent aux expériences ordinaires du monde social. On s’intéressera aux processus par lesquels les relations et les échanges au sein de groupes d’appartenance, les investissements pratiques de la vie quotidienne, et les jugements moraux ordinaires (expressions de l’indignation, considération et estime de soi, attentes de reconnaissance, etc.) participent aux processus de politisation (mais également de désengagement et de discrédit de la politique) et nourrissent la place des affects dans la vie politique. Ce séminaire, qui s’inscrit dans le cadre de l'Atelier du LabEx TEPSIS « La personnalisation des liens politiques : approche comparative », animé par Jean-Louis Briquet et Benoît de L'Estoile, permettra l’encadrement de mastériens et doctorants. ENS, Campus Paris-Jourdan, 48 bd Jourdan 75014 Paris, calendrier fixé ultérieurement Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2, de doctorat (6 ECTS). Le séminaire permettra d'encadrer des travaux d’inspiration ethnographique ou historique portant sur divers terrains, qu’ils soient français, européens ou extra-européens. Site Web: http://tepsis.hypotheses.org/category/ateliers Courriels : [email protected], [email protected] ● ASIES Bénédicte Brac de La Perrière, directrice de recherche au CNRS Guillaume Carré, maître de conférences Alain Delissen, directeur d'études Julien Levesque, ATER à l'EHESS Rémy Madinier, chargé de recherche au CNRS Xavier Paulès, maître de conférences Raphaël Voix, chargé de recherche au CNRS Ce séminaire interdisciplinaire vise à présenter aux étudiants de la mention, par séquences de 6 heures, huit thèmes de recherche des sciences sociales dans les quatre grandes régions de l’Asie : le monde indien, l’Asie du Sud-Est, l'Asie centrale et l’Asie du Nord (Chine, Corée, Japon). S'appuyant sur la lecture de textes fondateurs ou de travaux récents 58 significatifs, il permet aux étudiants de s’initier aux méthodes de critique et de généralisation des sciences sociales en suivant leurs développements hors de leur contexte d’origine. Le séminaire, enseignement conjoint EFEO-EHESS-EPHE est divisé en deux semestres ; les séquences sont assurées par les équipes pédagogiques des trois établissements. La première séance de chaque séquence est introduite par l'ATER, responsable du séminaire ; les deuxième et troisième séances accueillent un ou plusieurs enseignants de l'équipe pédagogique, et sont aussi l'occasion pour les étudiants de présenter des exposés sur les textes étudiés. Le séminaire est obligatoire en M1 et, sauf avis contraire du tuteur, pour les étudiants entrant directement en M2. Il est ouvert aux étudiants inscrits dans d’autres mentions. Lundi de 9 h à 11 h (Maison de l'Asie, 22 av du Président-Wilson 75116 Paris), du 7 novembre 2016 au 12 juin 2017 Ce séminaire, destiné aux étudiants de M1 et M2, correspond à 12 ECTS. Renseignements auprès du secrétariat de la mention Asie méridionale et orientale, tél. : 01 49 54 26 22. Courriels : [email protected], [email protected] ● ART ET APPROPRIATION: LES DIALOGUES DE L’ANTHROPOLOGIE AVEC L’ART CONTEMPORAIN Brigitte Derlon, directrice d'études Monique Jeudy-Ballini, directrice de recherche au CNRS Depuis l’article pionnier de Hal Foster (1995) sur le « tournant ethnographique » en art contemporain, de nombreux travaux (Schneider & Wright 2005, 2010, 2013 ; Sansi 2015) ont exploré les relations entre ce champ de l’art et l’anthropologie, en montrant notamment comment les évolutions internes à chacun de ces domaines ont conduit progressivement à leur rapprochement. Nous reviendrons sur ces travaux pour analyser les points de convergence – méthodologiques, thématiques, conceptuels et politiques – qu’ils mettent en évidence entre ethnographie et pratique artistique. Nous envisagerons ensuite le dialogue de ces dernières sous un nouvel angle, en abordant le cas des anthropologues qui produisent des analyses d’œuvres contemporaines. Il s’agira d’examiner les raisons de leurs incursions sur les terres habituelles de l’histoire et de la critique d’art, la spécificité éventuelle de leur approche ou de leur regard, et ce que leurs écrits révèlent de leur conception de la création artistique et de ses rapports avec leur propre discipline. 1er, 3e et 5e jeudis du mois de 11 h à 13 h (salle 8, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 3 novembre 2016 au 20 avril 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS) Courriels: [email protected], [email protected] ● 59 COSMOPOLITIQUES DE LA TERRITORIALITE (suite) (S2) (S4) Philippe Descola, directeur d'études On poursuivra l’étude des manières d’habiter la terre dans les collectifs non modernes en mettant l’accent sur le fait que, les limites ontologiques de ces collectifs ne s’arrêtant pas aux frontières de l’humanité, l’accès des humains aux conditions de la vie passe le plus souvent par des médiateurs qui ne sont pas ou plus humains – divinités, esprits, ancêtres, génies du lieu, météores, éléments du relief. De ce fait, ce genre de médiateur devient une composante cruciale de la souveraineté dont on examinera les formes qu’elle prend selon la nature de la composition des collectifs, leur mode d’existence et le type de relation à l’espace qu’ils privilégient. Jeudi de 10 h à 12 h (Collège de France, amphithéâtre Guillaume Budé, 11 place MarcelinBerthelot 75005 Paris), du 2 février au 30 mars 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (3 ECTS). Au premier semestre le séminaire prendra la forme de journées d'études thématiques dont les dates seront annoncées ultérieurement. Renseignements auprès de Tiziana Manicone, Laboratoire d'anthropologie sociale, tél. : 01 44 27 17 32 ou par courriel. Site Web: http://las.ehess.fr/ Courriel: [email protected] ● LES OBJETS COMME SOURCE: LES TEXTILES (IV) (S2) (S4) Sophie Desrosiers, maître de conférences Les objets constituent une source particulière du fait de leur matérialité et du rôle qu’ils jouent et qu’ils ont joué dans de nombreuses sociétés. Objets de prestige comme objets du quotidien nous renseignent sur les pratiques et les idées mises en œuvre au cours de leur production et de leur participation à la vie sociale, économique, politique, et religieuse des sociétés. Du fait de leur omniprésence comme objet technique, objet d’art et de mise en scène et/ou de vêtement, les textiles sont riches en informations sur le présent comme sur le passé. Ils permettent de retisser l'histoire parfois sur la très longue durée en apportant des informations que les autres sources ne peuvent pas toujours fournir, quand elles existent. Le séminaire mettra en perspective l'histoire des textiles dans les Andes centrales et l'histoire de la soie entre la Chine et l'Europe jusqu'au XVIe siècle. On s'intéressera spécialement aux articulations avec les autres sources : matérielles, écrites et iconographiques et on insistera sur les limites des archives matérielles et sur les différentes façons de reconstituer ce qui a disparu. Lundi de 17 h à 19 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 20 février 2017 au 12 juin 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M2 et correspond à 6 ECTS. 60 Courriel : [email protected] Renseignements : au secrétariat du CRH-GAM, 190 av. de France, 75013. Bibliographie : - - - ALLMAN Jean, 2004, Fashioning Africa: Power and the politics of dress edited by Jean Allman, Indiana University Press, U.S., 247p. BEDAUX, Rogier M.A, Les plus anciens tissus retrouvés par les archéologues, in Vallées du Niger, Réunion des Musées Nationaux, 1993, Paris, pp.456-463 GARDI Bernhard, 2002, Le Boubou - c’est chic, Les boubous du Mali et d’autres pays d’Afrique de l’Ouest, Musée national des arts d’Afrique et d’Océanie, Museum der Kulturen Basel (Ed.), Christoph Merian Verlag, Bâle, 207p. GROSFILLEY Anne, 2004, L’Afrique des textiles, Edisud, Aix-en-Provence, 175p. LOMBARD Maurice, 2004, Les textiles dans le monde musulman du VIIe au XIIe siècle, Les ré-impressions des Editions De L’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris, 316p. Musée Dapper, 1995, Au fil de la parole, Editions Dapper, Paris, 202p. PHLIPONEAU Marie, 2009, Le coton, fil d’une histoire africaine, Casbah Editions, Alger, 229p. PHLIPONEAU Marie, 2009, article Micro-histoire de la diffusion de l’islam en Afrique de l’Ouest. Créations de réseaux et de chaînes d’enseignement en Bwamu (Burkina Faso) in Cahiers d’Etudes Africaines, 196 (4), pp. 969-1000. ● PRATIQUES, ARTEFACTS ET MATHEMATIQUES. ETHNOMATHEMATIQUE, ANTHROPOLOGIE, HISTOIRE Marc Chemillier, directeur d'études Giovanna C. Cifoletti, directrice d'études Sophie Desrosiers, maître de conférences Eric Vandendriessche, docteur en épistémologie et histoire des sciences Il existe nombre d’activités à caractère « arithmétique », « géométrique », ou encore « algorithmique » (tissage, divination, etc.), pratiquées dans le passé ou de nos jours dans diverses sociétés, pour lesquelles on peut se demander si elles relèvent des mathématiques, même si elles ne sont pas reconnues comme telles tout à la fois par celles et ceux qui les pratiquent et par le monde académique. Il s’agit d’une question épistémologique centrale du jeune champ interdisciplinaire qu’est l’ethnomathématique. D'autre part, l'histoire des mathématiques a, depuis quelques décennies, élargi son domaine des mathématiques disciplinaires aux mathématiques qui apparaissent dans la vie humaine en société, un ensemble de pratiques qui contribuent aux développements de la « science » mathématique de manière plus subtile, en la faisant vivre et en la modifiant. Le séminaire proposera cette année, d’une part, d’interroger ces pratiques au regard de l’histoire et de la philosophie des mathématiques, et d’autre part, de croiser ces perspectives avec celle que l’anthropologie propose concernant certaines de ces activités. Le séminaire insistera sur le rôle des pratiques et des artefacts comme mémoires, voire comme systèmes de représentation matérielle d'idées mathématiques, tout autant que d’autres savoirs dont il s’agira de comprendre comment ils s’articulent avec elles. En quoi ces pratiques et ces artefacts - textiles, figures de ficelle, vanneries, entrelacs, dessins sur le sable, matrices de graines, et beaucoup d’autres - pourraient-ils être interrogés comme des 61 technologies de la pensée sous un angle comparable à celui introduit par Jack Goody dans son analyse de l’écriture ? Mercredi de 13 h à 17 h (salle du Conseil B, R-1, bât. Le France, 190 av de France 75013 Paris), 8 et 22 mars, 26 avril, 10 et 24 mai, 7 juin 2017. Les séances des 4 janvier, 8 et 22 mars se dérouleront en salle 015 (RdC, même adresse) Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS). Courriels : [email protected], [email protected], [email protected], [email protected] ● LA PREDATION MASCULINE : RAPPORTS DE SEXES, PARENTE ET MEGA-AIRES CULTURELLES. 2 Emmanuel Désveaux, directeur d’études Si la doxa du genre rejette tout naturalisme au regard du féminin, elle se montre moins tranchée en la matière en ce qui concerne le masculin. Elle s'accommode en effet d'une vision éminemment prédatrice du masculin face à laquelle elle prône d'ailleurs tantôt la neutralisation de la polarité sexuelle – ainsi dans l'univers professionnel – tantôt une féminisation, serait-elle requalifiée de care, de la vie sociale et intime. Nous mettrons à l'épreuve un tel dispositif à travers un double décentrement : d'une part, en revisitant les conceptions de la polarité sexuelle qui prévalent dans d'autres aires culturelles, notamment en Amérique autochtone ; d'autre part, en examinant ses propres formes marginales que sont, en Occident, le carnaval d'un côté, la prostitution et la pornographie de l'autre. Il s'agira alors de montrer que si cette figure du mâle prédateur relève d'une structure profonde dans l'imaginaire occidental, elle n'a rien d'universel. Dès lors, le séminaire, qui poursuit une réflexion entamée les années précédentes, tendra à revitaliser autour de la question de la différence des sexes l'héritage de l'anthropologie lévi-straussienne. Il cherchera également à lui conférer une dimension spatiale, autrement dit à reconnaître l'existence d'aires culturelles de grande ampleur, ce que l'auteur de Tristes Tropiques semble n'avoir jamais voulu faire. Lundi de 11 h à 13 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 novembre 2016 au 12 juin 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1, M2, doctorants et correspond à 12 ECTS. Bibliographie : - - DELILLE, Gérard, L'économie de Dieu. Famille et marché entre christianisme, hébraïsme et Islam, Paris, Les Belles Lettres, 2015. DeMALLIE, Raymond,"Hommes-élans, femmes-cerfs, sexe et genre dans la culture lakota", p. 97-153 in Gilles Havard et Frédéric Laugrand (dir.), Eros et tabou. Sexualité et genre chez les Amérindiens et les Inuit, Québec, Septentrion, 2014. DES VEAUX, Emmanuel, Avant le genre, Triptyque d’anthropologie hardcore, Paris, Éditions de l’EHESS, 2013. FABRE, Daniel, « Le triangle des masques » p. 147-155 in Marie-Pascale Mallé (sous la direction de) Le monde à l’envers, carnavals et mascarades d’Europe et de Méditerranée, Marseille, Musée des Civilisations de l’Europe et de la Méditerranée (MuCEM), 2014. 62 - - « Des femmes-sujets ? La question du consentement sexuel des Amérindiennes dans le contexte de la rencontre avec les Européens (XVIIe-XIXe siècle) », p. 320-358 in Gilles Havard et Frédéric Laugrand, dir., Eros et tabou. Sexualité et genre chez les Amérindiens et les Inuit, Québec, Septentrion, 2014. LEVI-STRAUSS, Claude, Le Totémisme aujourd’hui, Paris, PUF, 1962. La Pensée sauvage, Paris, Plon, 1962. Le père Noël supplicié, Pin-Balma, Editions Sables, 1994 (édition originale : Les Temps modernes, mars 1952, p. 1572-1590). TABET, Paola, La grande arnaque. Sexualité des femmes et échange économicosexuel, Paris, L' Harmattan, 2004. TRACHMAN, Mathieu, Le travail pornographique. Enquête sur la production des fantasmes, Paris, La Découverte, 2013. TRONTO, Joan C, « Au-delà d'une différence de genre. Vers une théorie du care » p. 25-49, in P. Papperman & S. Laugier, Le Souci des autres. Ethique et politique du care, Paris, Editions de l'EHESS, (série Raisons pratiques, n° 16) 2005. Renseignements auprès d’Hélène Seiler-Juilleret au 01 49 54 35 46 Site Web: http://lias.ehess.fr/index.php?798 Courriel : [email protected] ● L’EXPERIENCE MIGRATOIRE : ENQUETE COLLECTIVE EN PARTENARIAT AVEC LE « COLLECTIF PARISIEN DE SOUTIEN AUX EXILE.E.S » Corentin Durand, ATER à l’EHESS Quentin Ravelli, chargé de recherche au CNRS Initiée dans le cadre de l’Ouvroir de sciences sociales potentielles de l’EHESS (ouscipo.ehess.fr), cette enquête sera réalisée en partenariat avec des « collectifs parisiens de soutien aux exilé.e.s » (http://www.exilesparis.org/fr/). En mettant à distance le modèle de l’expertise, nous tenterons de réfléchir à la manière dont sciences sociales et acteurs de terrain peuvent co-construire des projets de recherche alliant pertinence sociale et intérêt scientifique. Le « collectif parisien de soutien aux exilé.e.s » rassemble des collectifs et des associations qui s’organisent depuis plusieurs mois pour apporter quotidiennement une aide matérielle, alimentaire, médicale, psychologique, juridique et administrative aux personnes exilées, notamment dans les campements de fortune de la capitale. Cette enquête permettra de recueillir et d’analyser des récits et des supports matériels (écrits, photographies, films notamment) de l’expérience migratoire, tant du point de vue de ceux qui la vivent que de celui des militants qui se sont mobilisés pour les soutenir. La structuration de ces expériences par le traitement institutionnel et policier de la question migratoire fera l’objet d’une attention particulière. Le dispositif empirique pourra notamment faire appel à des entretiens, éventuellement filmés, à l’analyse de corpus d’archives personnelles, à l’observation du travail militant, ou à la production de nouveaux contenus par les enquêtés. La construction médiatique de la « crise migratoire » est en effet notamment passée par la production et l’exploitation de récits et d’images. En contre-point, l’enquête cherchera à recueillir et à analyser récits, images et objets de l’ « expérience migratoire ». 63 L’enquête contribuera ainsi à alimenter une cartographie interactive, mise en place par les collectifs, des expériences migratoires à Paris. L’enquête permettra aux étudiants de se familiariser avec des méthodes de l’enquête qualitative en sciences sociales (observation, entretiens, analyse de contenu), qui seront éventuellement complétées par des techniques de l’enquête audio-visuelle (repérage, prise de vue, montage). Le séminaire peut accueillir jusqu’à 15 étudiants, prioritairement inscrits en première année de Master. Pour vous inscrire, merci d’adresser un courriel à [email protected] à partir du 15 octobre 2016, indiquant votre mention ou spécialité ainsi que le diplôme préparé. L’inscription vous sera confirmée avant le 1er novembre 2016. Toute connaissance dans des langues souvent parlées par les exilés présents à Paris, y compris l'anglais, est bienvenue. Semestre 1. 24 h. Huit séances et deux sessions de terrain. Certaines séances seront organisées « hors les murs » pour permettre le repérage ainsi que la réalisation d’entretiens, d’observations et de prises de vue. Mardi (bd Raspail 75006 Paris), du 13 décembre 2016 au 28 mars 2017. Cf. calendrier et salles ci-dessous 13 décembre de 13 h à 15 h = salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris 3 janvier de 13 h à 15 h = salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris 10 janvier de 13 h à 16 h = salle de réunion de l'IISMM, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris 17 janvier de 15 h à 18 h (attention changement d'horaire) = salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris 21 février de 13 h à 16 h = salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris 7 mars de 13 h à 16 h = salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris 21 mars de 13 h à 15 h = salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris 28 mars de 13 h à 15 h = salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et de M2 (6 ECTS). Site Web: http://ouscipo.ehess.fr/ Courriel : [email protected] ● ARCHEOLOGIE ET ETHNO-HISTOIRE DE LA MESO-AMERIQUE Christian Duverger, directeur d’études Au XIXe siècle, l’Amérique ancienne passait pour avoir ignoré l’écriture. La tradition a donc été amenée à considérer l’archéologie comme une science de la culture matérielle, alors que l’histoire, œuvre des conquistadores et des évangélisateurs, permettait seule de comprendre la dimension sociale et religieuse du monde précolombien. Cette césure entre le matériel et l’immatériel, symbolisée par l’opposition archéologie/histoire, n’a en réalité aucune pertinence. D’une part, il existe une écriture préhispanique qui enregistre dans des livres ou des monuments la pensée autochtone, qui se trouve donc accessible à l’archéologie ; d’autre part, le travail exceptionnel réalisé par les premiers franciscains du Mexique a permis de sauver une grande part de ce code graphique autorisant la compréhension de la pensée préhispanique. Le séminaire se propose de montrer cette 64 année comment, à travers différents cas méso-américains, l’ethno-histoire combinée à l’approche archéologique peut constituer une méthode exemplaire de lecture d’une société amérindienne complexe. Une attention particulière sera portée au site de Monte Albán fouillé par le directeur d’études. Jeudi de 11 h à 13 h (Institut d’art et d’archéologie, 2e étage, 3 rue Michelet 75006 Paris), du 13 octobre 2016 au 18 mai 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (12 ECTS) Renseignements: 10 rue Monsieur-le-prince, 75006 Paris par tél. : 01 53 10 54 47 ou par courriel. Pré-requis : connaissance de la langue espagnole souhaitée. Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE HISTORIQUE DES PRATIQUES RELIGIEUSES DANS L’ISLAM MEDITERRANEEN Hassan Elboudrari, maître de conférences Réflexion critique (collective) sur les fondements du système religieux islamique pour des recherches approfondies en sciences sociales et humaines qui ont en commun de concerner des aires culturelles ou des périodes historiques où l'islam, comme système religieux, mais aussi l'Islam, comme type de civilisation ou de culture, ont eu un rôle prépondérant dans l'organisation de la société (religion, représentations, références symboliques ou idéologiques). Programme : Prophétisme et culture religieuse dans le monde musulman. Analyse historico-anthropologique de la figure prophétique (les prophètes canoniques antérieurs, le Prophète Muhammad, les figures de l'Imam inspiré et du Mahdi, dans le sunnisme et dans le shiîsme). Séance introductive : Islam(s) et islam : données historiques et anthropologiques générales sur l’islam et les Islam(s), une culture religieuse collective, dans sa longue durée, comme sa présence dans l’histoire et la géographie du monde Le prophétisme dans la « révélation » coranique, dans l’exégèse coranique (tafsîr) ; fondements théoriques et impératifs méthodologiques Le prophétisme dans les Traditions prophétiques : appréhension critique du corpus « traditionnel » (le hadîth) Synthèse générale et bilan collectif (juin 2017) ; religion islamique et sciences sociales et humaines NB : Une bibliographie générale indicative (références accessibles dans les principales bibliothèques parisiennes, en français, anglais et arabe) sera distribuée et commentée au début du cycle, en novembre 2016 ; comme sera distribuée une bibliographie spécifique et minimale à chacune des séances, davantage commentée chaque fois. Lundi de 11 h à 13h (IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 7 novembre 2016 au 19 juin 2017 65 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (12 ECTS) Pré-requis : connaissance de la langue arabe souhaitée mais non obligatoire. Bibliographie: - Encyclopédie de l’Islam, 2ème édition, Leiden, Brill, 1991, et sq. Méthodes des sciences sociales, Madeleine Grawitz, Paris, Dalloz, très nombreuses éditions successives, 1979 et suivantes, env 1100p - ARKOUN. M, Pour une critique de la raison islamique, Paris, Maisonneuve et Larose, 1984, 378p - CHARNAY. JP, Sociologie religieuse de l’Islam, Paris, Sindbad, 1977, 478p - GARDET. L, Religion et communauté, Paris, Desclée de Brouwer, 1967 (rééditions nombreuses) - GARDET.L et ANAWATI.M.M, Introduction à la théologie musulmane, Paris, Vrin, 1948 - LAOUST.H, Les schismes dans l’Islam. Introduction à une étude de la religion musulmane, Paris, Payot, 1983 (chapitres 3-7) - MIQUEL. A, L’Islam et sa civilisation, Paris, A. Colin, 1977 et suivantes Courriel : [email protected] ● LA VIE: UN OBJET POUR LES SCIENCES SOCIALES (S1) (S3) Didier Fassin, directeur d’études La vie est certainement l’un des thèmes qui met en jeu la plus grande diversité de discours savants et de travaux scientifiques, depuis la biologie, à laquelle la chimie et surtout la physique apportent de manière croissante leur contribution, jusqu’aux sciences humaines et sociales, pour lesquelles elle constitue souvent une sorte de donnée empirique élémentaire. Cette simple évocation suggère en même temps une remarquable hétérogénéité de signifiés qui en fait un concept difficile à appréhender. À cet égard, Georges Canguilhem distinguait le participe présent et le participe passé, le vivant et le vécu, le premier représentant le physique et le naturel, le second le social et le culturel. Dans le cadre des social studies of science, les recherches des historiens, sociologues et anthropologues se sont surtout focalisées sur la première dimension, tandis que la seconde se fragmentait en questions spécifiques autour des histoires de vie et des cycles de vie, des expériences et des subjectivités. Est-il possible de repenser la vie en tant que telle, c’est-à-dire au-delà – ou peut-être en deçà – de ce dualisme ? Un dialogue avec la philosophie peut ici s’avérer fécond. En effet, de Wittgenstein et Benjamin à Foucault et Agamben en passant par Arendt, de nouveaux concepts et de nouvelles questions ont suscité un certain renouvellement de la réflexion sur la vie dans les sciences sociales au cours des dernières décennies. Revisitant ces travaux de manière critique et interrogeant leur pertinence pour comprendre le monde contemporain, le séminaire portera notamment sur trois objets : les formes de vie, les politiques de la vie et l’éthique de la vie. Il s’appuiera entre autres sur des enquêtes conduites depuis une vingtaine d’années sur la raison humanitaire et la passion punitive. Comme pour les années précédentes, il combinera exposés théoriques, études de cas, invitations de chercheurs et présentations par les étudiants. Les inscriptions doivent être effectuées avant le 30 novembre afin que le corpus de textes puisse être lu par les participants. 66 Salles du Conseil, R-1, bât. Le France, 190 av de France 75013 Paris, cf. calendrier et horaires des séances ci-dessous Mardi 3 janvier 2017, de 9 h à 15 h 30 Mercredi 4 janvier, de 9 h à 17 h Jeudi 5 janvier 2017, de 13 h à 19 h Vendredi 6 janvier 2017, de 9 h à 17 h Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (6 ECTS) Renseignements : auprès de Laure McCune, School of Social Science, Institute for Advanced Study, Einstein drive, Princeton, NJ 08540 Etats-unis, [email protected] (écrire en anglais) Site Web: http://www.sss.ias.edu/faculty/fassin Courriels: [email protected] (écrire en anglais), [email protected] ● LA PRATIQUE ETHNOGRAPHIQUE : QUESTIONNEMENTS MÉTHODOLOGIQUES ET ÉPISTÉMOLOGIQUES (S2) Eloi Ficquet, maître de conférences Marie-Paule Hille, maître de conférences Comment produit-on des connaissances en anthropologie ? Jusqu’à quel point l’expérience du terrain est-elle soumise à des règles, et comment ces dernières influencent-elles le processus de connaissance ? Quels sont les procédés par lesquels les données recueillies lors d’une enquête ethnographique deviennent un texte scientifique ? Quelle place accorder à la subjectivité de l’ethnographe dans la conduite de l’enquête et dans l’analyse ? Ce séminaire propose d’interroger la pratique ethnographique dans ses dimensions à la fois épistémologiques et méthodologiques. Plutôt que d’établir une caractérisation unique et prescriptive de cette pratique, les interventions basées sur des comptes rendus d’expérience témoigneront de la diversité et de la spécificité des questions que chaque terrain d’enquête soulève lors de sa réalisation concrète. Il s’agira ainsi d’examiner le processus par lequel l’ethnographe élabore une méthodologie ad hoc à partir de son engagement sur le terrain. On s’interrogera aussi sur les modalités de l’implication subjective et sur les postures assignées et revendiquées par le chercheur dont le genre, l’âge, la position par rapport à la société étudiée sont autant d’éléments qui façonnent l’enquête. La manière dont ces positionnements évoluent dans la durée, les enjeux de la restitution et les effets de la publication des résultats de l’enquête seront également abordés. On soulignera enfin la dimension interdisciplinaire des questionnements que l’anthropologie partage avec les autres sciences sociales, telle que la relation entre les différents types de sources, la question de la représentativité des données recueillies, les études de cas, les critères de validité, la relation entre pratique de terrain et formulation théorique. Tout en accordant une place aux questionnements les plus classiques de la discipline concernant la valeur de l’expérience, de la démarche réflexive et de la relation ethnographique dans le processus d’acquisition des connaissances, le séminaire s’intéressera également aux divers dispositifs d'acquisition de données auxquels l'ethnographe peut être amené à faire usage (photographie, vidéo, enregistrement audio) ainsi que les innovations méthodologiques vers lesquelles 67 l’anthropologie des dernières décennies s'est orientée, par exemple, à propos de l’enquête multi-située ou de l’ethnographie d’internet. Bibliographie indicative: - - BEAUD Stéphane et W EBER Florence, Guide de l'enquête de terrain : produire et analyser des données ethnographiques, Paris, La découverte, 2010 (1997). BOUILLON Florence, FRESIA Marion, TALLIO Virginie (dir.), Terrains sensibles. Expériences actuelles de l’anthropologie, Paris, EHESS, 2006. CEFAÏ Daniel (ed.), L'enquête de terrain, Paris, La découverte, 2003. CEFAÏ Daniel (ed.), L'engagement ethnographique, Paris, Editions de l’Ehess, 2010. FASSIN Didier et BENSA Alban, Les politiques de l'enquête : épreuves ethnographiques, Paris, La découverte, 2008. FOGEL Frédérique et RIVOAL Isabelle (eds.) « La relation ethnographique, terrains et textes. Mélanges offerts à Raymond Jamous », Ateliers du Lesc, 33, 2009, consultable en ligne: http://ateliers.revues.org/sommaire8162.html "Les terrains de l'enquête", Enquête, anthropologie, histoire, sociologie, 1, 1995, consultable en ligne : http://enquete.revues.org/sommaire257.html. Mercredi de 11 h à 13 h (amphithéâtre François-Furet, 105 bd Raspail 75006 Paris), de 1er mars au 7 juin 2017 Ce séminaire, obligatoire pour les étudiants de M1, correspond à 6 ECTS. Courriel : [email protected] ● ESPACES DE SAINTETE CHRETIENS ET ISLAMIQUES EN ETHIOPIE: FONDATIONS ET DEVOTIONS (S2) (S4) Éloi Ficquet, maître de conférences Suite à l'étude de textes hagiographiques et de pratiques de vénération de personnages saints, le séminaire poursuivra l’observation juxtaposée, comparative et interactionnelle des communautés chrétiennes et musulmanes dans le contexte éthiopien, en portant l'attention sur les espaces investis de sainteté. Les lectures de textes se concentreront sur les relations que des saints entretiennent avec les territoires qu’ils traversent, ceux où ils s’installent, et ceux où leur mémoire continue d'être célébrée et sollicitée. Hors des textes, des enquêtes in situ seront mobilisées pour décrire des lieux dont la configuration topographique, le paysage, les caractéristiques géologiques - aquifères notamment - peuvent comporter des qualités révélées et exploitées par l'établissement d'un culte dont les caractères païens aux yeux des doctrines monothéistes sont transformés, reconvertis et administrés au nom d'un saint fondateur. Réciproquement, le fait d’être la terre d’inhumation et de vénération d’une personnalité aux attributs exceptionnels peut conférer à un sol des qualités nouvelles, reconnues et valorisées institutionnellement, par exemple par des dispositifs de requalification de statuts fonciers avantageux pour les résidents ainsi rétribués pour leur rôle de protecteurs et pour les services qu’ils peuvent rendre aux pèlerins et autres usagers du lieu. A une échelle d’observation élargie, la dimension topique de la sainteté prend une dimension réticulaire par les circulations de personnes et de biens qui lient les lieux les uns aux autres pouvant impliquer, dans certaines circonstances, des pratiques de franchissement des démarcations religieuses. 68 Vendredi de 11 h à 13 h (salle 5, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 3 mars 2017 au 16 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS. Courriel : [email protected] Bibliographie indicative: - ALBERA, Dionigi & COUROUCLI, Maria, eds, Religions traversées. Lieux saints partagés entre chrétiens, musulmans et juifs en Méditerranée, Arles: Actes Sud, 2009. AMRI, Nelly et GRIL, Denis, dirs, Saint et sainteté dans le christianisme et l’islam. Le regard des sciences de l’homme, Paris, Maisonneuve et Larose, 2007. BROWN, Peter, Le Culte des saints, son essor et sa fonction dans la chrétienté latine, Paris, Cerf, 1984. Niveau requis : Si elle est appréciée, la connaissance de langues en usage dans la Corne de l'Afrique n'est pas exigée et l'ouverture comparatiste sur d'autres espaces linguistiques, culturels et religieux est encouragée. Pour les étudiants de master, la validation portera sur la sélection et l'analyse critique d'une source, ou bien la collecte de données sur un culte. ● ANTHROPOLOGIE, PHILOSOPHIE ET NEUROBIOLOGIE DES EXPERIENCES HALLUCINOGENES (S1) (S3) Jérôme Dokic, directeur d'études Martin Fortier, doctorant contractuel Nous commencerons par présenter les principales théories philosophiques contemporaines de la perception et les différentes manières dont elles entendent résoudre le problème posé par l’argument de l’hallucination. Nous tenterons de montrer que ces théories s’avèrent insatisfaisantes en ce qu’elles oublient un ingrédient essentiel des expériences hallucinatoires : le fait que les hallucinations possèdent un sens de réalité variable (quand on les éprouve, on a l’impression qu’elles sont plus ou moins réelles). Par ailleurs, ces théories classiques restent limitées par le fait qu’elles s’en tiennent le plus souvent à l’étude de cas hallucinatoires qui ne sont que de pures expériences de pensée et négligent les expériences hallucinatoires réellement éprouvées par les gens. Parmi toutes les expériences hallucinatoires que les gens vivent réellement, nous nous focaliserons ici en particulier sur les expériences hallucinogènes (les hallucinations induites par des psychotropes). La distinction entre hallucinogènes sérotoninergiques (e.g., LSD, mescaline, champignons psilocybes, DMT, etc.) et anti-cholinergiques (e.g., Ditran, Datura, Duboisia, mandragore, etc.) jouera un rôle pivot dans nos analyses. Nous montrerons comment la prise en compte des expériences hallucinogènes et du sens de réalité dans l’analyse des hallucinations invite à repenser à nouveaux frais les problèmes et les théories classiques de la philosophie de la perception. Notre exploration du lien entre hallucination et sens de réalité nous conduira à aller bien audelà de seules considérations philosophiques pour nous aventurer sur le terrain de l’anthropologie ainsi que de la neurobiologie. Cela nous permettra notamment d’étudier les 69 rapports complexes et bidirectionnels entre processus pharmacologiques et processus culturels (expertise, rituels, symboles, etc.). L’exploration de la neurobiologie des expériences hallucinogènes se fera le plus souvent au sein d’un cadre bayésien inspiré par la théorie du codage prédictif et par le principe de l’énergie libre de Friston. Quant à l’exploration des données anthropologiques, elle se focalisera pour l’essentiel sur l’ethnographie amazonienne et notamment sur le chamanisme végétaliste pano. Samedi de 13 h à 15 h et de 15 h 20 à 17 h 20 (ENS, 29 rue d'Ulm 75005 Paris), les 15 octobre, 19 novembre et 10 décembre 2016 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, doctorants, correspond à 3 ECTS. Niveau requis : Ce séminaire sera largement transdisciplinaire, mais il n’est pas attendu des élèves qui y participent qu’ils aient une formation dans chacune des disciplines mobilisées (anthropologie, philosophie et neurobiologie). Les connaissances de base requises à la compréhension du propos seront systématiquement introduites. Bibliographie indicative : Anthropologie : Beyer Stephan, 2009, Singing to the plants: A guide to mestizo shamanism in the upper amazon, Albuquerque, University of New Mexico Press. Cardeña Etzel et Winkelman Michael (dir.), 2011a, Altering consciousness: Multidisciplinary perspectives. Volume 1: History, culture, and the humanities, Santa Barbara, Praeger. Caruso Giuseppe, 2005, Onaya shipibo-conibo: Sistema médico tradicional y desafíos de la modernidad, Quito, Abya-Yala. Chaumeil Jean-Pierre, 1983, Voir, Savoir, Pouvoir : Le chamanisme chez les Yagua du Nord-Est péruvien, Paris, Éditions de l’EHESS. Déléage Pierre, 2009, Le chant de l’anaconda: L’apprentissage du chamanisme chez les Sharanahua (Amazonie occidentale), Nanterre, Société d’ethnologie. Dobkin de Rios Marlene, 1984, Hallucinogens: Cross-cultural perspectives, Albuquerque, University of New Mexico Press. Luhrmann Tanya, 2011, « Hallucinations and sensory overrides », Annual Review of Anthropology, vol. 40, n° 1 : 71-85. Luna Luis Eduardo, 1986, Vegetalismo: Shamanism Among the Mestizo Population of the Peruvian Amazon, Stockholm, Almqvist & Wiksell. Schultes Richard et Hofmann Albert, 2000, Les plantes des dieux: Pouvoirs magiques des plantes psychédéliques, Paris, Editions du Lézard. Philosophie : Clark Andy, 2015, Surfing uncertainty: Prediction, action, and the embodied mind, Oxford, Oxford University Press. Dokic Jérôme et Martin Jean-Rémy, 2012, « Disjunctivism, hallucinations, and metacognition », Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science, vol. 3, n° 5 : 533-543. Fish William, 2009, Perception, hallucination, and illusion, New York, Oxford University Press. 70 Gerrans Philip, 2014, The measure of madness: Philosophy of mind, cognitive neuroscience, and delusional thought, Cambridge MA/London, MIT Press. Hohwy Jakob, 2013, The predictive mind, Oxford, Oxford University Press. Macpherson Fiona et Platchias Dimitris (dir.), 2013, Hallucination: Philosophy and psychology, Cambridge MA/London, MIT Press. Ratcliffe Matthew, 2008, Feelings of being: Phenomenology, psychiatry and the sense of reality, Oxford, Oxford University Press. Smith David, 2002, The problem of perception, Cambridge MA, Harvard University Press. Neurobiologie : Cardeña Etzel et Winkelman Michael (dir.), 2011b, Altering consciousness: Multidisciplinary perspectives. Volume 2: Biological and psychological perspectives, Santa Barbara, Praeger. Carhart-Harris Robin, Leech Robert, Hellyer Peter, Shanahan Murray, Feilding Amanda, Tagliazucchi Enzo, Chialvo Dante, et Nutt David, 2014, « The entropic brain: A theory of conscious states informed by neuroimaging research with psychedelic drugs », Frontiers in Human Neuroscience, vol. 8. Bressloff Paul, Cowan Jack, Golubitsky Martin, Thomas Peter, et Wiener Matthew, 2002, « What geometric visual hallucinations tell us about the visual cortex », Neural Computation, vol. 14, n° 3 : 473-491. Collerton Daniel, Mosimann Urs, et Perry Elaine (dir.), 2015, The neuroscience of visual hallucinations, Chichester, John Wiley & Sons. Corlett Philip, Frith Christopher, et Fletcher Paul, 2009, « From drugs to deprivation: A Bayesian framework for understanding models of psychosis », Psychopharmacology, vol. 206, n° 4 : 515-530. Fletcher Paul et Frith Christopher, 2009, « Perceiving is believing: a Bayesian approach to explaining the positive symptoms of schizophrenia », Nature Reviews Neuroscience, vol. 10, n° 1 : 48-58. Jardri Renaud, Cachia Arnaud, Thomas Pierre, et Pins Delphine (dir.), 2013, The neuroscience of hallucinations, Dordrecht, Springer. Palhano-Fontes Fernanda, Andrade Katia C., Tofoli Luis F., Santos Antonio C., Crippa Jose Alexandre S., Hallak Jaime E. C., Ribeiro Sidarta, et Araujo Draulio B. de, 2015, « The psychedelic state induced by ayahuasca modulates the activity and connectivity of the default mode network », PLOS ONE, vol. 10, n° 2 : e0118143. Perry Elaine, Ashton Heather, et Young Allan (dir.), 2002, Neurochemistry of consciousness: Neurotransmitters in mind, Amsterdam/Philadelphia, John Benjamins. Riba Jordi, Anderer Peter, Morte Adelaida, Urbano Gloria, Jané Francesc, Saletu Bernd, et Barbanoj Manel J., 2002, « Topographic pharmaco-EEG mapping of the effects of the South American psychoactive beverage ayahuasca in healthy volunteers », British Journal of Clinical Pharmacology, vol. 53, n° 6 : 613-628. Seth Anil K., Suzuki Keisuke, et Critchley Hugo D., 2012, « An interoceptive predictive coding model of conscious presence », Frontiers in Psychology, vol. 2. Spinella Marcelo, 2001, The psychopharmacology of herbal medicine : Plant drugs that alter mind, brain, and behavior, Cambridge MA, MIT Press. Vollenweider Franz et Kometer Michael, 2010, « The neurobiology of psychedelic drugs: implications for the treatment of mood disorders », Nature Reviews Neuroscience, vol. 11, n° 9: 642-651. Courriels: [email protected], [email protected] ● 71 ACTUALITE DE LA RECHERCHE EN AFRIQUE DE L’EST : TEXTES ET TERRAINS (S2) (S4) Yvan Droz, Professeur à l'Institut de hautes études internationales et du développement Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences Hervé Maupeu, maître de conférences à l'Université de Pau et des Pays de l’Adour Claire Médard, chargée de recherche IRD-URMIS Ce séminaire présente et discute les travaux récents ou en cours sur l’Afrique de l’Est (Burundi, Kenya, Ouganda, Rwanda, Tanzanie) dans les disciplines des sciences humaines et sociales. Nous ferons également des incursions dans la Corne de l’Afrique ainsi qu’en Afrique australe. Organisé sous la forme de quatre journées de travail de six heures, le séminaire accueillera plusieurs présentations autour d’une ou deux thématiques centrales par séance. Les intervenants (doctorants, post-doctorants, enseignants-chercheurs en poste) présenteront leurs recherches ou des ouvrages majeurs, publiés récemment, portant sur cette région de l’Afrique. Ce séminaire sera un lieu d’échanges interdisciplinaires qui favorisera la diffusion des travaux et des connaissances sur les pays d’une Afrique faiblement visibles dans l’espace universitaire francophone, le croisement des regards disciplinaires sur un même objet et une réflexion sur les méthodes. Il s’adresse aux chercheurs, étudiants de master et doctorants travaillant sur l’Afrique, mais aussi aux amateurs éclairés de la région. Parmi les thèmes discutés cette année, on trouvera : émergence et ancrage des classes moyennes ; les constructions de la masculinité et de la féminité ; les questions foncières (accaparement, redistribution, clientélisme) ; élections, vote et régimes politiques. Le programme définitif sera diffusé ultérieurement. Lundi de 10 h à 17 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), les 30 janvier, 6 et 27 mars et 24 avril 2017. La séance du 6 mars se déroulera de 9 h à 15 h Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, doctorants, correspond à 6 ECTS. Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE POLITIQUE DE LA MEMOIRE : ACTEURS, ARTEFACTS, ARCHIVES Marie-Aude Fouéré, maîtresse de conférences Martin Mourre, postdoctorant Ce séminaire en anthropologie politique de la mémoire vise à explorer les pratiques mémorielles et les usages du passé pour l’action politique, au sens large d’engagement dans la vie publique. Deux thématiques seront plus particulièrement traités cette année : les archives en tant qu’objets utilisés comme outils de mémoires politisées, et plus largement l’archive ; les commémorations, les musées et les sites patrimoniaux comme temps et espace de mémoire. Ces deux thématiques soulèveront des questions communes sur la production de la mémoire et les usages politiques du passé. Le séminaire traitera plus spécifiquement de telles pratiques mémorielles en Afrique, mais des cas d’études pris dans d’autres espaces du monde seront aussi convoqués. Ce séminaire alternera des lectures de textes, communiqués en amont, et la présentation d’études de cas par des intervenants 72 extérieurs venus de différentes disciplines des sciences sociales. Les étudiants seront incités à participer. Dans le cadre de la thématique Archive(s), on s’intéressera à la constitution, l’appropriation et les usages des archives par des acteurs non historiens de métier dans des situations d’action politique. Cette interrogation prend place dans le contexte de débats publics mondialisés sur l’histoire et la mémoire, où le « droit de mémoire » s’appuie de manière croissante sur la revendication d’un « droit à l’archive ». L’archive sera appréhendée comme un objet manié, détourné, recyclé, bricolé, exposé, scripturalisé, oralisé, et enfin dématérialisé. Cet axe interrogera donc la définition conventionnelle de l’archive (ici entendue comme tout ensemble d’artefacts issus du passé dans lesquels puiser : textes, films, sons, photos, ouvrages, etc.), notamment à partir de la littérature américaine postcoloniale et de cas d’étude qui, suivant une approche matérielle et pragmatique, s’intéressent à ce que font les acteurs avec et sur les archives, à quels résultats ils aboutissent, dans quelles circonstances, et avec quels effets. Dans le second axe, on portera notre attention sur la question des pratiques et des politiques de la mémoire à partir de la commémoration, du musée et du patrimoine. Pratiques commémoratives, mise en musée en mise en patrimoine sont des processus qui vont souvent de pair, qu’ils soient organisés par l’Etat ou par d’autres types d’acteurs (associations, réseaux, communautés, groupes d’intérêt, etc.). On montrera combien ces les projets commémoratifs, mémoriaux et patrimoniaux sont le produit de logiques et d’acteurs situés à différentes échelles et ayant des visées variées ; ces projets génèrent négociation et collaboration, mais aussi résistance et confrontation. On mettra ainsi en lumière le couplage mémoire/identité (identité nationale, infranationale, transnationale, expérientielle...) qui se met en place dans ces différents rapports à l’histoire. 2e et 4e mardis du mois de 16 h à 19 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 22 novembre 2016 au 9 mai 2017. Pas de séance en février 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS. Tél : 01.53.63.56.46. Courriel : [email protected] ● HISTOIRE DU DISCOURS SUR SOI ET DES FORMES DE REPRESENTATIONS IDENTITAIRES ET COLLECTIVES EN ASIE CENTRALE (XVIe-XXe SIECLES) Vincent Fourniau, directeur d’études Xavier Hallez, docteur L'aire historique appelée Asie centrale fut constituée par de grands systèmes politiques et sociaux qui se sont succédé entre les XVe et XXe siècles. Les recherches en 2016-2017 continueront d'explorer cette longue période, en se concentrant sur l'évolution des identités collectives et sur les multiples référents du discours sur soi. Le séminaire, s'appuyant sur les sources endogènes et les travaux disponibles, a pour dessein d'insérer les séquences contemporaines (la colonisation russe, la période soviétique et les nouvelles indépendances) dans un temps plus long, en prêtant une attention particulière aux représentations collectives et politiques dans les sociétés centre-asiatiques avant la colonisation. Cette histoire du discours sur soi doit ouvrir à une nouvelle lecture de l'histoire de l'Asie centrale : celle-ci reste le plus souvent dominée par les biais de l'historiographie soviétique, par les travaux occidentaux focalisés sur la politique des nationalités de l'URSS ou enfin par le discours 73 national ethno-centré se développant dans les républiques indépendantes actuelles. Le séminaire sera animé en commun avec Xavier Hallez. Mercredi de 13 h à 15 h (salle 3, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 9 novembre 2016 au 14 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, doctorants, correspond à 12 ECTS. Renseignements: au CETOBaC, bureau 844, 190 av de France 75013 Paris. Pré-requis : connaissance d’au moins une langue d’Asie centrale, dont le russe, souhaitée. Site Web: http://cetobac.ehess.fr/ Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DE L’ECRITURE: SCENES, SITUATIONS, EVENTS (S1) (S3) Beatrice Fraenkel, directrice d'études Le séminaire a un double objectif : étudier les textes fondateurs de l’anthropologie de l’écriture, présenter les courants de recherche principaux du domaine lors d’interventions de chercheurs invités. L’importance accordée aux méthodes d’enquêtes et d’analyse est une des caractéristiques du séminaire. Cette année nous examinerons trois notions proches, scène, situation, event, appartenant à des corpus théoriques différents, notions très présentes dans les travaux de référence de l’anthropologie de l’écriture. La notion de scène d’écriture (et de lecture) mérite une enquête collective : elle trouve dans la « leçon d’écriture » de C. Levi-Strauss un référent célèbre dont on partira pour questionner sa genèse littéraire. Qu’en est-il de ces scènes dans les récits de voyages qui, depuis l’époque médiévale, témoignent d’un intérêt pour l’écriture ? Qu’en est-il de ces scènes dans le roman « réaliste » du XIXe siècle ? Dans quelle mesure ces mises en scène se distinguent-elles des « situations d’écriture », notion issue des travaux de Goffman ? Véritable révolution théorique et méthodologique, l’approche situationnelle des pratiques d’écriture et de lecture a mis en évidence la part de l’écrit dans diverses activités sociales ouvrant la voie à une anthropologie pragmatique de l’écriture. Nous présenterons et discuterons les travaux de divers sociologues et anthropologues engagés dans cette direction (Hoggart, Latour, Mbodj etc). Enfin, nous aborderons la notion de literacy event forgée au sein des Literacy Studies (S. Scribner, M. Cole et B. Street) qui se veut critique vis à vis des travaux de J. Goody -centrés sur les apports cognitifs de l’écriture- auxquels elle oppose une approche résolument politique. Les participants valident le séminaire par un travail d’enquête en relation avec le programme du séminaire et avec leurs travaux de recherches (mémoire de master, thèse, projet de recherche). Mercredi de 15 h à 17 h (salle M. & D. Lombard, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 26 octobre 2016 au 25 janvier 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS. 74 Courriel : [email protected] Bibliographie indicative: - LEROI-GOURHAN, A., Le geste et la Parole, Paris, Albin Michel, 1964 (Tome I Technique et Langage) 1965 (Tome II La mémoire et les rythmes) LEVI-STRAUSS, C., « la leçon d’écriture", Tristes Tropiques, Paris, Plon, 1955 LATOUR B., "Les "vues" de l'esprit : une introduction à l'anthropologie des sciences et des techniques", Cultures Techniques n° 14, 1985, p5-29. FRAENKEL B. et Mbodj A. (dir.), Les New Literacy Studies, un courant majeur sur l’écrit », Langage et Société n° 133, septembre 2010 GOODY J., La Raison graphique, Paris, Éditions de Minuit, 1979 HEBRARD J., « L’autodidaxie exemplaire. Comment Valentin-Jamerey-Duval apprit-il à lire ? », dans R. Chartier (ed.) Pratiques de la lecture, Paris, Payot, 1993, p 29-75 RANCIERE J. La nuit des Prolétaires. Archives du rêve ouvrier, Paris, Artheme Fayard, 2012 MATHEW S. Hull, Governement of Papers. The Materiality of Bureaucraty in Urban Pakistan, Berkeley, Los Angeles, Londres, University of California Press, 2012 ● Stage de formation au terrain dans une ville universitaire au Maroc Jean-Claude Galey, directeur d'études* Tassadit Yacine, directrice d'études Claire Vidal, ATER 1er et 3e vendredis du mois de 11 h à 13 h (salle 662, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 6 janvier au 17 mars 2017. La séance du 17 mars se déroulera en salle 015 (même heure, même adresse) Ce stage de deux semaines au Maroc, organisé en collaboration avec le Centre JacquesBerque et l’université d’Agadir, propose aux étudiants en anthropologie une formation intensive au terrain. Les participants mèneront une enquête ethnographique, individuelle ou par petits groupes, sur la base d'un projet de recherche élaboré préalablement. Ils seront encadrés et accompagnés par des tuteurs du centre Jacques-Berque et de l'EHESS tout au long des différentes étapes de réalisation de leur projet. L'enseignement proposé consiste en trois phases: ▪ De janvier à avril 2017: ateliers avec fréquence bimensuelle, à Paris (formation méthodologique et élaboration des projets de recherche) ▪ Au printemps 2017, stage au Maroc (enquête de terrain, ateliers d'encadrement et participation aux conférences proposées par le Centre Jacques-Berque) ▪ Pour la fin du mois de juin 2017 : rédaction d'un mémoire de stage. La participation est réservée aux étudiants de master 1 de la mention Ethnologie, Anthropologie sociale. Le nombre de places étant limité, la sélection des participants sera opérée sur la base d'un dossier de candidature à soumettre au secrétariat de la Formation avant la fin du mois de novembre. Les frais de déplacement et de logement sont couverts par les deux institutions organisatrices. 75 Renseignements : auprès du secrétariat de la mention anthropologie par courriel. Cet enseignement est réservé aux étudiants inscrits en M1. La sélection est opérée sur la base d'un dossier de candidature. Il correspond à 12 ECTS en raison de l'enquête. Le rapport peut être rendu, exceptionnellement, à l’enseignant jusqu’au 5 septembre. http://stagerabat.wordpress.com/ ● ANTHROPOLOGIE SOCIALE DE L’INDE. CONCEPTS ET ACTUALITES Jean-Claude Galey, directeur d'études * Francis Zimmermann, directeur d'études * Ce séminaire offre à tous ceux qui s’intéressent à l’Asie du sud une présentation des outils conceptuels de l’anthropologie sociale et une lecture des travaux empiriques et descriptifs les plus utiles pour approcher l’Inde contemporaine de façon structurée, à différentes échelles et dans toutes ses actualités. De nombreux textes et documents à l’appui seront mis à la disposition des étudiants. 2e et 4e mercredis du mois de 15 h à 17 h (salle 5, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 9 novembre 2016 au 14 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS. Site Web: http://tessitures.org Courriels: [email protected], [email protected] ● ANTHROPOLOGIE POLITIQUE DU BRESIL: MONDIALISATION, CRISE INSTITUTIONNELLE ET REPRESENTATIONS DE L’AVENIR NATIONAL (S1) (S3) Afrânio-Raul Garcia Jr., maître de conférences* Vassili Rivron, maître de conférences à l'Université de Caen-Basse Normandie Depuis 2013, la scène brésilienne est traversée par des conflits et des mouvements sociaux qui ont culminé en 2016 dans une crise institutionnelle aboutissant à une procédure de destitution de la présidente élue. Ce processus soulève des interrogations quant aux fondements même de la reconnaissance récente du Brésil comme “puissance émergente” et “grande démocratie” consolidée. Le séminaire cherchera à comprendre les transformations sociales, politiques et culturelles en cours, à la lumière des enquêtes sur la valorisation symbolique de la collectivité au long du XXe siècle, sur l'internationalisation des systèmes d'enseignement et de recherche, sur les recompositions des réseaux et des techniques de communication et sur l'inscription de la production nationale au sein des marchés culturels mondialisés (musique, édition littéraire et scientifique, arts...). 76 Mardi de 11 h à 13 h (salle 6, 105 bd Raspail 75006 paris), du 15 novembre 2016 au 28 février 2017 Ce séminaire est destiné aux étudiants de M1 et M2 (6 ECTS) Bibliographie : - ABELES, Marc, Anthropologie de la globalisation, Paris, Payot, 2008. - AMSELLE, Jean-Loup. L’Occident décroché. Enquête sur les postcolonialismes. Paris, Stock (« Un ordre d’idées »), 2008, 320 p. - APPADURAY, Arjun, Après le colonialisme. Les conséquences culturelles de la globalisation, Paris, Payot, 2005. - ARCHAMBAULT, Fabien, BEAUD, Stéphane et GASPARINI William, Le football des nations. Des terrains de jeu aux communautés imaginées, 2016, Publications de la Sorbonne. - BENSA, Alban, La fin de l'exotisme, Essais d'anthropologie critique, Toulouse, Anacharsis, 2006. - BOURDIEU, Pierre, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979. - BOURDIEU, Pierre, « Les conditions sociales de la circulation internationale des idées », in Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n°145, 2002, pp. 3-8. - CHAKRABARTHY, Dipesh, Provincialiser l'Europe - la pensée postcoloniale et la différence historique, Paris, Ed. Amsterdam, 2009. - CHARLE, Christophe, Théâtres en capitales. Naissance de la société du spectacle, Paris, Berlin, Londres, Vienne 1860-1914, Paris Albin Michel, 2008, 575 pages. - DEZALAY, Yves et GARTH, Bryant, Asian Legal Revivals: Lawyers, Politics and the Re-structuring of States from Colonialism to Hegemony, Chicago University Press, 2010. - GARCIA, Afrânio, “Les souvenirs d’un européen : entre le Brésil, Terre d’avenir et Le monde d’hier, les derniers écrits de Stefan Sweig”, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n° 186-187, 2011, pp.112 - 131. - GOODY, Jack, Le vol de l'Histoire - Comment l'Europe a imposé le récit de son passé au reste du monde, Editions Gallimard, Paris, 2010 - KARADY, Victor, "Elite formation in the other Europe", in Historical social research, vol 33, n° 2, 2008, p.3 - 312 - LECLERC-OLIVE Michèle, SCARFO GHELLAB Grazia et W AGNER Anne-Catherine (Dir.), Les mondes universitaires face au marché. Circulation des savoirs et pratiques des acteurs, Khartala, 2011. - LOYER Emmanuel, Paris à New York, Intellectuels et artistes français en exil, 19401947, Grasset, 2004, réédité, "Pluriel", Hachette Littérature, 2007 - RIVRON, Vassili, " Le goût de ces choses bien à nous : La valorisation de la samba comme emblème national (Brésil, années 1920-1940)", Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n° 181-182, mars 2010, pp. 126-141. - SAPIRO, Gisèle, La responsabilité de l'écrivain. Littérature, droit et morale en France (XIXe-XXIe siècle), Seuil, 2011. - SCARFO GHELLAB Grazia, LECLERC-OLIVE Michèle et W AGNER Anne-Catherine (dir.), Les mondes universitaires face au marché. Circulation des savoirs et pratiques des acteurs, Khartala, 2011. - SORA, Gustavo Alejandro, Brasilianas, José Olympio e a Gênese do Mercado Editorial Brasileiro, Editora da Universidade de São Paulo / COM-ARTE, Coleção Memória Editorial, São Paulo, 488 pp. 77 - THIESSE, Anne-Marie, Faire des Français : quelle identité nationale ?, Stock, Paris, 2010. Courriels : [email protected], [email protected] ● MONDES IMAGINAIRES ET PRATIQUES SYMBOLIQUES Maurice Godelier, directeur d'études * Le séminaire essaiera de préciser les relations entre le domaine de l'imaginaire et celui du symbolique. On montrera leurs différences de nature et leurs liens indissolubles. On cherchera à distinguer parmi différentes activités de la pensée celles qui relèvent de l'imagination sans nécessairement produire des mondes imaginaires. Lundi de 18 h à 20 h (salle Jean-Pierre Vernant, 8e étage, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), les 7 et 14 novembre, 5 et 12 décembre 2016, 16 et 23 janvier, 20 et 27 février, 6, 13 et 27 mars, 24 avril, 15 mai et 12 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1et de M2, correspond à 6 ECTS. Renseignements : auprès d’Héléna Meininger, bureau 801, 190-198 avenue de France, tél : 01.49.54.25.80 Courriels : [email protected], [email protected] ● ANTHROPOLOGIE COMPAREE A PARTIR DE L’ASIE DU SUD-EST Vanina Bouté, maître de conférences à l’Université de Picardie-Jules Verne Béatrice David, maître de conférences à l'Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis Yves Goudineau, directeur d'études à l'EFEO Denis Vidal, directeur de recherche à l'IRD Le séminaire se situe dans une perspective comparative sud-est asiatique ouvrant sur le monde indien et sur la Chine du sud. Il s'intéresse aux modalités de reprise sur la longue durée de certaines pratiques rituelles, techniques, esthétiques dans des contextes politiques, religieux, technologiques qui les condamnent ou les rendent obsolètes. Après avoir étudié des rituels collectifs sacrificiels ou de possession, on s’interroge cette année encore sur la transmission, le maintien et la circulation de certaines autres formes de pratiques collectives qui perdurent en dépit des contestations dont elles font l'objet dans les champs de la croyance, de l’art ou de la technique. Le séminaire s’appuie sur la discussion de matériaux ethnographiques détaillés et vise à produire des propositions théoriques renouvelées concernant les logiques de résilience et les conditions d’un comparatisme pertinent sur des ensembles régionaux larges. 2e et 4e jeudis du mois de 14 h à 16 h (Maison de l'Asie, Grand salon, 1er étage, 22 av du Président-Wilson 75116 Paris), du 24 novembre 2016 au 8 juin 2017 Ce séminaire est destiné aux étudiants de M1, M2 et doctorants (6 ECTS) 78 Renseignements : auprès du secrétariat de l’Ecole française d’Extrême-Orient, tél : 01 53 70 18 60 Site Web: http://case.ehess.fr Site Web: http://www.efeo.fr/ Courriels : [email protected], [email protected], [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DES RELIGIONS ET DU FAIT RELIGIEUX. II (S2) (S4) Andréa-Luz Gutierrez-Choquelvica, maître de conférences à l'EPHE Michael Houseman, directeur d’études à l'EPHE Charles Stépanoff, maître de conférences à l'EPHE Cet enseignement de master poursuit la présentation initiée au semestre dernier des principales descriptions ethnographiques et analyses anthropologiques des pratiques rituelles instituant une relation avec des forces et des agents intentionnels imaginaires (the occult/the divine), représentés dans des corpus de mythes et de croyances. Sera ainsi abordée chaque semaine l’œuvre d’un anthropologue classique ou contemporain, complétée par la lecture critique de certains de ses héritiers. La sélection des œuvres recouvrira dans un ordre chronologique la diversité des courants théoriques (anthropologie fonctionnaliste, structuraliste, marxiste, interprétative, cognitiviste, postcoloniale, etc.), et s’efforcera de traiter la plupart des phénomènes religieux étudiés en priorité par l’anthropologie (chamanisme, cultes de possession, prophétisme, sorcellerie, royautés divines, culte des ancêtres et des esprits de la nature, rituels du cycle de vie, initiations, polythéismes et monothéismes). Jeudi de 15 h à 17 h (salle du Conseil A, R-1, bât. Le France, 190 av de France 75013 Paris), du 16 mars 2017 au 29 juin 2017. Pas de séance le 23 mars 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS. Courriel: [email protected] ● ANTHROPOLOGIE PRAGMATIQUE. TRANSFORMATIONS DES FORMES DE COMMUNICATION RITUELLE DANS LES BASSES TERRES D’AMERIQUE DU SUD Andréa-Luz Gutierrez Choquevilca, maître de conférences à l'EPHE Dans la continuité du cycle commencé l’an dernier, le séminaire a pour objectif d’examiner et de comparer les mécanismes présidant à l’élaboration et à la diffusion des savoirs et des pratiques rituelles amérindiennes. Nous adopterons à ce titre une perspective « écologique » inspirée de l’héritage Batesonien, et une approche pragmatique des actes de langage et de communication. Les exposés tenteront d’élucider sous divers rapports –communication, langage, cognition – les relations d’analogies, d’oppositions, d’influence réciproque entre des contextes ethnographiques d’ordinaire isolés par l’analyse. Chaque séance alternera entre la présentation d’une étude de cas concrète et détaillée, notamment à partir de matériaux issus de l’ethnographie Quechua-Jivaro d’Amazonie péruvienne, et la mise en perspective théorique des enjeux dégagés dans le champ de l’anthropologie contemporaine. Trois 79 champs seront privilégiés : la communication homme/animal chez les sociétés favorisant la chasse comme moyen de subsistance ; les formes de la transmission rituelle dans le contexte des performances religieuses (rituels chamaniques et propitiatoires, techniques d’inscription liées à l’adoption de l’écriture ou du support iconographique) ; et la « politique » amérindienne, comme modalité de gestion des relations d’alliance et de conflits intra- et inter-ethniques. Ce séminaire mettra à profit les méthodes et les concepts de l’anthropologie linguistique pour l’analyse du fait religieux et des interactions sociales. Une attention spéciale sera prêtée à l’importance des gestes - relations établies entre corps et signes - et de la communication non verbale – iconique, musicale - dans la construction de l’efficacité attribuée aux interactions rituelles. Jeudi de 10 h 30 à 13 h 30 (Université Paris-Sorbonne, 1 rue Victor Cousin 75005 Paris), les 3 et 17 novembre, 1er et 15 décembre 2016, 5 et 19 janvier, 2 et 23 février, 2, 16 et 30 mars, 27 avril, 4 et 18 mai et 1er juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, équivaut à 12 ECTS. Renseignements : Laboratoire d'anthropologie sociale – Collège de France, 52 rue du Cardinal-Lemoine 75005 Paris. Tél : 01.44.27.17.31 Courriel: [email protected] ● ATELIER D’ETHNOBOTANIQUE AU MUSEE DE SALAGON (Lubéron) (S2) (S4) Florence Brunois-Pasina, chargée de recherche au CNRS Andréa-Luz Gutierrez-Choquelvica, maître de conférences à l'EPHE Dans le cadre exceptionnel du Musée ethnologique de Salagon et de son jardin ethnobotanique situés au cœur du pays de Forcalquier dans le Lubéron, L'atelier d'ethnobotanique propose aux dix étudiants sélectionnés une formation professionnalisante en ethnobotanique dans ses questionnements contemporains. D'une durée de 12 jours, l'atelier se compose de trois apprentissages grâce auxquels les étudiants pourront acquérir in situ les connaissances pratiques et théoriques nécessaires à toute recherche ethnobotanique, et par-delà à une recherche en ethnoscience et anthropologie de la nature : ▪ une initiation à la botanique et aux pratiques d'herborisation et d'identification au sein du jardin ethnobotanique du Musée de Salagon et de ses environs ; ▪ un apprentissage de l'enquête ethnobotanique avec la réalisation d'une recherche de terrain pour apprendre à interroger la complexité des relations que nouent les populations humaines avec les plantes ; ▪ un séminaire pluridisciplinaire pour aborder les grandes questions anthropologiques soulevées par la complexité des relations hommes-plantes selon une perspective historique et comparative : classifications, catégorisations, usages et techniques ; symbolique et ontologie ; savoirs et savoir-faire locaux et scientifiques, propriété intellectuelle et autorité juridique; mondialisation, économie et politique du végétal. 80 Date et Lieu : De 10h à 18h (Musée ethnologique de Salagon 04600 Mane) du 4 au 16 avril 2017. Modalités d’inscription : 10 étudiants seront sélectionnés après avoir soumis aux responsables de l'atelier une lettre d’intention et un projet traduisant leurs intérêts et les objectifs poursuivis. Le transport et l’hébergement des étudiants sont pris en charge par l'EHESS et le Musée de Salagon. Responsables de l'atelier : Andrea-luz Gutierrez-Choquevilca (EPHE/LAS/EHESS) Florence Brunois Pasina (CNRS/LAS/ EHESS) Élise Bain (Musée de Salagon) Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS. Site web: http://www.las.ehess.fr Site web: http://www.musee-de-salagon.com/ Courriels: [email protected], florence.brunois@collegede-france , [email protected] ● ESPACES SEXUES : MASQUE ET POSSESSION (suite) (S2) (S4) Klaus Hamberger, maître de conférences Ce séminaire s’inscrit dans un programme de recherche consacré à la topologie sexuelle de l’espace social. À travers l’analyse comparative de la morphologie spatiale de sociétés voisines dans différentes régions du monde, notre objectif n’est pas seulement de préciser le rôle que joue la différence des sexes dans l’organisation de l’espace, mais de parvenir à une conception proprement topologique du genre. Reprenant le fil du séminaire de l’année précédente, largement consacré à la dimension « profane » des espaces sexués ouest-africaines (division de travail, champ matrimonialsexuel, espace domestique), nous nous pencherons cette année sur l’analyse topologique des rites d’initiation, afin de comprendre comment ces rites, en façonnant à la fois l’habitat, le corps et le savoir, parviennent à différencier les genres masculin et féminin en tant que perspectives distinctes de l’espace social. L’outil heuristique qui guidera cette recherche est la distinction (premièrement proposée par R. Prince pour les cultes yoruba) entre systèmes « à masques » et systèmes « à possession ». Cette polarité est sexuée : le port des masques est largement réservé aux hommes, la possession généralement connotée féminine ; qui plus est, les systèmes « à masques » accentuent la complémentarité entre les sexes, tandis que les systèmes « à possession » favorisent l’indifférenciation. Le principe qui distingue les deux systèmes consiste à différencier les sexes par le rapport topologique qu’ils entretiennent avec l’Autre, dont la réalisation radicale est le nonhumain. Ce rapport se présente comme une dichotomie entre intérieur et extérieur dans l’architecture de l’habitat, entre contenant et contenu dans le façonnage du corps, entre « secret tu » et « secret exhibé » (Houseman) dans l’orientation du savoir. « L’Autre » que les rites initiatiques mettent en valeur signifie ici moins une position déterminée que la limite constituante de l’espace social, qui se présente, selon le cas, comme brousse sauvage ou 81 forêt ancestrale, enfant à naître ou matrice génitrice, petit génie ou monstre dévorant, tantôt pénétrant, tantôt enveloppant l’espace-corps humain. Si cette conception topologique du genre est liée à la reproduction sexuelle, ce n’est pas que celle-ci en fournirait le modèle naturel, mais au contraire, que la formation d’une sexualité reproductive présuppose que la topologie sociale soit taillée dans l’environnement, la chair et la pensée – opération dont les rites initiatiques fournissent le modèle par excellence. Ce séminaire est accessible sur la plateforme d’enseignement de l’Environnement numérique de travail de l’EHESS: moodle. Jeudi de 13 h à 15 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 9 mars 2017 au 29 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants du M1 et du M2, correspond à 6 ECTS. Site web: http://las.ehess.fr/index.php?1712 Courriel : [email protected] Bibliographie indicative: - HARLEY, George Way (1950): Masks as Agents of Social Control in Northeast Liberia. Cambridge (Mass.): Harvard University, Peabody Museum of American Archeology and Ethnology - HOUSEMAN, Michael (1984): Les artifices de la logique initiatique, Journal des Africanistes 54 (1), 41-66. LAMP, Frederick (1985): Cosmos, Cosmetics and the Spirit of the Bondo. African Arts 18(3) LORAND-MATORY, J (1994): Sex and the Empire that is no more. Gender and the Politics of Metaphor in Oyo Yoruba Religion. New York and Oxford: Berghahn Books OPPONG, Christine (1983): Female and male in West Africa. London: George Allen and Unwin. PAULME, Denise (éd.) (1971): Classes et associations d'âge en Afrique de l'Ouest. Paris: Plon. PRINCE, Raymond (1964): Indigenous Yoruba Psychiatry. Magic, Faith, and Healing : Studies in Primitive Psychiatry Today. Kiev, Ari, ed. - London, The Free Press of Glencoe (Collier-Macmillan) ROSANDER, Eva Evers (éd.) (1997): Transforming female identities: women's organizational forms in West Africa. Uppsala : Nordiska Afrikainstitutet. SHELL-DUNCAN, Bettina; Hernlund, Yiva (éds) (2000): Female ‘circumcision’ in Africa : culture, controversy, and change. Boulder; London : Lynne Rienner publishers. ZEMPLENI, Andras (1993): L'invisible et le dissimulé. Du statut religieux des entités initiatiques, Gradhiva 14: 3-14. - - - ● L'ANALYSE DES RESEAUX APPLIQUEE A LA RECHERCHE ANTHROPOLOGIQUE (S1) (S3) Klaus Hamberger, maître de conférences 82 Cet atelier d’initiation à l’analyse des réseaux sociaux (ARS) s’adresse aux anthropologues et à tous ceux et celles qui souhaitent traiter des matériaux ethnographiques en tant que données relationnelles. Alternant séances de présentation et séances d’exercice, l’atelier a pour but de familiariser les participants avec les concepts fondamentaux de l’ARS ainsi qu’avec des outils et techniques particulièrement utiles pour l’analyse de matériaux ethnographiques – groupes cohésifs, mesures de centralité, configurations locales (triades et circuits), réseaux bimodaux, réseaux dynamiques. Nous porterons une attention particulière aux spécificités des réseaux fréquemment traités en anthropologie : réseaux de parenté et d’alliance, réseaux résidentiels et migratoires, réseaux sémantiques et narratifs. Jeudi de 13 h à 15 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 3 novembre 2016 au 16 février 2017. La séance du 24 novembre se déroulera de 13 h à 19 h (salle informatique, 105 bd Raspail 75006 Paris) Ce séminaire, ouvert aux étudiants du M1 et du M2, correspond à 6 ECTS. ● AUTONOMIE, TERRITOIRE ET LIENS ENTRE GENERATIONS : ENQUETES HISTORIQUES ET ANTHROPOLOGIQUES SUR LA SOCIETE MUSULMANE DU NORD-OUEST DE LA CHINE (XIXème-XXIème siècle) (S2) (S4) Marie-Paule Hille, maître de conférences Le séminaire ouvrira cette année un chantier de recherches sur la société musulmane du nord-ouest de la Chine en travaillant autour de trois thèmes qui ont émergé lors de nos enquêtes historiques et anthropologiques : autonomie, territoire et liens entre générations. Les trois premières séances seront consacrées à l'étude de cas historiques concrets impliquant des processus de conciliation liés aux révoltes musulmanes dans le Gansu (1860, 1895), une affaire judiciaire dénonçant des persécutions religieuses (1914-1916) et une situation de terreur très localisée dans un contexte d'unification nationale (1929-1932). Les trois dernières séances proposeront une anthropologie sur le culte des saints dans une communauté musulmane du Gansu. Durant ces six séances, à partir de matériaux historiographiques et ethnographiques variés, nous réfléchirons à l’articulation de ces trois thèmes en analysant par exemple les processus de constitution (ou d'éradication) d’autonomies locales qu’elles soient politiques, militaires ou religieuses et leur rapport au pouvoir central ; la façon dont les territoires sont caractérisés, disputés et reliés entre eux ; la manière dont les liens entre générations s’expriment que ce soit dans le maintien ou la rupture de loyautés politiques, dans la perpétuation de lignées saintes ou dans la transmission de savoir-faire particuliers. En combinant les résultats des enquêtes historiques et anthropologiques, il s'agira également d'historiciser des pratiques religieuses observées dans la Chine contemporaine et d'interroger leurs recompositions récentes. 4e mardi du mois de 13 h à 17 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 24 janvier 2016 au 27 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants du M1 et du M2, correspond à 6 ECTS. Pré-requis : la connaissance du chinois est souhaitée mais pas indispensable pour suivre ce séminaire. 83 Site web: http://cecmc.ehess.fr/ Courriel : [email protected] ● LA PRATIQUE RITUELLE : CONFIGURATIONS CLASSIQUES ET CONTEMPORAINES Michael Houseman, directeur d'études à l'EPHE Le cours portera d’abord sur différentes façons d’analyser les pratiques cérémonielles. L’une les voit comme la mise en forme et en acte d’un réseau particulier de relations à la fois entre les participants et avec des entités non humaines. Une autre, partant des insuffisances de cette première approche face aux ritualités New Age et néopaïennes, distingue entre de deux versants de la ritualisation : l’un centré sur une complexification des actions (condensation), l’autre sur une complexification des agents (réfraction). Enfin, le « rituel » sera envisagé en rapport avec « spectacle », « jeu » et « interaction ordinaire », comme un parmi plusieurs modes de participation ou régimes d’attention que mettent en œuvre des événements empiriques. Dans un second temps, on explorera l’intérêt et les limites de cette boite à outils face à des matériaux ethnographiques issus de recherches en cours. Mercredi de 10 h à 13 h (EPHE, salle 124, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 9 novembre 2016 au 7 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants du M1 et du M2, doctorants, correspond à 12 ECTS, validés en fin d’année. Courriel : [email protected] ● LES ENJEUX D’UNE ANTHROPOLOGIE HISTORIQUE DES SAVOIRS: PROBLEMES, OBJETS, ECRITURES Christian Jacob, directeur d'études Depuis plusieurs années, un champ d'études nouveau s'est développé au carrefour des humanités et des sciences sociales, repensant les divisions traditionnelles entre sciences, techniques et croyances, entre théories et pratiques, entre sociétés avec et sans écritures, pour construire et explorer un nouvel objet: les savoirs humains. Anthropologues, sociologues et historiens s'attachent à comprendre les modes d'élaboration, d'objectivation et de diffusion des savoirs dans les sociétés et les communautés qui y coexistent, à repérer et à analyser les pratiques, les artefacts, les modes de pensée qui produisent ces savoirs. Ce courant de recherche, ouvert au comparatisme, est indissociable d'une forte réflexivité, tant sur l'histoire et les méthodes des disciplines qu'il traverse, que sur nos propres pratiques de chercheurs aujourd'hui, en une période de mutations technologiques qui affectent notre rapport aux savoirs et à l'information, à la lecture et à l'écriture, aux données et à leur interprétation, et plus généralement aux dimensions temporelles, spatiales et sociales de l'activité savante. Le séminaire croisera ces fils réflexifs, critiques et historiographiques dans une double perspective : - situer l'anthropologie historique des savoirs au cœur des sciences sociales d'aujourd'hui, en explorant certaines des problématiques, des concepts, des outils méthodologiques 84 susceptibles de renouveler et d'élargir les approches actuelles. Un premier ensemble de séances croisera les questionnements théoriques et des études de cas situées dans différents contextes culturels, dont l'Antiquité classique - évaluer les apports critiques et méthodologiques des humanités numériques et faire œuvre de prospective en définissant de nouvelles formes d'écritures, collectives et dynamiques, reposant sur les possibilités de l'édition numérique. Comment articuler séminaire et laboratoire virtuel, édition de sources premières et écritures interprétatives, études de cas et surplombs épistémologiques, publication et fluidité évolutive de la pensée à l'heure des humanités numériques ? Le séminaire encouragera des expérimentations de travail collectif en ligne, pour accompagner et nourrir le développement des Lieux de savoir numériques. Jeudi de 16 h à 18 h (INHA, salle P.-J. Mariette, 2 rue Vivienne 75002 Paris), du 3 novembre 2016 au 22 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2 et de doctorat, correspond à 12 ECTS. Site web: http://lieuxdesavoir.hypotheses.org Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE VISUELLE ET HYPERMEDIA Pierre-Léonce Jordan, maître de conférences Ce séminaire a pour objet l'utilisation des images en mouvement dans le contexte des sciences sociales, depuis les premières lanternes magiques aux images virtuelles produites pour les applications multimédias et hypermédias développées en anthropologie et muséographie. Le séminaire, organisé sous forme d'enseignement groupé, traitera de l'archéologie du film ethnographique et des applications hypermédias en anthropologie. Ces thèmes seront abordés à partir d'applications hypermédias développées dans le cadre de nos recherches. Archéologie du film ethnographique : à partir du cédérom Cent ans de cinéma ethnographique, véritable catalogue hypermédia de la collection de films ethnographiques que nous avons rassemblée pour le MAAOA et le CEREDEM, et du cédérom Ethnology on film : From Shadow Show to Multimedia développé pour le National Museum of Ethnology d’Osaka, seront analysés et critiqués les toutes premières boucles de Kinétoscope tournées par la compagnie de Thomas A. Edison chez les Amérindiens, les premiers films des frères Lumière, les films réalisés par Alfred C. Haddon dans le cadre de la « Cambridge University Expedition to Torres Straits », les premiers films de Rudolf Pöch tournés en PapouasieNouvelle-Guinée et au Kalahari, les « Völkerkundliche filmdokumente aus der Südsee » de Georg Thilenius, les films d’Edward S. Curtis tournés chez les Hopi et les Kwakiutl, les réalisations de Luis Thomaz Reis, véritable pionnier du cinéma ethnographique chez les Amérindiens du Brésil. Les films spécialement tournés dans le cadre des expositions coloniales feront également l’objet d’une présentation critique. Après nous être attardés sur la saga Robert Flaherty et les premières tentatives de « Kino-pravda » de Dziga Vertov, cinéastes considérés par Jean Rouch comme pères fondateurs du « cinéma vérité », nous aborderons l’œuvre de trois pionniers du cinéma direct, Jean Rouch, Richard Leacock et John Marshall. Enfin, pour clore cette première partie une séance sera consacrée au travail de Robert Gardner. 85 Applications multimédias et hypermédias en anthropologie : après avoir brossé l'historique des premiers hypermédias et étudié quelques exemples de leur utilisation actuelle dans le champ anthropologique et muséologique, nous présenterons et analyserons six applications hypermédias que nous avons développées : Cédérom Cent ans de cinéma ethnographique, Cédérom Le musée en poche : Arts Africains, Océaniens et Amérindiens, Cédérom Arman, collectionneur d'art africain, le DVD-Rom Art et civilisation des Papous et Austronésiens de Papouasie Nouvelle-Guinée et West Papua et le cédérom Ethnology on film : From Shadow Show to Multimedia, et enfin le site web exposition virtuelle Peuples des eaux, gens des îles. L’Océanie. (I2MP - Institut méditerranéen des métiers du patrimoine, MuCem 13002 Marseille), dates fixées ultérieurement Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2 et de doctorat, correspond à 6 ECTS. Courriel : [email protected] ● MUSIQUE, IMMIGRATION, AMENAGEMENTS URBAINS Denis Laborde, directeur d'études Ce séminaire prend appui sur une approche simmélienne de la ville et de la musique. D’une part, cette réflexion visera les répertoires : comment nos formes musicales conventionnelles sont-elles modelées par des manières de jouer et des répertoires produits par les migrations ? Et comment ces répertoires voient leurs contenus formatés dès lors qu’ils entrent dans une quête de reconnaissance ? D’autre part, elle nous fera prêter attention aux politiques d’aménagement urbain qui cherchent à dynamiser des quartiers sensibles par des programmations culturelles misant sur l’édification d’équipements lourds chargés de transformer le handicap social porté par l’immigration en une richesse culturelle, en espérant changer le regard que la société d’accueil porte sur l’étranger. Encore Simmel. Ce séminaire s’articule au GDRI « Musique, Immigration et Aménagements urbains dans les Métropoles Occidentales » ([MIAMI, 2016-20] du CNRS. 2e mardi du mois de 9 h à 13 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 13 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS. Site web: http://centregeorgsimmel.ehess.fr/denis-laborde/ Courriel: [email protected] ● ATELIER DE LECTURE : ETHNOMUSICOLOGIE ET ANTHROPOLOGIE DE LA MUSIQUE Denis Laborde, directeur d'études Emmanuelle Olivier, chargée de recherche au CNRS 86 Nous proposons de revenir sur quelques textes fondateurs de l'ethnomusicologie ou de l'anthropologie de la musique afin d'apercevoir la façon dont ces disciplines plurielles se sont consolidées dans leur diversité. Nous essaierons de mettre à jour quelques appuis théoriques qui font l'histoire de ces pensées de « la musique de l'autre » dans le monde occidental. Deux textes seront discutés lors de chaque session du séminaire. Ils seront fournis à chaque cours pour le cours suivant. Le programme sera disponible dans le courant du mois de septembre 2016. 2e mardi du mois de 13 h à 17 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 13 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS. Courriels: [email protected], [email protected] ● ENTRE L’AMITIE ET L’INIMITIE : L’ECHANGE, L’ALLIANCE ET LA COMPLICITE Alain Mahé, maître de conférences Dans leur version méditerranéenne les échanges de violences propres au système vindicatoire et à ses défis pour l’honneur excluent par définition la position de victime. Si l’on succombe à ces violences — et à condition que son comportement passe pour conforme aux exigences de l’honneur—, on ne meurt pas comme victime mais, au pire, comme vaincu et, au mieux, comme héros. Nous sommes donc confrontés à ce paradoxe d’un dispositif de régulation des conflits qui repose sur des échanges de violence, où non seulement la position de victime est exclue, mais où la réversibilité successive des positions des protagonistes des échanges rend impossible toute stabilité dans le système des places, puisque les protagonistes sont alternativement agresseurs ou agressés. Dans les sociétés, où la position de victime est reconnue depuis longtemps, tant sur un plan moral que juridique, il a existé des dispositifs susceptibles de subvertir l’opposition entre une victime et l’auteur des actes qui constituent la victime comme telle. Cette situation est illustrée de façon particulièrement systématique et dramatique par les zonderkommando des camps d’extermination nazis. Dans ce cas, un système de contraintes et de menaces permanentes permettent d’obtenir la collaboration de la victime et du bourreau dans la persécution de tiers. Par rapport à ce type de situations, un des objectifs de ce séminaire sera d’élucider les présupposés impliqués dans les deux jugements contradictoires suivants : celui de Claude Lanzmann affirmant ne pas vouloir comprendre les nazis et celui de Primo Levi affirmant vouloir les comprendre, afin de les juger. Quant aux vengeurs, solidaires dans une vengeance vécue comme légitime, nous verrons qu’il ne faut pas être trop pressé de les considérer uniment comme des amis ou des alliés. Autrement dit, dans tous les cas, l’objectif de ce séminaire poursuivra celui des années précédentes qui est d’établir la vocation analytique des catégories normatives et juridiques. 1er vendredi du mois de 10 h à 13 h (IISMM, salle des étudiants, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 4 novembre 2016 au 2 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 3 ECTS. 87 Bibliographie indicative : - - BROWNING Christopher R, Politique nazie, travailleurs juifs, bourreaux allemands, Paris, Tallandier, 2009, 278 p. CLASTRES Pierre, Chronique des Indiens Guayaki, Paris, Plon, 1972, 308 p. FAVRET Jeanne, Algérie 1962-1964. Essais d’anthropologie politique, Saint Denis, Bouchène, 2005, 117 p. FROUVILLE Olivier de (dir.), Punir les crimes de masse : Entreprise criminelle commune ou coaction ? Paris, Nemesis, 2012, GLOTZ Gustave, La solidarité de la famille dans le droit criminel en Grèce, Paris, Albert Fontemoing, 1904, 621 p. MAHE Alain, “La Boétie entre l’amitié et l’inimitié : l’échange, l’alliance et la complicité“ dans Etienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire, Saint Denis, Bouchène, 2015, pp. 249-341. SCHMITT Carl, La notion de politique, (1927) suivi de Théorie du partisan (1963), Paris, Calmann-Lévy, 1972, 331 p. SOLJENITSYNE Alexandre, L’Archipel du Goulag 1918-1956, tome III, Paris, Seuil, 1976, 478 p. SUPIOT Alain (dir.), La solidarité. Enquête sur un principe juridique, Paris, Odile Jacob, 2015, 355 p. Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DE L’ISLAM EN AFRIQUE Marie Miran-Guyon, maître de conférences Rabia Bekkar, chargé de recherche à l'IRD Ce séminaire est consacré à l’actualité de la recherche en anthropologie de l’islam en Afrique. L’approche de l’islam est contextuelle dans le temps et l’espace, a contrario d’un essentialisme réifié : l’attention porte sur la diversité des expressions vernaculaires du dogme islamique, aux plans intellectuel, social, politique et matériel. À l’encontre d’un cloisonnement durable qui tend à séparer l’étude de l’islam au nord et au sud du Sahara, ce séminaire entend, au contraire, faire dialoguer les recherches sur les terrains nord-africains (Maghreb, Égypte), sahariens et subsahariens dans une perspective comparative. L’approche est anthropologique mais relève aussi de l’histoire, de la géographie, de la sociologie et des sciences sociales du religieux. 2e jeudi du mois de 14 h à 17 h (salle de réunion, IMAF, 2e étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 10 novembre 2016 au 8 juin 2017. Séance supplémentaire le 23 mars (même heure, même salle) Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2 et correspond à 6 ECTS. Renseignements : Contacter Marie Miran-Guyon, Rabia Bekkar ou Elisabeth Dubois, EHESS-IMAf, 96 boulevard Raspail 75006 Paris Courriels : [email protected], [email protected], [email protected] Bibliographie indicative : 88 - - - - BEKKAR.R. « Des territoires locaux à l'internationalisation du Religieux », in Astrolago, Espacios, Migraciones, Alteridades, (français/ espagnol), n°18, Barcelona : Celeste Editiones, 2001, p. 105-115. SAMSON. F (dir.), « L’islam, au-delà des catégories », Cahiers d’études africaines, numéro spécial 206-207, Paris : Éditions de l’EHESS, 2012. GEOFFROY. E., L’islam sera spirituel ou ne sera plus, Paris : Seuil, 2009, 335p. GOERG O. et PONDOPOULO. A., Islam et sociétés en Afrique subsaharienne à l'épreuve de l'histoire. Un parcours en compagnie de Jean-Louis Triaud, Paris : Karthala, 2012, 504 p. KERROU M., Public et Privé en Islam. Espaces, autorités et libertés, Paris : Maisonneuve & Larose, 2002, 343 p. LASSEUR M., « Relire la géographie de l’islam subsaharien », Commentaire, n°143, Paris : Éditions Commentaire SA, 2013/3, pp. 501-508. LEVTZION.N. et POUWELS. R.L. (eds.), The History of Islam in Africa, Ohio University Press, 2000, 601 p. LOIMEIER.R, Islamic Reform in Twentieth-century Africa, Edinburg: University Press, 2016, 528 p. MIRAN-GUYON.M. et TRIAUD.J.L., « Islam », in J. Parker & R. Reid (eds.), The Oxford Handbook of Modern African History, Oxford University Press, 2013, pp. 243262. TOUALBI.I., « Regards sur la société musulmane du XIe siècle : du triomphe du conformisme juridique au déclin de la pensée philosophique dans le monde arabe », in Revue Européenne des Sciences Sociales, n° 50.1, Genève : Librairie Droz, 2012, pp. 227-252. ● VIOLENCE ET VULNÉRABILITÉ : A PARTIR DE L’OIKOS Michel Naepels, directeur d'études Nombreuses sont les situations où la probabilité d’être confronté à la violence physique directe est élevée, et les refuges toujours précaires. Nous essayerons de saisir comment l’anthropologie politique peut étudier des sites dévastés ou en crise, en nous interrogeant particulièrement sur les formes actuelles de la reproduction sociale qui s’y déploient. Cela nous conduira à réfléchir aux espaces domestiques (maison, maisonnée, foyer, ménage, etc.), pensés à la fois comme refuges potentiels, comme espaces d’inégalités de genre, d’âge et de statut, et comme lieux de rapports économiques de production et de reproduction. Nous nous interrogerons sur les enjeux de la domestication, et sur l’articulation entre violence politique, rapports domestiques et question environnementale, à partir de l’échelle de la vulnérabilité éprouvée par les personnes en situation. A partir de différentes études ethnographiques portant notamment sur l’Afrique Centrale et l’Océanie, nous parcourrons des cadres sociaux et temporels extrêmement divers, notamment dans des situations coloniales et post-coloniales. Nous explorerons également les questions d’échelles et de temporalités qu’ouvre une telle articulation, pour en examiner la pertinence. Les étudiants suivant ce séminaire sont aussi vivement incités à suivre deux demi-journées introductives, intitulées "Sources et méthodes pour une "histoire d'en bas"", croisant les démarches suivies dans les séminaires proposés cette année par les enseignants organisant ces deux demi-journées: Alain Blum, Juliette Cadiot, Simona Cerutti, Michel Naepels et 89 Isabelle Thireau. Elles auront lieu le jeudi 3 novembre de 9h à 12h et le lundi 7 novembre de 10h à 13h. 1er, 3e et 5e jeudis du mois de 9 h à 11 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 17 novembre 2016 au 1er juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2 et correspond à 6 ECTS. Bibliographie indicative : - - BALIBAR, Etienne, 2014, « Exploitation », dans Political Concepts. A critical Lexicon http://www.politicalconcepts.org/balibar-exploitation/ BUTLER, Judith, 2010, Ce qui fait une vie. Essai sur la violence, la guerre et le deuil, Paris, Zones. LATOUR, Bruno, 2014, « Anthropology at the Time of the Anthropocene – A personal view of what is to be studied ». http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/139-AAAWashington.pdf LI, Tania, 2014, Land’s End: Capitalist Relations on an Indigenous Frontier, Durham, Duke University Press. NAEPELS, Michel, 2013, Conjurer la guerre. Violence et pouvoir à Houaïlou (Nouvelle-Calédonie), Paris, Editions de l’EHESS. OE, Kenzaburô, 1965, Notes de Hiroshima, Paris, Gallimard ("Folio") - TSING, Anna, 2015, The Mushroom at the End of the World. On the Possibility of Life in Capitalist Ruins, Princeton, Princeton University Press. Courriel : [email protected] ● ECRIRE L’ETHNOGRAPHIE : SINGULARITES ET CONSTELLATIONS (3) Michel Naepels, directeur d'études Dans ce séminaire qui s’adresse en premier lieu (mais pas exclusivement) à des étudiants inscrits en thèse d’anthropologie, ou en M2, il s’agira d’aborder les problèmes spécifiques liés à la mobilisation du matériau ethnographique dans les formes de l’écriture disciplinaire (article, mémoire, thèse, ouvrage, etc.). À partir d’exercices de lecture et d’écriture, nous soulèverons la question de la description des singularités, d’une part ; celle de l’argumentation, de la construction ou du montage, de l’autre. En fonction des intérêts et des matériaux d’enquête des participants, nous pourrons explorer ou expérimenter sous forme d’atelier les registres éventuels d’inscription de la subjectivité de l’enquêteur comme de ses interlocuteurs, d’usages de l’image, d’articulation de données ethnographiques avec des éléments contextuels, etc., sous la contrainte générale de la vérité du texte anthropologique ainsi écrit. 2e jeudi du mois de 9 h à 13 h (salle 11, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 10 novembre 2016 au 8 juin 2017 Ouvert sans validation d'ECTS. Niveau requis : il est nécessaire d'avoir déjà mené une enquête ethnographique. ● 90 ANTHROPOLOGIE DE CUBA ET DES ANTILLES UNE INTRODUCTION A TRAVERS LES ARTS CARIBEENS Flore Pavy, ater Ce séminaire propose une introduction aux recherches ethnographiques et aux théories anthropologiques sur Cuba et, de façon plus succincte, les autres îles des Caraïbes. Chaque séance commencera par une discussion autour d'une œuvre d'art caribéenne que nous replacerons dans son contexte avant de nous en servir comme tremplin vers les grandes questions à propos des Antilles soulevées par les anthropologues aussi bien classiques (Cabrera, Mintz, Ortiz...) que contemporains (Argyriadis, Barrow, Benoist, Dianteill, Holbraad, Price...). Ces questions seront organisées ici selon trois axes d'étude : (1) Les rôles attribués dans l'organisation socio-économique régionale ou nationale, les rapports de domination qui en résultent et les stratégies individuelles ou collectives pour (s')en sortir ; (2) La formation et les transformations des syncrétismes caribéens, les mythes, croyances et rituels qui s'y rattachent, en rapport avec les sociétés dans lesquels ils s'organisent et se renouvellent ; (3) La parenté caribéenne, de l'étude de la matrifocalité comme schéma familial traditionnel commun à toute la région, jusqu'à l'approche de diverses formes de sexualité, union et parentalité contemporaines. Vendredi de 9 h à 11 h (salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 17 février 2017 au 19 mai 2017 17/02 : Présentation du séminaire 24/02 : Éléments de contextualisation. Géographie des Caraïbes. Premiers peuplements. Conquête et esclavage. Histoire moderne des peuples caribéens. 03/03 : 1. Relations socio-économiques. 1.1 Le sucre et le tabac : des rapports de domination toujours au cœur de ces symboles économiques de la caraïbe traditionnelle. Deux formes opposées de production, deux objets classiques de l'anthropologie caribéenne. Tabac et reproduction des inégalités sociales dans la vallée de Vinales aujourd'hui. 10/03 : 1.2. L'économie cubaine post-soviétique vue à travers le one-man-show : galères, débrouille et chasse au dollar. Le « show comico » comme possibilité de dénonciation déjouant la censure. Pénuries, économie « à deux vitesse » et enjeux sociaux de la dualité monétaire au quotidien. 17/03 : 1.3 La musique pour s'en sortir : reggaeton et studios de rue à La Havane et Santiago La fabrication artisanale d'une musique commerciale et les rêves de gloire de la jeunesse cubaine. 23/03 : 2. Religion et rituels d'origine africaine. 2.1 Introduction aux syncrétismes caribéens à partir de musiques et danses populaires d'inspiration religieuse. La fonction de la musique au sein des cultes caribéens et le passage d'un contexte sacré à un contexte profane. Introduction aux cultes d'origine africaine dans les caraïbes. 31/03 : 2.2 Dieux africains et dieux métisses dans la peinture cubaine, du modernisme au street-art. Zoom sur les diverses religions afro-cubaines et leurs récits, entre tradition inventée et réappropriation poétique. 21/04 : 2.3 Fêter, guérir, normer. La fonction du rituel santero à La Havane : une approche par les arts du spectacle. Les fonctions esthétique et politique du rituel religieux dans le cinéma et le théâtre cubain. Description des rituels évoqués et ouverture aux questions d'ethnopsychiatrie. 28/04 : 3. Parenté et sexualité. 3.1. La matrifocalité comme schéma familial régional. Femmes et mères dans la littérature antillaise. La notion de « matrifocalité » comme concept-clé de l'anthropologie des Antilles. Ouverture sur la famille contemporaine (famille élargie, formes d'habitat, diasporas...) 05/05 : 3.2 Violences de sexe et violence de genre dans le cinéma cubain d'aujourd'hui. 91 Discrimination sexuelle, violence de genre et homophobie dans l'histoire du cinéma cubain. Ouverture sur la prostitution et le tourisme sexuel depuis la Période spéciale. 12/05 : 3.3. Avoir des enfants à la peau claire pour « faire avancer la race ». Être noir et être un artiste noir à La Havane. Quelle sorte de racisme dans la société cubaine contemporaine ? 19/05 : Conclusion du séminaire. Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2 et correspond à 6 ECTS. ● CINEMA ET ANTHROPOLOGIE VISUELLE : LES LIEUX HANTES DANS LES FILMS FANTASTIQUES JAPONAIS (S1) (S3) Mary Picone, maîtresse de conférences Ce séminaire propose un complément d'analyse de la culture japonaise à l'aide de films pour la plupart peu connus ou inédits en France. Ils contiennent tous des éléments fantastiques et rendent visibles des aspects de l'imaginaire et de la religiosité populaire du Japon. Les réalisateurs de ces œuvres (de 70 à nos jours) réinterprètent leur époque s'inspirent entre autres de légendes urbaines ou réinventent les fantômes pré-modernes en se tournant vers le théâtre Kabuki. Des bâtiments banals en béton, des coulisses de théâtre ou des hameaux isolés se révèlent dans ces films comme des lieux hantés, se situant souvent au-delà des limites usuelles du temps ou de l'espace tridimensionnel. Dans cette géographie alternative le surgissement du surnaturel déjoue les frontières entre tradition et modernité. Les films seront projetés en version sous-titrée (anglaise ou française). 2e et 4e mardis du mois de 13 h à 17 h (salle 4, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 14 février 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 3 ECTS. Bibliographie: - - DU MESNILDOT Stéphane, Fantômes du cinéma japonais, Rouge profond, 2011 PICONE, Mary, 'Fantômes japonais au fil de la vie, représentations, faits divers, croyances,'Histoires de fantômes et de revenants', l'Harmattan, 2013 'Visiting Ghosts in Japan, Haunted Spaces in Collections of Personal Experiences', à paraitre dans Une esthétique de la fantasmagorie, ed de l'INALCO SAUGET Stéphanie, Histoires des maisons hantées France, Etats-Unis, Tallandier (à titre de comparaison) Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DU JAPON : TERRAINS ET TEXTES (S1) (S3) Mary Picone, maîtresse de conférences L'anthropologie ou l'ethnologie du Japon a depuis peu presque disparu de l'enseignement centré sur l'archipel nippon à Paris. Cependant des nouvelles théories continuent à être formulées par les ethnologues japonais et des récits sur 'l'identité japonaise' sont encore et toujours véhiculés par les média. Ces formulations prennent souvent la forme de questions 92 telles que: comment porter remède à la crise du Bouddhisme qui vide les temples, ou au dépeuplement qui détruit la société paysanne et multiplie les solitudes urbaines? Ou encore pourquoi le Tôhoku (la région qui comprend Fukushima) est-elle depuis longtemps une 'colonie intérieure?' Quelles sont les réponses des groupes concernés? Nous examinerons plusieurs crises actuelles de ce type à l'aide de matériaux ethnographiques et, dans la deuxième partie du séminaire, nous commencerons une analyse de l'anthropologie du corps et de la maladie. Lundi de 13 h à 15 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 14 novembre 2016 au 13 février 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS. Courriel : [email protected] Bibliographie indicative: - Articles dans numéro spécial de la revue Ateliers, 30, 2003 BESTOR Theodor et al. (textes présentés par) Doing Fieldwork in Japan, Univ. of Hawai'i Press, 2003 KINSELLA Sharon, Schoolgirls , Money and Rebellion in Japan, Routledge, 2013 SAND Jordan, Tokyo Vernacular (surtout ch. 3 'Deviant Properties:street observation studies), univ. of California Press, 2013 ROBERTSON Jennifer, 'Dehistoricizing History and Bioethics', Critical Asian Studies 2005 'Human Rights versus Robot Rights', Critical Asian Studies, 2014 les deux derniers articles sont accessibles en ligne sur sa page à l'université de Michigan ● Atelier de lecture et de rédaction de textes ethnographiques en anglais (S3) Mary Picone, maîtresse de conférences Cet atelier propose d'examiner plusieurs aspects théoriques et pratiques de la traduction en anglais de textes ethnographiques écrits dans d'autres langues – notamment mais pas exclusivement le français. Dernièrement on assiste en outre de plus en plus fréquemment à l'auto-traduction, c'est-à-dire à la rédaction d'un texte directement en anglais par des anthropologues non anglophones à l'origine. Nous examinerons d'abord quelques exemples « classiques » tels que des traductions anglaises de Lévi-Strauss ou à l'envers des versions françaises de Clifford Geertz. Ensuite selon les intérêts des participants nous considérerons des problèmes actuels avec quelques exemples fondés également sur des exercices pratiques. This workshop may be taught in English if the majority of the participants agree with this choice. 1er et 3e lundis du mois de 15 h à 17 h (salle 10, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 7 novembre 2016 au 6 février 2017 Cet atelier, ouvert aux étudiants de M2, doctorants, correspond à 3 ECTS. Courriel : [email protected] 93 ● ENTRE EGO DE LA PARENTE ET « JE » DU LANGAGE: LA PERSONNE Enric Porqueres I Gené, directeur d'études Les rapports entre embryologie, parenté, personne et cosmologie seront au centre de nos travaux. Nous poursuivrons la réflexion comparative permettant de situer les débats contemporains autour du statut de l’embryon dans le cadre de l’anthropologie de la parenté. Les comités de bioéthique, laïques et religieux, les milieux cliniques et de laboratoire, les forums juridiques seront ainsi confrontés tant à ce que les usagers des nouvelles techniques de reproduction disent de l’embryon qu’aux enseignements de l’ethnologie en la matière. Les liens entre parenté et personne tout comme ceux entretenus entre l’entité embryonnaire et les discours sur les origines des hommes, entre ontogenèse et phylogenèse, constitueront les fils rouges de nos réflexions. Une attention particulière sera portée cette année au moment de l’individualisation de l’être in utero. Face à des discours anthropologiques trop enclins à opposer l’individualisme occidental à l’holisme d’autres cultures, la dimension relationnelle de l’individu contemporain ainsi que la dimension individuelle du corps relationnel dans certaines cultures exotiques seront traités systématiquement. Les thèmes du destin personnel et de l’acquisition du caractère de sujet, voire de la responsabilité morale lors des diverses phases embryonnaires, seront au centre de notre agenda. Des travaux en anthropologie linguistique portant sur l'usage des pronoms personnels et sur celui des possessifs retiendront particulièrement notre intérêt et nous permettront de construire notre objet d'étude. Nous nous appuierons notamment sur les travaux des dernières années sur des ethnologies portant sur : l’Afrique de l’Ouest, les Inuit, l'Inde, la Mélanésie et l’Australie. Le séminaire combinera un travail conjoint sur des textes et des exposés, tant du responsable du séminaire que d’étudiants avancés et d’invités. 1er et 3e jeudis du mois de 11 h à 13 h (salle 5, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 3 novembre 2016 au 1er juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS. Site web: http://www.iiac.cnrs.fr/laios/spip.php?article83 Courriel : [email protected] ● ENJEUX GENEALOGIQUES Enric Porqueres I Gené, directeur d'études Jean-Paul Zuñiga, directeur d'études Ce séminaire interdisciplinaire se donne pour objet la généalogie. Outil d’analyse en relation avec la méthode généalogique de William Halse Rivers, la généalogie retiendra surtout notre attention en tant que classeur. Ceci dans une double dimension. D'une part, nous explorerons les bases épistémologiques de la raison généalogique, notamment les ancrages dans le domaine du corps qui confèrent à ce mode de classement une autorité particulière. D'autre part, privilégiant l'analyse de sociétés occidentales, notamment européennes et américaines, nous aborderons les fondements ainsi que les limites des arguments généalogiques dans la construction de l’ordre social. 94 1er jeudi du mois de 15 h à 17 h (salle 527, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 3 novembre 2016 au 1er juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 3 ECTS. Courriels : [email protected], [email protected] ● ENTRE ANTHROPOLOGIE ET HISTOIRE: LES DESCENDANTS DES JUIFS DE MAJORQUE Enric Porqueres I Gené, directeur d'études Le séminaire portera sur la communauté des Xuetes, les descendants des juifs convertis de Majorque, entre le XVIe siècle et le XVIIIe siècle. Tout en traitant des particularités de ce groupe, nous explorerons les outils méthodologiques permettant de mieux comprendre les redéfinitions constantes d'un collectif qui se pense et est pensé en clé de stabilité. Le recours au traitement informatique de données généalogiques, la confrontation entre discours et pratiques identitaires, l'analyse des contours mouvants des moitiés religieuses qui caractérisent ce groupe de conversos, la restitution, enfin, d'histoires de vie et de parcours biographiques permettront d'explorer les articulations possibles entre enquête anthropologique et matériaux historiques. Une attention particulière sera porté cette année aux interactions entre les membres du groupe et des personnes extérieures, se trouvant à Majorque même ou dans d'autres endroits en Méditerranée. 2e et 4e jeudis du mois de 15 h à 17 h (salle 587, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 10 novembre 2016 au 8 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS. Bibliographie : - - BONTE, P, 1994, « introduction », Epouser au plus proche. Inceste, prohibitions et stratégies matrimoniales autour de la Méditerranée, Paris, Ed. de l’EHESS, p. 7-27 HERITIER-AUGE, F et COPET-ROUGIER, E, 1992, Les complexités de l’alliance II. Les systèmes complexes d’alliance matrimoniales, Paris, Ed. des Archives contemporaines, coll. Ordres sociaux. PITT-RIVERS, J, 1977, « Parenté spirituelle en Andalousie », in Anthropologie de l’honneur. La mésaventure de Sichem, Paris, Le Sycomore, p.85-115 ● PARCOURS ANTHROPOLOGIQUES DANS LE MONDE ARABE (ETHNOGRAPHIE, LITTERATURE, ARTS, ARCHEOLOGIE, ORIENTALISME) Dominique Casajus, directeur de recherche au CNRS Jacques Frémeaux, professeur à l’Universite Paris-Sorbonne Sylvette Larzul, docteur ès lettres* François Pouillon, directeur d'études* Mercedes Volait, directrice de recherche au CNRS Partant des conditions de l’enquête de terrain pour aller jusqu’aux dérivations lointaines, notamment artistiques et littéraires, de cette expérience fondatrice, on reprendra, sur la base 95 de dossiers précis, les modes de construction d’un savoir d’où l’observateur ne sort pas finalement intact, non plus que les objets de ses préoccupations. Il s’agira donc de passer d’un registre à l’autre, depuis la démarche anthropologique proprement dite, jusqu’aux élaborations littéraires, en passant par l’histoire de l’art et les fouilles archéologiques. On s’attachera à ces processus sur la longue durée, parfois sur la très longue durée avec l’usage qui est fait des témoignages archéologiques de civilisations disparues. Nous nous intéresserons tout particulièrement à l’élaboration et à la circulation des modèles et des représentations, brandis ou imposés de l’extérieur, pendant l’ère coloniale autant que postcoloniale, qui ont fait l’objet de remplois pour des constructions identitaires complexes, riches d’enjeux politiques. L’espace considéré sera le monde arabe, entendu dans ses dimensions larges, celles de l’Islam méditerranéen, qui recouvre les provinces jadis dominées par l’empire ottoman, et déborde sur les déserts d’Afrique du Nord et de la Péninsule arabique. Nous y inclurons aussi les minorités enclavées qui, si elles se définissent par la pratique d’une langue ou d’une religion autres, n’en partagent pas moins avec la composante majoritaire nombre de pratiques sociales dans le cadre de ce qui constitue, en dépit de tout, une aire culturelle. Jeudi de 17 h à 20 h (IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 17 novembre 2016 au 1er juin 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (12 ECTS). Site Web: http://www.imaf.cnrs.fr/spip.php?article204 Site Web: http://imaf.cnrs.fr/spip.php?article15 Courriels : [email protected], [email protected] ● ANTHROPOLOGIE PSYCHIATRIQUE (S2) (S4) Richard Rechtman, directeur d'études En revenant sur les évolutions récentes de la psychiatrie contemporaine, ce séminaire se propose de mettre en place les éléments d'une anthropologie politique de la psychiatrie et de la santé mentale consistant à problématiser la place qu'elle occupe aujourd'hui au sein des politiques publiques qui font de la sanitaristation de la souffrance individuelle l'objet de leur action. Au cours de chaque séance, ces analyses seront mises en perspective avec les textes des principaux auteurs qui ont pensé la place et la fonction de la psychiatrie dans l'espace social jusqu'aux années 1980 (Foucault, Gauchet, Swain, Castel et plus récemment Hacking etc.). Vendredi de 15 h à 19 h (salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 24 février 2017 au 31 mars 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS. Sites WEB: http://iris.ehess.fr, http://tepsis.hypotheses.org Courriel : [email protected] 96 PRODUIRE DES SUBJECTIVITES, ETHNOGRAPHIE DE L’INTIME ET LA MORT Richard Rechtman, directeur d'études Le séminaire poursuivra l’étude de la place de l’intime et la mort dans la recherche en sciences sociales sur les génocides. Nous reviendrons sur les tentatives de fictionarisation de l’écriture scientifique qui cherchent à appréhender le quotidien de la vie dans l’expérience extrême: la torture, les camps, la déportation etc.. L’écriture étant ici entendue au sens le plus large, à savoir ce qui rend communicable la production de résultats de recherches. Cette année, le séminaire poursuivra l'analyse des fragments d’expérience qui témoignent de cette rencontre de l’intime et la mort aussi bien chez les (sur)vivants que chez les bourreaux. Il s’agira d’interroger les modalités d’expression des narrations de l’intime qui constituent non pas la trame historique de l’événement, mais bien plus sa signature sensible. 2e et 4e lundis du mois de 15 h à 17 h (salle 3, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 28 novembre 2016 au 12 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS. Renseignements : EHESS, Labex-Tepsis, 190 avenue de France, 75013 Paris. Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE COMPAREE DE L’ESQUISSE. PRATIQUES, ESTHETIQUES ET CIRCULATIONS DES DESSINS, PLANS, EBAUCHES Yolaine Escande, directrice de recherche au CNRS Jean-Marie Schaeffer, directeur d'études Denis Vidal, directeur de recherche à l'IRD Le séminaire "Anthropologie comparée de l’esquisse. Pratiques, esthétiques et circulations des dessins, plans, ébauches" a lieu au musée du quai Branly dans le cadre du Labex Création, arts, Patrimoines. L’étude des dessins et des esquisses a été menée le plus souvent dans un cadre occidental, intéressant en priorité les historiens de l’art, de l’architecture, ou le domaine esthétique. Notre approche se voudrait différente. Nous entendons, d’une part, ouvrir largement l’enquête, en examinant le rôle et le sens que prennent dessins, plans et ébauches dans différentes cultures et civilisations (Chine et Asie du Sud, en particulier) et comment ils circulent entre ces dernières. Mais nous voudrions aussi commencer à fonder une anthropologie comparée de l’esquisse, en mettant en évidence les formes très diverses que cette dernière peut prendre selon les domaines et les contextes où on en étudie le sens et la pratique. On s’intéressera ainsi, aussi bien, aux formes graphiques de l’esquisse (tracés, brouillons, plans, dessins, schémas, etc.) qu’à toutes les autres modalités que cette dernière peut prendre (maquettes, prototypes, ébauches, gabarits, animations, simulations, etc.) et dont l’étude est souvent restée confinée, jusqu’alors, à des cercles très spécialisés. Les séances prendront place dans le cadre du séminaire organisé par Jean-Marie Schaeffer à l’EHESS sur « Création artistique et relation esthétique ». Mercredi de 15 h 30 à 17 h 30 (Musée du quai Branly (salle 2) 75007 Paris, inscription préalable obligatoire sur www.quaibranly.fr, rubrique « Étudier et rechercher »), les 7 décembre 2016 (salle 3), 18 janvier, 22 février, 22 mars, 26 avril et 17 mai 2017 97 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 3 ECTS. Renseignements : Yolaine Escande, CRAL, EHESS, 96 bd Raspail 75006 Paris; Denis Vidal, CEIAS, 190-198 av de France 75013 Paris; Jean-Marie Schaeffer, CRAL, EHESS, 96 bd Raspail 75006 Paris. Courriels: [email protected], [email protected], [email protected]. ● ANTHROPOLOGIE DES RELIGIONS ET DU FAIT RELIGIEUX. I (S1) (S3) Laurent Berger, maître de conférences Jean-Luc Lambert, Charles Stépanoff, maîtres de conférences à l'EPHE Cet enseignement de master introduit à la description ethnographique et à l’analyse anthropologique des pratiques rituelles instituant une relation avec des forces et des agents intentionnels imaginaires (the occult/the divine), représentés dans des corpus de mythes et de croyances. Sur la base d’une présentation initiale des approches durkheimienne et wébérienne, sera ainsi abordée chaque semaine l’œuvre d’un anthropologue classique ou contemporain, complétée par la lecture critique de certains de ses héritiers contemporains. La sélection des œuvres recouvrira la diversité des courants théoriques dans un ordre chronologique (anthropologie fonctionnaliste, structuraliste, marxiste, interprétative, cognitiviste, postcoloniale, etc.), et s’efforcera de traiter la plupart des phénomènes religieux étudiés en priorité par l’anthropologie (chamanisme, cultes de possession, prophétisme, sorcellerie, royautés divines, culte des ancêtres et des esprits de la nature, rituels du cycle de vie, initiations, polythéismes et monothéismes). Mercredi de 15 h à 17 h (salle du Conseil A, R-1, bât. Le France, 190 av de France 75013 Paris), du 23 novembre 2016 au 1er mars 2017. Pas de séance le 4 janvier 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2 correspond à 6 ECTS. Renseignements : Laboratoire d'anthropologie sociale 52 rue du Cardinal Lemoine 75005 Paris, tél. 01 44 27 17 31. Courriel: [email protected] Bibliographie : - MARY André, Les anthropologues et la religion OBADIA Lionel, L'anthropologie des religions EVANS-PRITCHARD E. E, Theories of Primitive Religion LAMBEK Michael et BODDY Janice (eds) A companion to the anthropology of religion ● ANTHROPOLOGIE GÉNÉRALE : À L’INTERFACE DES SCIENCES SOCIALES ET DES SCIENCES NATURELLES 98 Claudine Cohen, directrice d'études Andréa-Luz Gutierrez-Choquevilca, maître de conférences à l'EPHE Charles Stépanoff, maître de conférences à l'EPHE Ce nouveau cours propose aux étudiants une initiation aux approches pluridisciplinaires abordant l’homme dans ses dimensions biologiques et culturelles en interaction avec son environnement. La dichotomie entre nature et culture, qui scinde l’étude de l’humain entre une réalité biologique et une réalité sociale, doit être dépassée si l’on entend construire « une anthropologie, c’est-à-dire un système d'interprétation rendant simultanément compte des aspects physique, physiologique, psychique et sociologique de toutes les conduites » (Claude Lévi-Strauss). Ce cours rassemble des spécialistes de disciplines très diverses étudiant l’humain en articulant concepts et méthodes issus des sciences sociales et naturelles : paléoanthropologie, génétique humaine, préhistoire, ethnoarchéologie, écologie, anthropologie biologique, paléodémographie, paléopathologie, ethnosciences, sciences cognitives. Les intervenants offriront un panorama unique sur des approches et des découvertes récentes qui questionnent notre compréhension de l’homme et de sa place dans le monde. En suivant ce cours, les étudiants pourront enrichir leur réflexion et élargir leurs perspectives de collaborations futures. Jeudi de 17 h à 19 h (Sorbonne, H627, escalier U, 4e étage, Galerie Claude Bernard, 1 rue Victor Cousin 75005 Paris), du 3 novembre 2016 au 1er juin 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2 (12 ECTS). Courriels : [email protected], [email protected],[email protected] ● CHAMANISME ET COMMUNAUTES HYBRIDES Charles Stépanoff, maître de conférences à l'EPHE Les humains ont la capacité d’établir des relations sociales fortes au-delà des limites de leur propre espèce : avec des dieux, des esprits, des objets, des animaux. Comment communique-t-on et cohabite-t-on avec des êtres appartenant à des mondes différents, séparés de nous par des modes d’être et de perception hétérogènes ? A l’heure où se fait sentir la nécessité d’une anthropologie non anthropocentrée, ce séminaire explore les problèmes et les solutions spécifiques que font naître les situations d’interaction asymétriques bâties sur l’opacité et l’hybridité, notamment entre humains et animaux, humains et divinités, humains et réalités virtuelles. On y examine comment s’élaborent des terrains d’entente et des « pidgin transspécifiques » mobilisant des formes de communication multimodales (iconique, olfactive et musicale). La coordination des imaginaires autour d’espaces virtuels partagés est étudiée de façon comparée dans le rituel chamanique et dans les jeux vidéo. Ce séminaire s’appuie sur une ethnographie principalement issue des peuples éleveurs et chasseurs de la région nord-asiatique mise en regard avec des recherches récentes en psychologie évolutionnaire humaine et animale, préhistoire, éthologie et théorie de la domestication. Mardi de 16 h à 18 h (Université Paris-Sorbonne, 1 rue Victor Cousin 75005 Paris), du 8 novembre 2016 au 30 mai 2017 99 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 12 ECTS. Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DES SAVOIRS OCCIDENTAUX LA SCIENCE SOCIALE : UNE SCIENCE, UNE IMPOSTURE OU… AUTRE CHOSE ? ÉPOQUE DES FONDATIONS : LE CAS DE L’ÉTRANGE MONSIEUR DURKHEIM Wiktor Stoczkowski, directeur d'études Depuis une trentaine d’années, on a vu se multiplier les attaques, réquisitoires et parodies qui reprochent aux sciences sociales d’être des impostures transgressant sans vergogne les règles élémentaires de la démarche empirique et dissimulant leur vacuité intellectuelle sous le masque d’un jargon prétentieux. Ces jugements de valeur sont souvent accompagnés de dénonciations politiques, lorsque telle ou telle école théorique en accuse une autre d’être non seulement une science infirme, mais aussi un engagement blâmable. En abandonnant le terrain polémique où ses critiques se situent, le séminaire propose une réflexion sur le statut incertain des sciences sociales, dont l’énigme alimente les procès en imposture. Cette année, nous examinerons ce phénomène à travers une analyse détaillée de l’œuvre durkheimienne qui marque l’un des moments cruciaux de la constitution des sciences sociales. Le dessein de fonder ces disciplines par le truchement d’un recours massif aux données factuelles y est explicitement revendiqué. Pourtant, l’usage que Durkheim faisait réellement des données est très surprenant, souvent contraire aux principes énoncés dans les Règles de la méthode sociologique. L’examen de l’ensemble de son œuvre nous servira à étayer deux thèses interprétatives. Premièrement, la science sociale naissante a emprunté ses savoir-faire intellectuels et sa rhétorique non pas à la science empirique, mais à la philosophie, ou plutôt à une philosophie très particulière, qui a échappé jusqu’à présent à l’attention des historiens et des sociologues de la philosophie française. Deuxièmement, la science sociale, dès ses débuts, en affirmant vouloir se substituer aux religions monothéistes de salut, a repris l’idée – héritée de la religion – de produire un savoir libérateur destiné à affranchir le monde humain du mal qui l’affecterait. C’est en recourant à des concepts de l’anthropologie sociale que nous tenterons de prouver que la science sociale émergeante n’a abouti ni à une science, ni à une philosophie, ni à une imposture, mais à une vision cohérente du monde, écartelée entre ses aspirations empiriques, malhabilement assumées, et l’ambition de libérer l’humanité de ses maux grâce à une réforme radicale de la vie collective. La suite du séminaire montrera que ces conclusions valent également pour les « grandes théories » ultérieures. En abordant cette problématique restreinte, le séminaire cherche à présenter la mise en pratique d’une méthode analyse des savoirs, applicable non seulement aux savoirs des sciences sociales, mais également à d’autres types de représentations. Il s’adresse aux étudiants intéressés par l’anthropologie des savoirs, l’épistémologie des sciences, l’histoire des sciences, l’histoire intellectuelle et l’analyse du discours. Mardi de 15 h à 17 h (salle 13, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 15 novembre 2016 au 14 février 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS. 100 Bibliographie : - ALEXANDER Jeffrey C & SMITH Philip (eds.), The Cambridge Companion to Durkheim, Cambridge University Press, 2005 ANDERSKI, Stanislas Social Science as Sorcery, London, Andre Deutsch, 1972. BILLIG Michael, Learn to write badly. How to succeed in the social sciences, Cambridge University Press, 2013. CRICK Malcolm, “Anthropology of knowledge”, Annual Review of Anthropology, vol. 11, 1982, pp. 287-313. FOURNIER Marcel, Émile Durkheim 1858-1917, Paris, Fayard, 2007. FRANKFURT Harry G., On Bullshit, Princeton, Princeton University Press, 2005. LUKES Steven, Emile Durkheim. His life and work : a historical and critical study, Harmondsworth, Penguin Books, 1975. PICKERING W. S. F. & ROSATI Massimo (eds.), Suffering evil. The Durkheimian legacy, Oxford Durkheim Press/Berghahn Books, 2008. PICKERING W. S. F., Durkheim’s sociology of religion. Themes and theories, London, Routledge & Kegan Paul, 1984. STOCZKOWSKI Wiktor, Anthropologies rédemptrices. Le monde selon Lévi-Strauss, Paris, Hermann, 2008. WATTS MILLER William, A Durkheimian quest. Solidarity and the sacred, Oxford, Berghahn Books, 2012. Site web: http://ehess.academia.edu/WiktorStoczkowski Site web: http://las.ehess.fr/index.php?1412 Courriel : [email protected] ● ATELIER DE FORMATION A LA RECHERCHE EN ASIE ORIENTALE (S2) (S4) Claire Vidal, ATER Cet atelier de recherche propose aux étudiants de s'intéresser à l'approche anthropologique des sociétés contemporaines d'Asie orientale (Chine, Corée, Japon). Il s'appuiera sur la discussion de textes fondamentaux et de recherches en cours, abordant les problématiques spécifiques à l'analyse des sociétés asiatiques ; dans une perspective méthodologique et réflexive, une attention particulière sera portée aux pratiques locales d'écriture et d'érudition ainsi qu'aux traditions historiographiques. On s'interrogera sur ce que signifie pour un anthropologue d'étudier une société ayant développé nombre de connaissances savantes et idéologiques pour se penser et se décrire. Partant de l'analyse de cas ethnographiques détaillés et contextualisés, cet atelier aura vocation à explorer les questionnements classiques de l'anthropologie (le religieux, le politique, la parenté notamment) et à initier une réflexion collective sur la relation ethnographique comme paradigme du savoir ethnologique. Il sera conçu comme un lieu d'échanges et un espace de formation dans lequel les étudiants seront invités à présenter leur recherche de mémoire en cours. Ces derniers seront évalués sur leur maîtrise de la littérature du champ d'étude des sociétés d'Asie orientale et leurs compétences à mener une discussion argumentée. Bibliographie indicative : - BAPTANDIER B., 2010. - « La Chine, d'un point de vue anthropologique », Études chinoises, hors-série, pp.219-233 [Étudier et enseigner la Chine]. CAILLET L., 2006. - « Introduction », Ateliers d'anthropologie, vol.30, pp. 9-34 101 - - [Ethnographies japonaises]. KENDALL L., 1996. - « Why Study Weddings? A Confessional Introduction », Getting Married in Korea. Of Gender, Morality, and Modernity, Berkeley, University of California Press, pp.1-24. PIEKE F., 2000. - « Serendipity: reflections on fieldwork in China », in DRESCH Paul, WENDY James, PARKIN David, Anthropologists in a wider world: essays on field research, New York, Berghahn Books. Lundi de 15 h à 17 h (Maison de l’Asie, 22 av. du Pdt. Wilson, 75116 Paris), du 13 février au 22 mai 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2, correspond à 6 ECTS. Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DU RELIGIEUX EN ASIE (S2) (S4) Claire Vidal, ATER Ce séminaire de recherche est conçu comme un espace de réflexion sur le religieux dans les sociétés d'Asie. Partant de recherches ethnologiques, il abordera différents aspects du bouddhisme dans ses réalités contemporaines ; les textes et les tracés de fondation d'une géographie sainte (centres de pèlerinage et réseaux de monastères) seront questionnés au regard des substrats sociologiques et culturels dans lesquels ils sont produits. Une attention toute particulière sera portée à l'analyse des transformations locales du religieux et aux reconfigurations de l'économie monastique et des systèmes de don, sous l'effet des phénomènes récents de patrimonialisation et de tourisme, perçus en certains lieux, comme participant de la mondialisation et d'une quête de modernité. Véritable « pensée en action » comme l'écrit Bernard Faure (1998), le bouddhisme s'appuie sur un ensemble de rituels qui engagent non seulement des considérations symboliques, mais aussi un ensemble diversifié de spécialistes religieux et une culture matérielle singulière ; ces multiples aspects de la pratique bouddhique seront notamment discutés dans leurs relations avec l'exercice du politique. Centré sur une approche comparative, ce séminaire a pour ambition de contribuer à penser une anthropologie du bouddhisme encore peu développée (Gellner 1990), en discutant à la fois des cadres théoriques classiques mobilisés par l’histoire et la philologie et des propositions novatrices des travaux ethnologiques sur le fait religieux. Chaque séance sera consacrée à une thématique discutée à la lumière d'un corpus de textes de la littérature anthropologique sur le religieux en Asie ; la diversité des cas ethnographiques contribuera à penser la religion bouddhique dans sa pluralité. En plus d'ouvrir à de nouvelles perspectives de recherche, les présentations de chercheurs invités permettront également d'ouvrir à des questions réflexives sur les méthodes ethnographiques. Les étudiants de master pourront présenter leur recherche en cours et seront évalués sur leur capacité à discuter les textes. Mardi de 9 h à 11 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 21 février au 23 mai 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2, correspond à 6 ECTS. Bibliographie indicative : - FAURE B., 1998. - Bouddhismes, philosophies et religions, Paris, Flammarion FISHER G., 2014. - From Comrades to Bodhisattvas: Moral Dimensions of Lay 102 - - - - Buddhist Practice in Contemporary China, Honolulu, University of Hawai'i Press. GELLNER D. N., 1990. - « Introduction: What is the anthropology of Buddhism about? », Journal of the Anthropological Society Oxford, vol.21, n°2, pp.95-112 [The Anthropology of Buddhism] GOMBRICH R.F, OBEYESEKERE G., 1989. - Buddhism Transformed: Religious Change in Sri Lanka, Princeton, Princeton University Press. LOPEZ D. (dir.), 1995. - Buddhism in practice, Princeton, Princeton University Press. MERSAN A. (de), 2012. - « The ‘Land of the Great Image’ and the Test of Time. The Making of a Buddha Image in Arakan (Burma/Myanmar) », in BAUTISTA Julius, The Spirit of Things: Materiality in the Age of Religious Diversity in Southeast Asia, New York, Southeast Asia Program Publications, pp. 95-110. SIHLÉ N., 2014. - « Written Texts at the Juncture of the Local and the Global: Some Anthropological Considerations on a Local Corpus of Tantric Ritual Manuals (Lower Mustang, Nepal) », in CABEZÓN José I., Tibetan Ritual, New York, Oxford University Press, pp. 35-52. Courriel : [email protected] PARENTE PRATIQUE, ESPACE, MIGRATIONS Florence Weber, professeur à l'ENS Consuelo Araos, Jennifer Bidet, maître de conférences à l'Université Paris-Descartes Amélie Grysole, doctorante Pascal Mulet Ce séminaire s'inscrit dans la continuité des séminaires « Familles, migrations, classes sociales » (2013-2015) et « La parenté pratique à l’épreuve des migrations et des institutions » (2015-2016). Le séminaire se donne pour but d’interroger l’assise spatiale de la parenté pratique, de saisir le rôle de l’espace dans la production de la parenté. Il s'agit de réfléchir aux modes de la co-production des liens et des lieux de la parenté - autant dans le cadre de la migration que de la proximité résidentielle (ou de toute autre configuration)/autant dans des configurations de grande proximité résidentielle que d’éloignement important des membres du groupe de parenté (notamment dans le cas de migrations internationales). Le séminaire invite également à réfléchir aux méthodes et outils des sciences sociales pour saisir et analyser ces configurations spatiales de la parenté, d'un point de vue monographique, statistique ou encore comparatif. Plutôt que d'opposer théoriquement parenté corésidente et parenté transnationale, rapprochement et éloignement résidentiels, il s'agit de questionner dans une même approche les processus de mise en forme de la parenté dans leur dimension spatiale, en lien avec leurs dimensions économique, politique et affective. Cette dimension spatiale des liens de parenté est à resituer dans des contextes spécifiques (technologies de la communication et de la mobilité, politiques publiques de l'habitat et de la migration, par exemple) et se construit par un travail matériel et symbolique de l'espace (émergence d'un lieu des "rendezvous familiaux", mise en place de frontières et de règles de circulation entre plusieurs résidences, production des cadres de perception du "loin" et du "proche", constitution de "centres" et de "marges" par exemple). Ainsi, divers types de configuration émergent dans l'analyse de la dimension spatiale de la parenté pratique, et avec elles plusieurs questions théoriques et méthodologiques. Comment les groupes de parenté se construisent-ils concrètement en construisant ces lieux de la parenté ? Quelles sont les unités d’analyse pertinentes pour saisir ces pratiques spatiales et matérielles de la parenté, ou encore pour les comparer lorsqu'elles sont observées dans des contextes a priori très différents ? Comment aborder cette notion d'espace pour analyser tout 103 autant l'intérieur du bâtiment d'une maisonnée cohabitante qu'une configuration résidentielle de proximité ou encore qu'une maisonnée transnationale ? Et comment, avec quels outils (théoriques, techniques, et même discursifs), le présenter de manière à la fois synthétique et heuristique ? C'est ce type de questionnement que le séminaire vise à développer à partir de présentations d'études empiriques. Le séminaire accueille des participant-e-s engagé-e-s dans des enquêtes ethnographiques in vivo ou sur archives, pouvant mobiliser aussi des données quantitatives, à différentes échelles, locales, nationales, transnationales, et dans différentes aires culturelles, que ce soit en milieu urbain ou rural et à propos de tout type de classe sociale. Les séances seront organisées autour de la discussion de travaux de chercheur/se-s et doctorant-e-s issu-e-s de différentes disciplines et utilisant différentes méthodes. 2 mardis par mois de 14 h à 16 h (ENS, Campus Paris-Jourdan, 48 bd Jourdan 75014 Paris), du 8 novembre 2016 au 16 mai 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS. Courriel : [email protected] TERRITOIRES, MIGRATIONS, ENVIRONNEMENT: LES NOUVEAUX DEFIS DES POLITIQUES PUBLIQUES Florence Weber, professeur à l'ENS Agnès Gramain, professeur à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Julie Minoc Atelier d'initiation à l'ethnographie économique Quelles sont les bonnes échelles d’intervention de l’état pour des sociétés confrontées au double défi de la mobilité résidentielle des populations et de la protection de l’environnement ? Répondre à cette question suppose de combiner les outils normatifs de l’économie publique et les outils descriptifs de l’ethnographie. On proposera deux terrains parallèles aux participants à ce séminaire d’initiation à la recherche interdisciplinaire et appliquée : les politiques de la santé et du handicap en France, les politiques de l’eau dans un bassin versant. Les premières séances seront consacrées à la mise en place des outils théoriques et descriptifs nécessaires à l’enquête ethnographique localisée et à la mise en perspective des différents sites étudiés selon qu’on cherche à les articuler pour comprendre les échelles de la décision ou à les comparer pour en généraliser les résultats. Deux mardis par mois de 11 h à 13 h (ENS, Campus Jourdan, 48 bd Jourdan 75014 Paris), du 8 novembre 2016 au 16 mai 2017. Calendrier précisé ultérieurement Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS. Courriel : [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DU POLITIQUE (S1) (S3) Riccardo Ciavolella, chargé de recherche au CNRS Éric Wittersheim, maître de conférences 104 Cet enseignement vise à cerner la spécificité d’une approche anthropologique du politique en regard des autres disciplines. La présentation de son évolution depuis ses origines sert à montrer l’apport de l’anthropologie politique à la compréhension du monde contemporain. L’enseignement portera sur la présentation d’auteurs classiques incontournables (EvansPritchard, Gluckman, Balandier, Sahlins, Clastres, Hobsbawm, Scott…) et de leur héritage, des débats qu’ils ont provoqués, ainsi que de leur actualité ou influence. Cela permettra d’aborder des thématiques au cœur des évolutions des sociétés contemporaines, au-delà des frontières des aires culturelles : la remise en question de la centralité de l’État, la dialectique domination/résistance, la construction des identités politiques, les formes de pouvoir et de contestation dans la globalisation, la prise de parole postcoloniale, le déplacement des « lieux du politique », les mobilisations sociales et populaires. L’accent sera également mis sur l’aspect méthodologique et sur l’importance d’aborder le politique à partir d’une approche ethnographique, tout en abordant les liens et correspondances entre l'anthropologie et les autres sciences sociales qui ont abordé la question du politique. Mardi de 9 h à 11 h (salle 015, RdC, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 8 novembre 2016 au 7 février 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS. Renseignements : auprès d’Eric Wittersheim, téléphone: 01 49 54 25 59. Courriels : [email protected], [email protected] ● FAIRE DE L’ANTHROPOLOGIE EN CONTEXTE POSTCOLONIAL: LE CAS DU VANUATU (S2) (S4) Éric Wittersheim, maître de conférences Qu'elle soit sociale, politique, historique, urbaine ou visuelle, l'anthropologie que l'on pratique aujourd'hui dans les terrains exotiques est avant tout marquée par le contexte postcolonial dans lequel elle se déploie. La relation entre le chercheur et les personnes qu'il étudie est une relation sociale comme une autre, que les efforts de réflexivité et de contextualisation de l'enquête ne suffisent pas à décrire. Cette relation est au coeur même du projet anthropologique et des travaux que nous produisons. C'est à partir de ce postulat que nous tenterons d'esquisser les contours de la connaissance d'un pays (ici donc, le Vanuatu) par l'anthropologie et les autres sciences sociales (histoire, linguistique, géographie, archéologie). Ce séminaire se propose d'analyser les implications d'une recherche menée en contexte postcolonial, de surcroît lorsque le chercheur est issu d'une des anciennes puissances coloniales. Loin de se limiter à la question de la culpabilité, où à la gestion du poids du passé dans le présent, les relations complexes et ambigües qui se nouent entre chercheurs et enquêtés sur un terrain postcolonial comme le Vanuatu permettent d'explorer les nombreux aspects de la relation d'enquête. Dépendance, séduction, ruse, rejet, nostalgie, amitié, adoption: ces différentes thématiques seront évoquées à partir de textes consacrés au Vanuatu mais également à d'autres territoires océaniens. Mercredi de 13 h à 15 h (salle 9, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 1er mars 2017 au 31 mai 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS. 105 Courriel: [email protected] ● FORMATION A LA RECHERCHE DANS L’AIRE OCEANIENNE (S2) (S4) Alban Bensa, directeur d'études Jessica De Largy-healy, chargée de recherche au Musée du Quai Branly Yannick Fer, chargé de recherche au CNRS Gwendoline Malogne-Fer, postdoctorante au GSRL, CNRS Marie Salaun, professeur à l'Université Paris-Descartes Éric Wittersheim, maître de conférences Séminaire pluridisciplinaire qui réunit notamment des anthropologues, des linguistiques et des historiens pour rendre compte des travaux classiques et plus récents consacrés à l'étude des sociétés du Pacifique. Plusieurs invités interviennent régulièrement dans le séminaire pour en faire un lieu de formation aux enjeux et aux pratiques de la recherche dans cette partie du monde. Mercredi de 15 h à 17 h (salle 10, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 1er mars 2017 au 31 mai 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et M2, correspond à 6 ECTS. Site web: http://iris.ehess.fr/ Courriel: [email protected] ● CE QUE LE SPORT FAIT AUX SCIENCES SOCIALES Jérôme Beauchez, professeur à l'Université Jean-Moulin Julien Clément, adjoint au directeur du département de la recherche et de l'enseignement au Quai Branly Nicolas Damont, doctorant Éric Wittersheim, maître de conférences Ce séminaire collectif souhaite s’interroger sur ce que l’étude du sport apporte aux sciences sociales. Dans le « programme pour une sociologie du sport » qu’il dresse en 1987, Pierre Bourdieu indique d’emblée que les chercheur-e-s qui s’y emploient apparaissent comme « doublement dominés, et dans l’univers des sociologues et dans celui du sport ». Depuis, tout un foisonnement de travaux ont pourtant été consacrés à ce phénomène tant en sociologie qu’en anthropologie et en histoire. À compter du tournant ethnographique des années 1980, certains micro-mondes sportifs (essentiellement le football, la boxe et le rugby) ont ainsi été explorés dans leurs rituels et leur fonctionnement quotidiens. Ils l’ont été le plus souvent été en les reliant au « genre », à la « classe », ou à la « race » des pratiquant-e-s, dont les engagements corporels ont été perçus par les chercheurs comme autant d’expressions d’appartenances situées au dehors du seul espace des sports. Celui-ci a dès lors été érigé en lieu d’« exemplification » (au sens de Glaser et Strauss) de tout un ensemble de théories qui ont précédé les études de cas. Qu’il s’agisse de la correspondance habitus-champ pensée par Bourdieu et ses continuateurs (nombreux en sociologie des sports de langue française), de la gestion de la violence (celle des pratiquants comme celle des supporters) ou du sport en tant que « bastion de la masculinité » et lieu d’affirmation du 106 corps (autant de thèmes chers à une sociologie anglo-saxonne inspirée par Norbert Elias), ces théories orientent a priori les regards d’une majorité de chercheurs. Ainsi ces derniers s’avèrent-ils souvent novateurs au plan méthodologique mais plus frileux sur celui des innovations conceptuelles, qu’ils abandonnent volontiers à la « grande théorie » sociologique ou anthropologique. En outre, si la question du sport en tant que révélateur des spécificités des espaces nationaux a reçu un certain écho notamment parmi les spécialistes d’histoire sociale, le sport a relativement peu été pensé comme un objet privilégié pour étudier les circulations dans un monde postcolonial et globalisé. Au-delà de telles limitations, ce séminaire voudrait se saisir des travaux récents liant sciences sociales et sport afin d’en interroger non seulement les fondements méthodologiques, mais aussi les percées conceptuelles dont ils peuvent être porteurs. Qu’il s’agisse de renouveler la sociologie des élites ou celle des classes populaires, de penser les circulations transnationales, ou de pratiquer une ethnographie des apprentissages moteurs aux confluences des sciences sociales et des neurosciences cognitives, les études sur le sport sont en mesure d’afficher des ambitions théoriques qui dépassent le seul statut d’une science sociale appliquée, statut auquel elles sont souvent cantonnées. Le séminaire explorera donc « ce que le sport fait aux sciences sociales », mais aussi ce que les sciences sociales font au sport, en tentant d’élargir au maximum l’horizon des sports et des espaces nationaux abordés. 2e mardi du mois de 14 h à 17 h (salle des artistes, 96 bd Raspail 75006 Paris), du 8 novembre 2016 au 13 juin 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1 et de M2, correspond à 6 ECTS. Courriels: [email protected], [email protected] ● ANTHROPOLOGIE DE LA DOMINATION DANS LES SOCIETES BERBERES: DISCOURS, PRATIQUES ET REPRESENTATIONS Tassadit Yacine, directrice d’études Dans ce séminaire seront étudiés les modes de domination que connaissent les sociétés berbères (Algérie, Maroc, Tunisie, Sahara, diaspora) à partir d'observations sur le terrain et de références à l'histoire de ces groupes. Les transformations rapides (au niveau social, linguistique, religieux) demandent à être analysées avec un regard comparatiste que ce soit à l'intérieur des groupes étudiées ou à l'extérieur. Seront privilégiées les productions culturelles et les agents de production. 1er et 3e lundis du mois de 15 h à 17 h (salle 3, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 21 novembre 2016 au 15 mai 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2 et correspond à 3 ECTS. Renseignements : auprès de mme Vuilsteke, bureau 324, 190 avenue de France, 75013, téléphone : 01.49.54.22.00 (de préférence l’après-midi). Courriel : [email protected] Bibliographie : 107 - ARENDT, Hannah, Condition de l'homme moderne, traduction française G. Fradier, Calmann-Lévy, 1961, 1983, réédité avec une préface de P. Ricoeur, Pocket, 1988, 1992 [The Human Condition, London, Chicago, University of Chicago Press, 1958]. Les origines du totalitarisme, 3 vol. : Sur l’antisémitisme, traduction française M. Pouteau, Paris, Calmann-Lévy, 1973 ; L'impérialisme, traduction française M. Leiris, Paris, Fayard, 1982 ; Le système totalitaire, traduction française JL. Bourget, R. Davreu, P. Lévy, Paris, Seuil, 1972. - BOURDIEU, Pierre, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit., 1979 BOURDIEU Pierre, Thompson. John B, Langage et pouvoir symbolique, Paris, Seuil, 2001. - FOUCAULT, Michel, L’histoire de la sexualité, Paris, Gallimard, 3 vol., 1976-1984 Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1975. - GODELIER, Maurice, La production des Grands hommes. Pouvoir et domination masculine chez les Baruya de Nouvelle-Guinée, Paris, Fayard, «L'espace du politique, 1982, 370 p. - GOFFMAN, Erving, Les Rites d’interaction, Paris, Minuit, 1974. - ELIAS, Norbert, La Société de cour, Paris, Flammarion, 1985, collection « Champs - HERITIER, Françoise, Masculin-Féminin. La pensée de la différence. Paris, O. Jacob, 1996. - MUEL-DREYFUS, Francine, Vichy et l’éternel féminin, Seuil, Paris, 1996. - PERROT, Michelle et DUBY, Georges (sous la direction de), Histoire des femmes en Occident, de l’Antiquité à nos jours, 5 vol., Paris, Plon, 1992. - W EBER, Max, L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1904-1905), traduction par J. Chavy, Plon, 1964 ; nouvelle traduction par J.-P. Grossein, Gallimard 2003. Le Savant et le Politique (1919), préface de R. Aron et traduction par J. Freund, Plon, 1959. ● GENRE ET SUBJECTIVITES EN ISLAM, AU MAGHREB ET AU MOYEN-ORIENT (S2) (S4) Corinne Fortier, chargée de recherche au CNRS Tassadit Yacine, directrice d'études Ce séminaire s’attache à revenir sur les problématiques relatives au genre en islam, au Maghreb, au Moyen-Orient et dans la diaspora tant au niveau de la norme juridique (mariage, divorce, veuvage, héritage, concubinage, filiation) qu’au niveau des pratiques (observation des traditions locales, rituels, affects, séduction, sexualité, subjectivités, créativité, esthétique, représentations par l’image des corps). Y sera analysé le rapport entre les identités féminines et masculines et la manière avec laquelle elles sont socialement et historiquement construites selon les contextes politiques et les époques (monde rural/ urbain, religieux/ laïc, sunnite/ ibadite/ chiite). Les innovations biomédicales ne sont pas en reste, elles sont largement développées dans les pays du Maghreb et du Moyen-Orient : chirurgie esthétique, procréations médicalement assistées, sélection du sexe de l’enfant à naître. La manière avec laquelle les homosexuels et les personnes transgenres négocient leur place dans le groupe retiendra également notre attention. Bien que centré sur l’islam, le Maghreb et le Moyen-Orient, ce séminaire se donne pour perspective une visée comparatiste. 3e jeudi du mois de 19 h à 21 h (salle 9, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 19 janvier 2017 au 18 mai 2017 Ce séminaire, ouvert aux étudiants de M1, M2, doctorants et correspond à 3 ECTS. 108 Renseignements : auprès de Corinne Fortier, tél. 01 45 43 10 59 Courriel : [email protected]. Niveau requis : connaissance des langues locales souhaitée. Courriels : [email protected], [email protected] ● DEBATS ET CONTROVERSES EN ANTHROPOLOGIE AUJOURD’HUI (S3) Francis Zimmermann, directeur d'études* L’analyse contrastée des débats et controverses d’aujourd’hui en anthropologie sociale et culturelle permet de mieux comprendre la façon dont la discipline se construit, se transforme et redéfinit ses enjeux. Cet enseignement de deuxième année de master centré sur l’époque contemporaine complète l’enseignement de première année sur l’histoire de la pensée anthropologique. Un petit nombre de débats sont choisis chaque année en fonction de leur actualité et répartis équitablement entre les grands domaines de la vie sociale: langage, parenté, religion, santé, etc., la série non exhaustive de ces dossiers rassemblés sur le site web dédié s’enrichissant d’année en année. Chaque question traitée est approfondie sur deux ou trois séances entre lesquelles les étudiants sont invités à lire les textes à l’appui qu’ils peuvent télécharger dans notre bibliothèque numérique. Lundi de 15h à 17h (amphithéâtre, 105 bd Raspail 75006 Paris) du 7 novembre 2016 au 13 février 2017. Ce séminaire, obligatoire pour les étudiants de M2, correspond à 6 ECTS. Ce séminaire est accessible sur la plateforme d'enseignement de l'Environnement numérique de travail de l'EHESS: moodle La liste des intervenants et les détails sur cet enseignement seront consultables sur l’ENT. Site web: http://ehess.tessitures.org/controverses/ Courriel : [email protected] ● CORPS RELATIONNELS, THEORIES NATIVES ET PARENTE Enric Porqueres I Gené, directeur d'études Francis Zimmermann, directeur d'études * Nous poursuivons une enquête et une réflexion à deux voix sur les relations de parenté dont le point de départ est le corps, espace premier de l'expérience humaine, et qui donnent toute leur place aux théories natives. Notre séminaire se déploiera cette année sur deux axes. D’une part, à l’interface de l’anthropologie et de l’histoire, nous analyserons des textes et discours sur le corps comme nœud de relations et sur la parenté dans le monde grec et latin et l’Europe ancienne et médiévale. D’autre part, à l’interface des études de parenté et de l’anthropologie médicale à partir des années 1970, en privilégiant la lecture de sources ethnographiques riches en formulations natives, nous retracerons l’émergence et le 109 développement de la génomique dans ses dimensions sociales et culturelles: dons d’organes et de tissus, bioéthique, nouvelles parentés et cosmologies qui y sont associées. 2e et 4e jeudis du mois de 11 h à 13 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 paris), du 10 novembre 2016 au 8 juin 2017 Ce séminaire est ouvert aux étudiants de master et de doctorat (6 ECTS) Site web: http://tessitures.org/ Courriels : [email protected], [email protected] ● ANTHROPOLOGIE ET LINGUISTIQUE: CONVERGENCES ET RECHERCHES ACTUELLES Michel de Fornel, directeur d'études Maud Verdier, maître de conférences à l'Université Paul Valéry Montpellier 3 Francis Zimmermann, directeur d'études * Linguistes et anthropologues, nous étudierons ensemble la langue et ses usages dans différents contextes ethnographiques et les interactions conversationnelles dans différents cadres de participation aux actes de parole. Nous suivrons l’actualité de la recherche sur des questions intéressant l'anthropologie, la linguistique et la sociolinguistique. Questions classiques comme par exemple: l'ethno-poétique, oralité et performance, la narrativité, l'agentivité dans la langue. Ou plus récentes: multimodalité, bilinguisme et code fusion, statut illocutoire du discours rituel, iconicité des noms propres. Ce séminaire est ouvert aux étudiants de M1 et M2. Il correspond à 6 ECTS. 1er et 3e jeudis du mois de 11 h à 13 h (salle 1, 105 bd Raspail 75006 paris), du 3 novembre 2016 au 1er juin 2017 Site Web: http://tessitures.org/ Courriels : [email protected], [email protected] VIII.3 Tableau récapitulatif des séminaires débutant en octobre Titre du séminaire Enseignant responsable Dates Anthropologie de l’écriture : scènes, situations, events Béatrice Fraenkel Du 26/10/2016 au 25/01/2017 Anthropologie, philosophie et neurobiologie des expériences hallucinogènes Martin Fortier Les 15/10, 19/11 et 10/12/2016 110 Archéologie et ethno-histoire de la Méso-Amérique Christian Duverger Du 13/10/2016 au 18/05/2017 La fabrication du sujet politique. Réflexivité, subjectivités et pouvoir Expressions du trouble et jugements de normalité Alban Bensa Du 28/10/2016 au 23/06/2017 Luc Boltanski Du 26/10/2016 au 24/05/2017 VIII.4 Enseignements rattachés aux centres de recherche, laboratoires Liste non-exhaustive des enseignements organisés par les centres de recherche (et vivement recommandés). Pour les jours et heures, consulter le site de l’Ecole : http://www.ehess.fr (onglet : Tous les séminaires) Ces unités d’enseignement sont ouvertes aux étudiants après accord de l’enseignant qui les anime et seront validés dans leur cursus au sein de notre formation en tant que séminaires hors-mention. Les séminaires de doctorants ne sont pas validables. CAK Introduction aux humanités environnementales (6 ECTS) Sous la direction de : L. Semal, maître de conférences du MNHN E. Demeulenaere, chargée de recherche au CNRS W. Feuerhahn, chargé de recherche au CNRS CEIAS Le fait religieux en Asie du sud (6 ECTS) Sous la direction de : G. Schlemmer, chargé de recherche à l’IRD A. Mohammad-Arif, chargée de recherche au CNRS PY. Trouillet, R Voix, chargés de recherche au CNRS CERMES 3 Anthropologie des médecines asiatiques. Globalisations, sciences, savoirs (6 ECTS) Sous la direction de : L. Pordié, chargé de recherche au CNRS Centre Georg Simmel Les deux ethnologies d’outre-Rhin (6 ECTS) Sous la direction de : JL. Georget, maître de conférences à Paris-nord Hélène Ivanoff, professeur agrégée, R. Kuba, maître de conférences à l’Institut Frobenius de l’Université Goethe de Francfort-surle-Main 111 CETOBAC L’Asie centrale dans tous ses Etats : questions et méthodes (6ECTS) Sous la direction de : S. A. Dudoignon, chargé de recherche au CNRS C. Ferret, I. Ohayon, J. Thorez, chargés de recherche au CNRS IIAC Atelier de l’anthropocène (6 ECTS) Sous la direction de : B. Hazard, chargé de recherche au CNRS C. Adongo, doctorante contractuelle Savoirs ethnographiques et ethnographie des savoirs en Afrique (6 ECTS) Sous la direction de : F. Beuvier, chargé de recherche au CNRS AC. Mayneri, chargé de recherche au CNRS IIAC –CEM L’appropriation de la nature entre remords et mauvaise foi : la prédation comme spectacle (6 ECTS) Sous la direction de S. Dalla-Bernardina, professeur à l’Université de Bretagne occidentale Mémoires et patrimonialisations des migrations (6 ECTS) Sous la direction de : E. Ribert, chargée de recherche au CNRS M. Baussant, chargée de recherche au CNRS M. Chauliac, anthropologue au Ministère de la Culture DRAC Rhône-Alpes I. Dos Santos, chercheure associée, Université nouvelle de Lisbonne N. Venel, maître de conférences à l’Université de Lyon II Filmer le champ social (6 ECTS) Sous la direction de : D. Friedmann, chargé de recherche au CNRS* M. Peyrière, ingénieure d’études à l’Université d’Evry-val-d’Essonne Ruralités contemporaines (6 ECTS) Sous la direction de Rolande Bonnain-Dulon, maître de conférences* P. Alphandéry, chargé de recherche à l’INRA S. Bobbé, chercheure associée A. Brochot, ingénieure de recherche au CNRS M. De la Soudière, chargé de recherche au CNRS* F. Dubost et B. Lizet, directrices de recherche au CNRS* M. Perrot, chargée de recherche au CNRS M. Streith, directeur de recherche au CNRS IIAC-LAHIC Anthropologie de Paris (6 ECTS) Sous la direction d’Anne Monjaret, directrice de recherche au CNRS S. Chevalier, professeur à l’université Picardie Jules Verne E. Lallement, maître de conférences à l’université Paris-Sorbonne Anthropologie des mondes de la mode (6 ECTS) Sous la direction de : A. Monjaret, directrice de recherche au CNRS 112 K. Blache-Comte, doctorante Anthropologie du jeu : courses de traîneaux en Alaska et travaux récents sur les pratiques ludiques en histoire et anthropologie (6 ECTS) Sous la direction de : T. Wendling, chargé de recherche au CNRS IIAC-LAIOS La financiarisation par le bas. Une économie morale et politique de la dette (6 ECTS) Sous la direction de : H. Saiag, chargé de recherche au CNRS I.Guérin, directrice de recherche à l’IRD S. Morvant-roux, maître-assistante à l’Université de Genève E. Schijman, chargée de recherche au CNRS Agriculteurs, sols et semences dans la globalisation (6 ECTS) Sous la direction de : B. Müller, directrice de recherche au CNRS Perspectives comparatives sur les droits des peuples autochtones (6 ECTS) Sous la direction de : I. Bellier, directrice de recherche au CNRS V. Gonzalez, ATER IEP de Toulouse Enric Porqueres i Gené, directeur d’études Performance, art, résistance (6 ECTS) Sous la direction de : C. Pasqualino, directrice de recherche au CNRS IIAC-TRAM Anthropologie des processus de citoyenneté (6 ECTS) Sous la direction de Catherine Neveu, directrice de recherche au CNRS M. Vanhoenacker, chargé de recherche au CNRS Analyses critiques des réactualisations de l’imaginaire fasciste dans l’Europe contemporaine (6 ECTS) Sous la direction de : L. Dematteo, chargée de recherche au CNRS V. Coladonato, chargé de cours à l’American University of Paris F. Martinez Tagliavia, postdoctorante à New York University Menaces sur l’ethos démocratique (6 ECTS) Sous la direction de : S. Wahnich, directrice de recherche au CNRS L. Dematteo, chargée de recherche au CNRS M. Ladier-Fouladi, directrice de recherche au CNRS C. Neveu, directrice de recherche au CNRS M. Vanhoenacker, chargé de recherche au CNRS IMAF Séminaire de formation à la recherche en Afrique (séFRA) (6 ECTS) F. Samson, chargée de recherche à l’IRD H. Pennec, E. Vezzadini, chargés de recherche au CNRS Anthropologie comparative du Sahel occidental musulman (6 ECTS) Sous la direction de : I. Moya, chargée de recherche au CNRS 113 A. Dragani, postdoctorante P. Fornasetti, doctorant AW. Ould-Cheikh, professeur à l’université de Lorraine* J. Schmitz, directeur de recherche à l’IRD* Tourisme : recherches, institutions, pratiques (6 ECTS) Sous la direction de : A. Doquet, chargée de recherche à l’IRD N. Chabloz, ingénieure d’études S. Cousin, maître de conférences à l’université de Paris-Descartes S. Jacquot, maître de conférences à Paris I Panthéon-Sorbonne IRIS Appellatifs dans les relations de parenté : questions théoriques et méthodologiques (6 ECTS) Sous la direction de : N. Collomb, chargée de recherche au CNRS F. Fogel, directrice de recherche au CNRS S. Katsiki maîtresse de conférences à l‘Université de Paris 8 N. Laurent, maître de conférences à l’ENS Images du politique/ politique des images : cultures visuelles de l’émancipation (3 ECTS) Sous la direction de : N. Jaoul, chargé de recherche au CNRS Sciences sociales et prison (6 ECTS) Sous la direction de : M. Bessin, chargé de recherche au CNRS M. Hagège, C. Lancelevée, doctorantes A. Lazarus, professeur honoraire à l’Université Paris XIII et président de l’OIP C. Marcel, directrice de l’OIP, section française Lectures en sciences sociales sur les temporalités (6 ECTS) Sous la direction de : M. Bessin, chargé de recherche au CNRS Edouard Gardella, chargé de recherche au CNRS Mises en scènes et en récits, spectacles et musées : objets et choses en société, musées et patrimoines (6 ECTS) Sous la direction de : T. Bonnot, chargé de recherche au CNRS B. Müller, anthropologue, chercheur C. Patin, docteur en anthropologie sociale N. Snoep, directrice des musées d’ethnologie de Dresde, Leipzig et Herrnhut Violences de masse : enquêter par l’intime. Sources, méthodes, épistémologie (3 ECTS) Sous la direction de : C. Makaremi, chargée de recherche au CNRS A.Kunth, chargée de recherche au CNRS LAS Fluides corporels et rituels en Italie du sud (6 ECTS) Sous la direction de : Salvatore d’Onofrio, professeur à l’Université de Palerme Anthropologie de la vie et des représentations du vivant (6 ECTS) Sous la direction de P. Pitrou, chargé de recherche au CNRS 114 D. Karadimas, directeur de recherche au CNRS Nourritures (sans validation) Sous la direction d’ Aïda Kanafani-Zahar, directrice de recherche au CNRS Noëlie Vialles, maîtresse de conférences au Collège de France* MONDA-CENA Musique et corps. Un objet et un outil d’analyse (6 ECTS) Sous la direction de : S. Le Menestrel, chargée de recherche au CNRS C. Apprill, chercheur associé au Centre N. Elias et de l’URMIS K. Argyriadis, N. Puig, J. Mallet, chargés de recherche à l’IRD G. Segré, maître de conférences à Paris X Anthropologie nord-américaine : terrain, enjeux, débats, pratiques (6 ECTS) Sous la direction de : S. Le Menestrel, chargée de recherche au CNRS T. Grillot, S. Tonnelat, chargés de recherche au CNRS G. Havard, M. Mauzé, directeurs de recherche au CNRS J. Rostkowski, consultante à l'UNESCO MONDA-CERMA Anthropologie des sociétés post-esclavagistes. Lectures transatlantiques. Fabriques de territorialité. Temps, parcours, ancrages (6 ECTS) Sous la direction de : AM. Losonczy, directrice d’études à l’EPHE O. Hoffmann, directrice de recherche à l’IRD MONDA-CRBC Formation à la recherche en Amérique latine (6 ECTS) Sous la direction de : V. Boyer, directrice de recherche au CNRS IX. BIBLIOTHEQUES La formation en anthropologie dispose d’une petite bibliothèque de prêt aux étudiants comportant environ un millier de livres d’anthropologie. Elle est entreposée au secrétariat. L’accès au prêt est strictement réservé aux étudiants régulièrement inscrits en anthropologie (master, année préparatoire au doctorat, thèse) pour l’année en cours. La durée du prêt est limitée à quinze jours, et plus strictement à huit jours dans le cas d’ouvrages fortement demandés. Les opérations de prêt sont effectuées le mercredi de 10h à 12h et de 14h30 à 17h par des étudiants volontaires sous le contrôle de madame Poullet. Les bibliothèques spécialisées de quelques laboratoires de l’Ecole (le Laboratoire d’Anthropologie Sociale, le Centre d’Etudes Africaines…) possèdent un riche fonds d’ouvrages et de revues anthropologiques (cf. section XII). Par convention entre l’EHESS et l’Université René Descartes un fonds d’ouvrages et de périodiques d’anthropologie sociale appartenant à l’Ecole particulièrement riche dans les domaines de l’anthropologie médicale et des études caribéennes est déposé à la : BIBLIOTHEQUE DU CENTRE UNIVERSITAIRE DES SAINTS-PERES, Bâtiment Jacob, 1er étage, 45 rue des Saints-Pères, 75006 Paris, tél : 01.42.86.33.18 et 01.42.86.33.19 115 La bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne accueille également les étudiants de master et doctorat en Sciences humaines. Retrouvez toutes les informations sur : [email protected] La bibliothèque de la Maison des Sciences de l’Homme (MSH), située au 2e étage du bâtiment le France, dans le 13e arrondissement, reçoit en salle de lecture, des étudiants de master et des doctorants, de 9h à 20h sans interruption, du lundi au vendredi. L’inscription est gratuite et obligatoire, renouvelable tous les ans. Une carte d’étudiant ainsi qu’une photo d’identité sont demandées. Tél : 01.49.54.20.60 La médiathèque du Musée du Quai Branly propose un service de prêt entre bibliothèques, permettant de consulter des documents disponibles en bibliothèque endehors de la région parisienne. L'inscription est gratuite et s'effectue sur place, sur justification de recherche : carte d’étudiant, carte professionnelle, attestation de recherche et/ou motivation. Vous munir d'une photographie d’identité. La consultation se fait en libre accès, sur demande et en ligne. Elle dispose également d’une salle de travail en groupe (10 personnes). Contact : [email protected] X. LA VIDEOTHEQUE La vidéothèque met à la disposition des étudiants et des chercheurs un fonds de films (environ 1 400 documents), pour la plupart des films documentaires, mais également des captations de séminaires, de colloques et un fonds d’imprimés, composé d’ouvrages, d’articles traitant du cinéma et plus généralement de l’image animée, comme objet d’étude ou dans leurs relations avec les sciences sociales. Les films proposés sont principalement des documentaires en sciences sociales avec une prédominance de films ethnographiques et anthropologiques, mais aussi sociologiques, historiques, biographiques. Depuis 2012, la Société Française d’Anthropologie Visuelle (SFAV) est accueillie par la vidéothèque de l’EHESS. La collection (fonds de l’EHESS et de la SFAV) et la base de données sont consultables sur place, sur rendez-vous ; aucun emprunt n’est possible. Direction de l'image et de l'audiovisuel, 96 bd Raspail (sous le porche à droite), 75006 Paris Renseignements auprès de Bénédicte Barillé au 01.53.63.51.00 (sur rendez-vous uniquement) Courriel : [email protected] http://www.ehess.fr/audiovisuel/ Twitter vidéothèque numérique de l'EHESS XI. SALLE INFORMATIQUE Ouverte du lundi au vendredi de 9h à 20h, en libre-service, à la disposition des étudiants de l’EHESS, elle est située au 105 boulevard Raspail, 75006 Paris (en sous-sol) Conditions d’accès au 01.53.63.51.36. XII. CENTRES, LABORATOIRES D’ACCUEIL 116 Les étudiants de la formation doctorale sont tout particulièrement rattachés, sur proposition de leur directeur de recherche, à un centre ou laboratoire d’accueil de l’Ecole. En voici les principaux : CASE, Centre Asie du Sud-Est Nom de la direction collégiale du CASE: Dircase RAPPOPORT, Dana MADINIER, Rémy SAMUEL, Jérôme Adresse: Centre Asie du Sud-Est Bureau 615 A 190 avenue de France 75013 Paris Tel : 01 49 54 83 24 mail: [email protected] Site : case.ehess.fr Le Centre Asie du Sud-Est (CASE/UMR 8170) constitue le pôle majeur d’études sur l’Asie du Sud-Est en France. Cette unité mixte de recherche de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) et du Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), fondée en 2006, fédère des recherches interdisciplinaires sur les onze pays du sud-est asiatique (Birmanie, Brunei, Cambodge, Indonésie, Timor-Leste, Laos, Malaisie, Philippines, Singapour, Thaïlande et Vietnam), mais aussi des régions ou des états voisins, tels la Papouasie-Nouvelle-Guinée, Taïwan et la Chine méridionale. Par ses différents champs d¹études, le CASE explore « l’Asie du Sud-Est » en tant qu’aire culturelle, recherchant ses points de convergence et de rupture. Il produit un savoir sur ces sociétés dont le rôle et le poids ne cessent de croître dans le monde contemporain. Il rassemble une vingtaine de chercheurs (CNRS, EFEO, EPHE, INALCO) relevant de différentes disciplines : histoire, archéologie, philologie, épigraphie, géographie, linguistique, anthropologie, ethnomusicologie. Le CASE dispose d’un centre de documentation constitué d’un fonds important d’ouvrages sur l’Indonésie et l¹Asie du Sud-Est insulaire. Très actif dans le domaine éditorial, le CASE publie en particulier la revue Archipel, consacrée à l’Insulinde. ● CEIAS, Centre de l’Inde et de l’Asie du Sud Directeur : Blandine Ripert 190-198, avenue de France, 75013 Paris Bureau 660 tél : 01.49.54.83.94 [email protected] Fondé par Louis Dumont, le centre se donne pour objectif de contribuer, à partir du terrain sud-asiatique (Inde, Pakistan, Bangladesh, Népal, Sri Lanka) à l’enrichissement des grandes problématiques des sciences sociales dans une perspective de comparatisme large. Fort de l’expertise de ses chercheurs doublement spécialistes (de l’aire culturelle et des différentes disciplines des sciences sociales), il vise à faire entrer le monde indien dans l’univers des sciences sociales françaises dont il a été trop longtemps exclu. Sans négliger l’irremplaçable apport de l’indologie classique, il place résolument l’Asie du Sud moderne au coeur d’une réflexion à la fois interdisciplinaire et comparatiste. Là est sa spécificité par rapport aux autres équipes de recherche indianistes. 117 Bibliothèque et documentation : 28 000 ouvrages et 250 périodiques, dont 70 vivants. Située Maison de l’Asie, 22 av. du Président Wilson, 75116 Paris, la bibliothèque couvre les domaines des sciences sociales en Asie du Sud (agriculture, anthropologie, culture, droit, économie, éducation, histoire, géographie, religion et sociologie). Renseignements au 01.53.70.18.78. Publications : Collection Purushartha Collection Sciences sociales du monde indien, XVe-XXe siècles. ● Mondes Américains Directrice : Véronique Boyer 190-198 avenue de France 75013 Paris Tél. : 01 49 54 20 85 Contact: [email protected] http://mondes-americains.ehess.fr/index.php Créée en 2006 sous la double tutelle du CNRS et de l’EHESS, Mondes Américains (UMR 8168) est une unité mixte de recherches en sciences humaines et sociales qui repose sur une fédération de cinq centres de recherches rattachés à l’EHESS, l’Université Paris 1 et l’Université Paris Ouest Nanterre la Défense. Elle rassemble des historiens et des anthropologues travaillant sur toutes les Amériques des débuts de la période coloniale jusqu’au temps présent. Elle est dirigée par Véronique Boyer (CNRS), directrice, ainsi que par Nikita Harwich (Université Paris Ouest), et Romain Huret (EHESS), directeurs adjoints. Mondes Américains se caractérise par une définition régionale : ses programmes ont l’ambition de couvrir l’ensemble de l’hémisphère occidental, de Vancouver à la Patagonie, sans pour autant isoler les Amériques du reste du monde. Son projet scientifique se distingue par un travail commun, assuré par tous les membres de l’unité, entre champs nordaméricaniste et latino-américaniste, ainsi que par un dialogue constant entre disciplines historique et anthropologique. Les Amériques sont ainsi posées comme un laboratoire pour les sciences sociales et envisagées à différentes échelles d’analyse –régionale, continentale, atlantique ou globale – dans une perspective à la fois comparative et croisée. ● IIAC, Institut interdisciplinaire d’anthropologie du contemporain Directrice : Sophie Wahnich Bureau 588 190-198 avenue de France 75013 Paris tél : 01.49.54.21.98 [email protected] ● IIAC-LAIOS, Laboratoire d’anthropologie des institutions et des organisations sociales Directeur : Irène Bellier 190-198, avenue de France, 75013 Paris 118 tél : 01.49.54.21.92 [email protected] Depuis sa création, en 1995, le LAIOS, laboratoire d'Anthropologie des institutions et des organisations sociales, développe une anthropologie des pouvoirs, des institutions et des organisations dans les sociétés contemporaines. Ses chercheurs explorent les univers de pensée et d'action qui structurent l'environnement politique, économique et culturel. Le LAIOS pense l'État en scrutant des pratiques territorialisées et en considérant les acteurs locaux dans leurs postures politique, gestionnaire et citoyenne. Cette approche, qui privilégie le registre de l’action, invite à réfléchir sur la façon dont se produisent les institutions et se structurent les rapports matériels et symboliques qu’elle génère. Le LAIOS a mis au point une approche non institutionnaliste des institutions, qui permet d’envisager ces dernières, non pas comme des structures atemporelles et immuables, mais, au contraire, comme des formes sociales en mouvement et en incessante actualisation : le changement et l’invention permanente sont les gages de leur pérennité. Ce processus permanent d’adaptation est d’autant mieux saisi que les chercheurs du LAIOS le vivent "de l’intérieur", à partir d’une démarche participative qui les conduit de l’Amérique du Nord au Moyen-Orient et à l’Afrique, de l’Europe septentrionale à l’Inde et au Japon, de l’Europe centrale et des nouvelles institutions portées par l’Union Européenne à l’Amérique du Sud. Avec un thème unificateur : comment la production locale d’espaces institutionnels s’articule-t-elle au processus de globalisation que nul ne peut plus ignorer ? ● IIAC-LAHIC, Laboratoire d’anthropologie et d’histoire de l’institution de la culture Codirecteurs : Véronique Moulinié et Thierry Wendling 105 bd raspail, 75006 Paris tél : 01.53.63.51.57 [email protected] Ce réseau, très pluri- ou interdisciplinaire, se donne pour tâche de décrire et d’analyser d’un point de vue comparatif des processus d’institution de la culture, « historiques » ou actuels, à partir d’étude de cas en Europe occidentale (le terme de « culture » désignant ici non pas une « chose » ou un domaine ontologique propre mais plutôt un double mouvement d’objectivation et d’attribution de valeur, d’une part, d’appropriation source d’identification, d’autre part). Les recherches (passées ou en cours) mises en place au sein du LAHIC s’inscrivent dans cinq grands programmes : une recherche ACI (« Histoire des savoirs ») sur l’histoire et les sciences des moeurs en Europe du 16ème au 20ème siècle, qui a débouché notamment sur une remarquable base de données interactive dite « Berose » (Base étude/recherche sur l’organisation des savoirs ethnographiques en Europe) ; un ensemble de recherches théoriques et empiriques sur l’institution de la culture, articulé autour de quatre thèmes (invention historique du patrimoine, transfert de sacralité, processus « d’artification », émotions patrimoniales) ; un autre ensemble qui tourne autour de l’anthropologie de l’écriture, également divisé en sous-thèmes (e.g., la « fonction auteur », la pratique de l’archive, l’injonction autobiographique….) ; une série de recherches menées dans le cadre de l’ethnopôle Garae, dont la création d’une base de données dite « archivethno France » visant à localiser et à rendre accessible des fonds de collecte à caractère ethnographique, une recherche sur la monumentalité (comment se « produit » un monument) et une autre sur les fictions historiques ; enfin, un autre ensemble de travaux sur l’institution archéologique, visant à étudier les rapports entre archéologie et autochtonie, l’imaginaire archéologique, les écritures et les politiques de l’archéologie… Il faut souligner que chacun de ces grands programmes regroupe une multitude de projets parfaitement ciblés, soigneusement choisis en fonction de leur apport éventuel à une 119 architecture d’ensemble d’une très grande cohérence, aboutissant à des productions collectives auxquelles les doctorants et les post-doctorants sont systématiquement associés. ● IMAF : Institut des mondes africains (regroupant l’ex-CEMAf, le CEAf et le CHSIM). Directeur du site Raspail : Jean-Paul Colleyn 96 bd Raspail, 75006 Paris tél : 01.53.63.56.50 http://ceaf.ehess.fr L’Institut des mondes africains (IMAF) est une unité mixte de recherche interdisciplinaire (histoire ancienne et contemporaine, anthropologie, science politique, archéologie) dont les travaux portent sur l’ensemble du continent africain. Il a été créé au 1er janvier 2014, par la fusion de trois laboratoires : le Centre d’études des mondes africains (CEMAf), le Centre d’études africaines (CEAf) et le Centre d’histoire sociale de l’islam méditerranéen (CHSIM). La formation a pour vocation première d’étudier l’évolution et l’actualité du continent africain dans une perspective interdisciplinaire. Elle rassemble ainsi des anthropologues, des sociologues, des géographes, des historiens, des spécialistes de l’audiovisuel, qui, des mondes ruraux aux sociétés urbaines et aux mouvements migratoires, de la médecine traditionnelle au sida, des cultes ancestraux aux nouvelles Eglises, sont particulièrement attentifs aux transformations sociales, culturelles et politiques engagées depuis l’époque coloniale. Mais compte tenu d’une évolution plus récente, la formation étudie des transformations sous l’angle des dynamiques identitaires, des crises étatiques et des multiples formes de violence. Bibliothèque et documentation : Le fonds est constitué de plus de 24 500 monographies et de 586 titres de périodiques dont 150 vivants. Depuis décembre 2011, il a rejoint la Bibliothèque universitaire des langues et civilisations (BULAC : Bibliothèque universitaire des langues et civilisations) 65, rue des Grands Moulin, 75013 PARIS. Il couvre les domaines de l’anthropologie, de la sociologie, de la géographie de l’histoire de l’Afrique sub-saharienne et des diasporas africaines de la Caraïbe et d’Amérique du sud. Contacter le 01 81 69 18 12 - 06 81 18 80 25 pour connaître les conditions d’accès et les heures d’ouverture. Publications : Les cahiers d’études africaines (revue trimestrielle) ● IRIS, Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux – sciences sociales, politique, santé Directeur : Marc Bessin 105 bd Raspail, 75006 Paris Bureau 579 tél : 01.49.54. 24.30 [email protected] Les recherches et enseignements développés par le centre se donnent pour tâche principale d’étudier les phénomènes sociaux en tant que processus de formation et de transformation. Dans cette perspective, l’accent est mis sur les situations qui président à la genèse, au développement ou à la dissolution des rapports sociaux, éphémères ou institutionnalisés, 120 tels qu’ils s’établissent au fil d’une histoire. Dès lors que l’on ne considère plus les entités sociales comme des substances finies mais comme des formes en devenir, il convient de prêter une attention privilégiée aux pratiques et aux actions en tant qu’elles ne reconduisent pas seulement le passé mais construisent aussi des événements et de nouveaux ensembles de relations. A partir d’une amplification du travail de description interdisciplinaire, il s’agit de se donner les moyens de tenir ensemble les analyses micro et macro-sociales, par exemple, les comportements individuels et les logiques d’Etat, les stratégies identitaires locales et l’aménagement urbain, les trajectoires personnelles et les mouvements de l’histoire, les créations formelles spécifiques et les logiques générales de la mise en image ou en écriture. Bibliothèque et documentation : 200 ouvrages sur le Pacifique, principalement des monographies d’ethnographie et d’histoire datant des années 1950-1970, ainsi qu’une série complète du Journal de la société des Océanistes. Le centre reçoit un certain nombre de grandes revues : l’Homme, Ethnologie française, Genèse, Les Annales, les Cahiers d’études africaines… Renseignements au 01.49.54. 24.30 LAS, Laboratoire d’anthropologie sociale Directrice : Brigitte Derlon Collège de France 52 rue du Cardinal Lemoine, 75005 Paris tél : 01.44.27.17.31 [email protected] Créé en 1960 par Claude Lévi-Strauss, le laboratoire d’anthropologie sociale est une unité mixte qui dépend de l’EHESS, du CNRS et du Collège de France. Il regroupe trente-huit chercheurs et enseignants-chercheurs qui mènent en toute indépendance des recherches librement définies sur les grands domaines d’objet de l’anthropologie contemporaine : la constitution des identités individuelles et collectives, les formes et statut de la connaissance, l’interface entre nature et culture, la sociologie comparative et l’anthropologie des objets. Ces recherches concernent principalement quatre régions du monde : l’Europe, l’Afrique, les Amériques et l’Océanie. La diversité des terrains d’enquête comme des thèmes d’études alimente la vocation comparative et généraliste du LAS qui s’exprime dans la confrontation constante des méthodes et des expériences ethnographiques au sein de groupements de recherche, d’équipes et de séminaires. Cette vocation comparatiste s’appuie par ailleurs sur un centre documentaire considérable qui est le seul exemplaire européen du Human Relations Area Files. Bibliothèque et documentation : 25 000 ouvrages, 400 collections de périodiques dont 200 vivants. Le fonds couvre les domaines de l’ethnologie générale et les domaines connexes. Le catalogue du réseau Ethnologie est consultable en ligne. Renseignements au 01.44.27.17.46 auprès de Sophie Assal. Principales publications : L’Homme. Revue française d’anthropologie (trimestrielle) Etudes rurales. Anthropologie. Economie. Géographie. Histoire. Sociologie (revue trimestrielle) 121 XIII. AIDES DIVERSES XIII.1. Stage de formation au terrain Un stage de formation intensive au terrain est co-organisé pour cette quatrième année pour les étudiants de M1, en nombre restreint, à l’université d’Agadir, au Maroc par le Centre Jacques Berque de Rabat et l’EHESS. Les participants mèneront une enquête ethnographique, individuelle ou par petits groupes, sur la base d’un projet de recherche élaboré préalablement. Ils seront encadrés et accompagnés par des tuteurs du Centre Jacques Berque et de l’EHESS tout au long des différentes étapes de réalisation de leur projet (cf. présentation p. 75). Le stage aura lieu du 30 mars au 13 avril 2017. Les frais de logement, les repas seront pris en charge. Le dossier de candidature doit être déposé avant le 30 novembre 2016 au secrétariat de la Mention. Il comprend une lettre de motivation, un CV et une lettre de soutien du tuteur. La sélection des participants sera opérée par le Conseil pédagogique début décembre. XIII.2. Aide au terrain La mention Anthropologie peut aider financièrement quelques étudiants inscrits en première ou deuxième année de Master à réaliser un « terrain », c’est-à-dire une enquête sur le terrain pour s’exercer à la pratique ethnographique lors d’un séjour de courte durée que l’étudiant organise lui-même. Chaque étudiant établit, en accord avec son tuteur, un projet personnel de cinq pages environ, qu’il soumet au responsable de la mention. Le Conseil pédagogique examine l’ensemble des projets, début février, et opère une sélection parmi les candidats. L’avis du directeur de recherche joue un rôle déterminant dans l’acceptation d’un projet de terrain. Il est recommandé de programmer ces « terrains » pour les vacances de Pâques ou pour les étudiants de M1, pendant les congés d’été. Une fois son projet retenu, l’étudiant effectue cette mission sous le contrôle du tuteur. La règle générale est de ne financer que le transport, sachant toutefois que les étudiants travaillant en Europe peuvent obtenir un forfait de 500 euros lorsque le coût du transport est inférieur à ce montant. Le dossier spécifique d’aide au terrain exposant le projet, la méthode retenue, devra notamment être remis, accompagné d’une lettre de soutien du directeur de recherche au secrétariat avant la fin janvier (date communiquée ultérieurement). XIII.3. Contrats doctoraux Le décret de 23 avril 2009 relatif aux doctorants contractuels des établissements publics d’enseignement supérieur ou de recherche fixe comme unique condition de recrutement l’inscription en doctorat de l’étudiant depuis moins de 6 mois. Les conditions d’âge ou de date d’obtention du master sont désormais caduques. Le contrat doctoral, d’une durée de trois ans, peut être prolongé par avenant pour une durée maximale d’un an si des circonstances exceptionnelles concernant les travaux de recherche du doctorant contractuel le justifient. 122 Un très petit nombre de contrats doctoraux est attribué à l’issue des examens de Master. Il est vivement recommandé de se faire connaître auprès du secrétariat de la Formation dès le début du mois de mai, lorsqu’on souhaite se porter candidat. Tout candidat remplira les conditions suivantes : - Première inscription en thèse en 2017-2018 - Obtention d’un master (ou diplôme équivalent) avec mention Très Bien - Ne pas être inscrit en doctorat dans un autre établissement français/étranger d’enseignement supérieur (hors cotutelle) - Ne pas avoir déjà candidaté à un contrat doctoral de l’EHESS Le dossier spécifique sera composé, pour l’essentiel, d’une lettre de soutien du directeur de recherche, d’un projet de thèse et d’un CV. https://www.ehess.fr/fr/taxonomie-rh/recrutementdoctorants-contractuels Les candidatures seront examinées par le Conseil Pédagogique de la mention siégeant en tant que Jury d’examen tout début septembre. Elles doivent être classées par ordre de mérite avant d’être transmises au Conseil pédagogique de l’Ecole doctorale. Seules les premières classées pourront être transmises. Pour ce qui concerne les bourses et allocations accordées par le Rectorat, les prêts d’honneur et les bourses ERASMUS ou SOCRATES, on consultera le site de l’Ecole: http://www.ehess.fr/fr/programme-erasmus XIII.4. Aides à la mobilité Le Ministère délégué à la recherche, dans le cadre de son programme « Aires culturelles », propose tous les ans aux doctorants des aides à la mobilité internationale pour le financement de séjours de recherche de courte durée (de 3 à 12 semaines) à l’étranger. Le dossier de candidature, établi au courant du mois de mars, devra obligatoirement être accompagné d’une lettre de soutien du directeur de recherche, d’un projet de thèse, d’une lettre de motivation et être déposé au secrétariat de la Formation en Anthropologie. Il s’agit d’aides ponctuelles et non renouvelables. XIII.5. Cotutelles de thèse L’objectif est de favoriser la mobilité des doctorants français et étrangers afin d’instaurer et de développer les coopérations scientifiques entre équipes de recherche françaises et étrangères. La convention est conclue, pour chaque doctorant, entre l’établissement d’enseignement supérieur français et l’établissement d’enseignement supérieur du pays partenaire, conformément aux dispositions prévues par l’arrêté du 18 janvier 1994 et la circulaire du 4 juillet 1994. Pour plus d’information, contacter le service de la scolarité ([email protected]). XIV. INFORMATIONS XIV.1.Service de l’information et de la mobilité internationale étudiante 123 Le service de l’information et de la mobilité internationale étudiante est là pour aider les étudiants dans leurs démarches. Il les informe sur les différentes offres de financements émanant d’organismes publics ou privés. Il apporte son aide pour la constitution de certains dossiers de candidature (bourse à la mobilité du Conseil régional d’Ile-de-France, bourse Eiffel, conventions CIFRE…) Situé au 7ème étage, bureau 715, au 190 avenue de France, il reçoit les étudiants les mardi, mercredi et vendredi, de 10h à 12h et de 14h à 17h. Il est préférable de prendre rendez-vous par email. Tél : 01.49.54.26.93 / e-mail : [email protected] N’hésitez pas à consulter le site web : http://www.ehess.fr/fr/etudiant NB : Etre informé, connaître le devenir de nos étudiants est également une priorité. Ainsi, un premier questionnaire vous sera soumis à l’issue du master 2 lors de la remise du relevé de notes, un second un an plus tard. Ces données seront ensuite centralisées au niveau de l’établissement. XIV.2. Espace numérique de travail (ENT) Il est ouvert aux étudiants, personnels enseignants-chercheurs et personnels administratifs. Accessible depuis n’importe quel ordinateur connecté à internet, il offre un accès direct et simplifié aux ressources numériques de l’Ecole (notamment au catalogue des revues Sciences Humaines et Sociales), permet de s’informer et surtout, de communiquer, travailler en collaboration. Pour accéder à l’ENT, il suffit de vous connecter sur la page d’accueil (http://ent.ehess.fr) et d’entrer les identifiants (login + mot de passe) de votre compte informatique, délivré en même temps que la carte d’étudiant. XIV.3. Reprise d’études Les salariés ainsi que les personnes en recherche d’emploi peuvent faire valoir leur droit à la formation en s’inscrivant aux diplômes de l’EHESS, en particulier au master sciences sociales et humaines, et à ses mentions. La flexibilité et la personnalisation du programme d’études du master répondent particulièrement bien aux attentes d’un public adulte déjà engagé dans une carrière professionnelle et voulant enrichir sa formation. Néanmoins nos diplômes ne peuvent se préparer à distance, l’assiduité est une des conditions requises à leur validation. Il est donc important que les candidats qui souhaitent s’inscrire dans notre formation s’assurent de pouvoir remplir ces conditions en libérant du temps pour suivre les enseignements et cours. Divers dispositifs peuvent le permettre, comme le Congé Individuel de Formation (CIF) ou la période de professionnalisation. Des informations sur ces dispositifs sont disponibles sur les sites du ministère du Travail, à l’adresse suivante : http://travail-emploi.gouv.fr/formationprofessionnelle/ Dans la préparation de votre décision, il importe de prendre contact avec le service des Ressources humaines de votre entreprise ou de votre administration. Conditions d’admission : Pour ceux qui ne remplissent pas les conditions de diplôme requises pour l’inscription au master, l’EHESS a mis en place une procédure de Validation des Acquis professionnels (VAP) qui permet de valoriser les connaissances et les compétences qui sont déjà acquises par l’expérience de travail. 124 Le dossier, une fois jugé conforme par le service de la formation continue de l’EHESS, sera examiné par la Commission pédagogique du master, qui décidera de son acceptation. A qui vous adresser ? Pour toutes les informations concernant un projet de reprise d’études : le parcours à suivre à l’EHESS, les dispositifs ouverts et leur financement, l’adresse du contact est : Cercles de formation – Service de la formation continue Marina Zuccon : 01 49 54 23 95 - [email protected] Bureau 807 - 190-198, avenue de France 75013 Paris Le Secrétariat pédagogique du Master reste l’interlocuteur pour toutes les questions concernant le programme d’études et les aspects pédagogiques de la formation. XIV.4. Recours Vous pouvez former un recours administratif, gracieux auprès du président de l’école, ou hiérarchique devant le ministre de l’enseignement supérieur. Ce recours doit être présenté dans un délai de deux mois après la présente notification, si vous envisagez de former ultérieurement un recours contentieux contre une décision de rejet de votre recours administratif. Celui-ci est réputé rejeté si vous n’avez pas reçu de réponse dans les deux mois suivant sa réception par l’administration. Vous disposez alors de deux mois pour former le recours contentieux. Si une décision expresse vous est notifiée dans les quatre mois de votre recours gracieux vous disposez de deux mois à compter de la notification de cette décision pour former le recours contentieux. Vous pouvez également formuler directement un recours contentieux devant le tribunal administratif de Paris, dans les deux mois qui suivent la notification de la présente décision. XIV.5. Charte du tutorat Charte du Tutorat AFIN DE CLARIFIER LES RESPONSABILITES DU TUTEUR VIS-A-VIS DES ETUDIANTS ET DES ETUDIANTS VIS-A-VIS DU TUTEUR, CETTE CHARTE DU TUTORAT, A FAIRE SIGNER PAR L’ENSEIGNANT ET L’ETUDIANT DE MASTER, DOIT ETRE RETOURNEE AU SECRETARIAT DE LA FORMATION EN MEME TEMPS QUE LA FICHE INDIVIDUELLE DES SEMINAIRES. 1. Le tuteur conseille l’étudiant dans le choix des séminaires et des enseignements en suivant attentivement les recommandations qui figurent dans la brochure de la formation. Il assure la coordination avec les autres enseignants impliqués dans la formation de l’étudiant. 2. Pour être tuteur (de M1 ou de M2) ou directeur de mémoire, il faut assurer, seul ou en collectif, un enseignement validable à l’EHESS, sauf exception justifiée. 3. Le tuteur s’engage à ne pas encadrer un nombre excessif d’étudiants de manière à assurer un suivi pédagogique de leur travail dans des conditions satisfaisantes (ne pas dépasser cinq étudiants par année semble raisonnable). 125 4. L’étudiant suit assidument les enseignements de sa formation sauf cas particulier connu de son tuteur et agréé par le Conseil pédagogique. 5. L’étudiant et le tuteur se rencontrent au moins quatre fois dans l’année : au moment de l’inscription ; à la fin du premier semestre ; et à deux reprises à l’occasion de la préparation des mémoires, projets, etc. a. Ils établissent ensembles clairement les différentes étapes de la production du mémoire, notamment du type de rendu attendu en M1 en accord avec les recommandations spécifiques à chaque mention et les modalités d’encadrement de la rédaction du mémoire. b. Ils s’engagent tous deux à respecter les dates et horaires de rendez-vous fixées conjointement. 6. Le tuteur rappellera à l’étudiant : a) que le plagiat est sévèrement sanctionné ; b) qu’il est indispensable de consulter la brochure de la formation et le calendrier portant sur la date de remise des travaux. 7. Si le tuteur estime que l’étudiant n’a pas une compétence suffisante en langue française, il demande à l’étudiant de s’inscrire au cours de français langue étrangère ; un certificat d’assiduité est alors exigé en fin d’année. Date : Nom de l’étudiant : Signature: Nom du tuteur-directeur : Signature: XV. PERIODES DE CONGES Une interruption des cours est prévue : A Noël : du samedi 17 décembre au mardi 3 janvier 2017 A Pâques : du samedi 1er au 18 avril 2017 XVI. CALENDRIER GENERAL 126 127 Date limite de dépôt du dossier au secrétariat de la Formation pour l’inscription en Master 7 octobre 2016 Date limite de dépôt du dossier au secrétariat de la Formation pour l’inscription en Doctorat 4 novembre 2016 Réunion de présentation de l’EHESS 11 octobre 2016 Réunion de rentrée pour les étudiants de Master 14 octobre 2016 Date limite de paiement des droits d’inscription auprès de la scolarité 9 décembre 2016 Remise du projet personnalisé d’enseignements (choix des séminaires pour l’année) au secrétariat de la Formation Avant le 30 novembre 2016 Date limite de dépôt du dossier de candidature pour le stage de formation au terrain (Maroc) au secrétariat de la Formation 30 novembre 2016 Conseil pédagogique (sélection des candidats Maroc) 15 décembre 2016 Date limite de dépôt du dossier de candidature pour une aide au terrain 27 janvier 2017 Conseil pédagogique (sélection aide au terrain) début février 2017* Remise des travaux aux enseignants pour validation séminaires du 1er semestre Mi-février 2017 Stage de formation au Maroc Du 30 mars au 13 avril 2017 Remise des travaux aux enseignants pour validation séminaires du second semestre Début juin 2017 Date limite de remise des notes au secrétariat de Formation 30 juin 2017 Soutenance de Master Juin et septembre 2017 Remise des dossiers de candidature pour un contrat doctoral Fin Août (dates fixées ultérieurement et communiquées par mail) *A confirmer 128 Annexe 1 Semestre Double MASTER en Sciences Sociales – Mention Anthropologie Tableau récapitulatif des obligations de scolarité Si M1 à l’EHESS Tronc commun Obligatoire Parcours de Spécialisation 1UE Parcours de Spécialisation 1UE Histoire de la pensée anthropologique 24h dans l’une des 3 catégories* 24h dans l’une des 3 catégories* 24h 6 ECTS 6 ECTS 6 ECTS 1 Enseignement de recherche et de spécialisation PARIS Parcours Parcours de Pluridisci- Spécialisation plinaire Les deux ethnologies 1UE d’outre-Rhin Horsmention 24h 24h 6 ECTS 6 ECTS Semestre 2 Enseignement De recherche Et de Spécialisation FRANCFORT Tronc commun Obligatoire Questionnements méthodologiques et épistémologiques M04a Parcours de Spécialisation Enseignement méthodologique de spécialité M03 24h 24h 6 ECTS 6 ECTS Semestre Parcours de Spécialisation 1UE Histoire de L’anthropologie francoallemande M06 M03a 24h 9 ECTS 9 ECTS Enquête de terrain Rapport de Terrain 26 ECTS 4 ECTS 3 Application Préparation au terrain FRANCFORT Rédaction du mémoire 4 Séminaire international des anthropologues 12h Application 3 ECTS 27 ECTS Semestre PARIS *au choix : Aires culturelles/domaines thématiques/ateliers de recherche 129 130 Double MASTER en Sciences Sociales – Mention Anthropologie Tableau récapitulatif des obligations de scolarité Si M1 à l’Université Goethe de Francfort Semestre 1 Enseignement de recherche et de spécialisation FRANCFORT Semestre 2 Enseignement de recherche et de Spécialisation PARIS Semestre Tronc commun Obligatoire Tronc commun Obligatoire Parcours de Spécialisation Parcours de Spécialisation Anthropologie culturelle et sociale M01 1UE Aire Culturelle M02 Histoire de l’anthropologie franco-allemande M06 24h 9 ECTS 24h 6 ECTS Anthropologie culturelle et sociale M01 24h 6 ECTS 24h 9 ECTS Tronc commun Obligatoire Parcours de Spécialisation Parcours de Spécialisation Parcours de Spécialisation La pratique ethnographique : questionnements méthodologiques 1UE dans l’une des 3 catégories* 1UE dans l’une des 3 catégories* Les deux ethnologies d’Outre-Rhin 24h 24h 24h 24h 6 ECTS 6 ECTS 6 ECTS 6 ECTS Préparation au terrain 6 ECTS Tronc commun Obligatoire Enquête de terrain Rapport de Terrain 20 ECTS 4 ECTS 3 Application PARIS Histoire de la pensée anthropologique 24h 6 ECTS Semestre 1 UE 4 24h Application FRANCFORT 3 ECTS Rédaction du mémoire 27 ECTS *au choix : Aires culturelles/domaines thématiques/ateliers de recherche 131 Notice explicative Option 1 : Les étudiants débutent leur Master 1 à l’EHESS de Paris et suivent lors du premier semestre cinq enseignements nécessaires à l’obtention de leurs trente crédits jusqu’à fin février. Ils assistent obligatoirement au séminaire Histoire de la pensée anthropologique et au séminaire Les deux ethnologies d’outre-Rhin, choisissent deux parcours de spécialisation, un parcours pluridisciplinaire. Les étudiants peuvent ainsi profiter de la diversité qu’offre dans le domaine de l’anthropologie l’École des Hautes Études en Sciences Sociales et de la méthode propre à l’établissement qui considère les séminaires comme autant de lieux de développement d’une pensée autonome. Ils poursuivent ensuite leur deuxième semestre à partir du 15 avril à Francfort où leur est dispensé un enseignement sur l’histoire de l’anthropologie franco-allemande (M06) et leur sont délivrés des enseignements méthodologiques. Deux modules leur sont proposés : un enseignement méthodologiques de spécialité (M03) et un module sur la pratique ethnographique : questionnements méthodologiques et épistémologiques (M04a). L’université de Francfort a en effet pour tradition de préparer longuement ses étudiants au terrain qu’ils doivent effectuer au semestre suivant. La première année de Master s’achève par un workshop franco-allemand, réunissant l’ensemble des étudiants du Master franco-allemand à Francfort. Il sera consacré à la préparation du séjour de terrain qui s’effectue au début de la seconde année de Master. Le troisième semestre est consacré au séjour de terrain dont le bilan est effectué lors d’un workshop franco-allemand, réunissant à nouveau l’ensemble des étudiants du Master franco-allemand. L’université de Francfort, après la préparation intensive du second semestre, met en effet ses réseaux scientifiques au service du master pour permettre aux étudiants d’effectuer des stages longs sur d’autres continents, notamment en Afrique de l’Ouest. Le quatrième et dernier semestre s’effectue à l’EHESS de Paris où les étudiants suivent le séminaire international des anthropologues et rédigent leur mémoire de Master qu’ils soutiennent en France. Option 2 : La seconde mouture s’adresse à des étudiants qui souhaitent enrichir leur cursus par des apports théoriques denses que permet la richesse des enseignements et séminaires de recherche prodigués par les deux établissements. Les étudiants débutent leur Master 1 à l’Université Goethe de Francfort et suivent lors du premier semestre jusqu’au 15 février les deux modules fondamentaux et méthodologiques nécessaires à l’obtention de leurs trente crédits. Ils assistent obligatoirement à deux séminaires (M01) d’Anthropologie culturelle, à une Unité d’enseignement de spécialité aire culturelle (M02) et au séminaire dispensé sur l’histoire de l’anthropologie franco-allemande (M06). Ils poursuivent ensuite leur deuxième semestre à l’EHESS de Paris où leur sont délivrés quatre enseignements (S2). Le premier sur « la pratique ethnographique : questionnements méthodologiques » et le séminaire « Les deux ethnologies d’outreRhin » sont obligatoires et les étudiants doivent choisir deux autres unités d’enseignements de la mention Anthropologie. La première année de Master s’achève par un workshop franco-allemand, réunissant l’ensemble des étudiants du Master franco-allemand à Francfort. Il sera consacré à la 132 préparation du séjour de terrain qui s’effectue au début de la seconde année de Master. Lors du troisième semestre, les étudiants suivent une unité d’enseignement obligatoire « L’Histoire de la pensée anthropologique ». Ils ont la possibilité d’effectuer un séjour de terrain dont le bilan est effectué lors d’un workshop francoallemand, réunissant à nouveau l’ensemble des étudiants du Master franco-allemand. Le quatrième et dernier semestre à partir du 15 avril s’effectue à l’Université Goethe de Francfort où les étudiants rédigent leur mémoire de Master qu’ils soutiennent en Allemagne. Remarques : - - Le Master franco-allemand donne accès aux formations en anthropologie de l’EHESS et de l’Université Goethe de Francfort tout en proposant une formation spécifique sur l’histoire de l’anthropologie franco-allemande et des ateliers de travail commun aux deux institutions permettant de réunir les étudiants, qu’ils soient à Paris ou à Francfort. Une formation linguistique est proposée sur les deux établissements donnant la possibilité aux étudiants d’acquérir les compétences de la langue partenaire nécessaire à leur discipline. Les modules proposés sur l’Université Goethe de Francfort sont moins nombreux car ils correspondent à plus d’unités de crédit. Il est conseillé aux étudiants de débuter leur cursus dans leur université d’origine mais il est aussi possible de choisir l’autre option. 133