16 AM Sciences, e thique et de veloppement
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Sciences, éthique et développement Emmanuelle Piccoli FNRS – UCL (Laap/Dvlp) – U. Namur Cours du 16 septembre AM Plan du cours • 16 septembre : 9h30-12h30 L’anthropologie + présentation de ma recherche • 16 septembre : 14h-17h L’anthropologie et la nature • 18 septembre : 9h30-12h30 L’anthropologie et le développement • 18 septembre : 14h-17h L’anthropologie et les questions d’extraction des ressources naturelles Le tout sera basé sur une recherche au Pérou Qu’est-ce que l’anthropologie? Que connaissez vous de l’anthropologie? L’anthropologie, une histoire • Elle se développe dans les colonies, alors que la sociologie se développe dans les métropoles toutes les deux, des tentatives de comprendre le monde social • Elle y développe des méthodes particulières : notamment l’observation participante • Il s’agit alors d’aller « sur le terrain » puis de produire une « monographie » (livre) et des théories sociales et culturelles L’anthropologie, actuellement • Les anciennes frontières sont heureusement remises en cause : décolonisation, mouvements de personnes, changements culturels profonds, globalisation • L’anthropologie s’applique désormais partout, la sociologie aussi il n’y a donc pas de « barrières » entre elles • L’anthropologie garde les méthodes qu’elle a élaborées et l’importance du terrain et garde cette capacité à s’étonner et à observer les originalités Etre anthropologue: c’est se décentrer et s’impliquer • « Aller sur le terrain » : partager la vie de ceux qu’on étudie en étant présent sur les lieux et en participant Observer ET participer L’anthropologue n’est pas extérieur, il est impliqué sur son terrain et doit faire preuve d’empathie Importance cruciale de la réflexivité dans une telle démarche Cela permet d’être au plus près : données de qualité • « Se décentrer » : peu à peu, par l’implication et l’effort d’analyse, il s’agit d’arriver à laisser ses propres schémas de côté, d’arriver à penser soi-même au plus près de l’autre, de relativiser sa propre position La rigueur de l’anthropologie • Travail de terrain (long) • Méthodes qualitatives: - Observation participante - Entretiens - Recensions - Données audiovisuelles + archives etc. • Réflexivité : ce qui garantit la rigueur Une méthode INDUCTIVE • Il s’agit d’aller du terrain, vers la théorie • PAS de tester des théories sur le terrain (ce serait une méthode hypothético-déductive • Cela permet de percevoir ce qu’il y a d’original dans une pratique sociale, une représentation du monde, etc. : de se laisser surprendre sans être enfermé dans des cadres préétablis une manière de lutter contre des raisonnements « indolents », qui se contentent de répéter les mêmes cadres Les apports de l’anthropologie • Compréhension originale grâce à ses méthodes • Perception complexe de la « contemporanéité » des sociétés et des groupes sociaux, de leur culture, de leur représentation et usages du monde • Analyses des pratiques, des représentations, des enjeux par delà les discours au plus proche du « terrain » et du vécu Utiliser l’anthropologie dans les pays du « nord » • Appliquer un principe de symétrie • Sortir d’une vision exotisante Exemples: • Pascale Jamoulle analyse la vie des pères de milieu ouvrier à Charleroi • Jacinthe Mazzocchetti étudie le racisme dans les quartiers de Bruxelles • Charlotte Breda analyse le positionnement des acteurs autour du phénomène d’érosion des berges sur le St Laurent, Québec • Daniel Bizeul observe et analyse le Front national en France • Marc Augé étudie l’Assemblée Nationale en France Des domaines métisses • Anthropologie de la santé => Elle étudie la pluralité des pratiques de soins et de santé, l’usage des institutions, etc. • Anthropologie juridique => Elle étudie les différentes formes de droit et d’institution pour la résolution des conflits et leur interrelation (cf. Rondes paysannes) • Anthropologie du développement => Elle étudie les projets de développement, leur manière de fonctionner et d’être ré-utilisés etc. • Anthropologie de la nature ou de l’environnement Elle étudie les relations des humains avec les non-humains ETC. Un travail de terrain au Pérou L’objectif de la recherche : • Comprendre la complexité et la contemporanéité des sociétés paysannes • Ecouter d’autres points de vue et prendre le temps de cela, de la conversion, du décentrement • Analyser une organisation : les Rondes paysannes et leurs relations aux familles et à l’Etat Méthodes et lieux de recherche Bambamarca El Ahijadero Méthodologie de la recherche • Terrain de recherche de fin 2005 à début 2011 pour la thèse, continué 2014 • Matériel : observations participantes, entretiens, données géographiques, traditions orales • Une anthropologie impliquée L’organisation « politique » : Comment se gère le « vivre ensemble » en l’absence d’un Etat qui s’implique là-dedans ? Comment les paysans s’en sortent-ils et comment cela se passe-t-il avec l’Etat? voir : PICCOLI Emmanuelle, Les Rondes paysannes. Vigilance, politique et justice dans les Andes péruviennes, Louvain-la-Neuve, Academia, 2011. Les Rondes paysannes : des rondes de nuit et plus que ça • Vigilance des terres et des chemins à tour de rôle • Identité paysanne • Récupération de la force coercitive La justice paysanne • Développement progressif • « Une justice qui n’est pas aveugle » La gestion du vivre ensemble • Les assemblées mensuelles • Thèmes traités : travaux collectifs, ronde de nuit, justice, médiation • Une réinvention de la communauté Reconnaissance des Rondes paysannes • Depuis 1986: reconnaissance légale Questions multiples Justice locale mixte Contrôle réciproque Anthropologie juridique L’organisation économique/agricole Excellent ouvrage : MORLON Pierre, 1992, Comprendre l’agriculture dans les Andes Centrales, Pérou-Bolivie, Paris, INRA. Agriculture • La « chacra » et sa relation à la maison • Polyculture • Verticalité • La verticalité structure aussi la propriété et les relations d’entraide Elevage • Fonction complémentaire • Interrelation • Prix de vente, marché globalisé Economie paysanne de l’Ahijadero • Economie pluriactive et déterritorialisée • Basée sur des solidarités familiales • Rôle des compères création d’alliance • Intégrée au marché global et en interrelation avec les grandes villes Relations entre les Rondes paysannes et les familles • Fonctions distinctes des assemblée communautaires et des ‘groupes familiaux Quelques autres thématiques Les représentations de l’environnement • La montagne: une personne? • Quelle relations entre les Eglises chrétiennes et les pratiques chamaniques ? • Comment ses relations s’expriment-elles? • Qu‘est ce que cela nous dit? 16/09, PM Les projets de développement • Comment les projets des ONG et de l’Etat sont-ils reçus? • Comment fonctionnent-ils? • Qu’arrivent-ils à faire et comment? 18/09, AM Les questions minières • Quel est l’impact de la politique extractive? • Quels sont les problèmes et les conflits que cela génère localement? • Comment se positionner? 18/09, PM • Une communauté intégrée aux flux et problématiques globales • De la pluralité partout : au niveau économique, politique, juridique, dans la santé, dans le religieux… • Des sociétés complexes et « pleinement contemporaines » Questions/réponses Former des groupes / la question de l’évaluation
