3 – Pour vivre le Psaume aujourd`hui Psaume 149

• La pédagogie divine est montrée aussi dans les représentations de
Dieu. Dans les textes anciens il se manifeste dans l’orage, le tremblement de
terre. D’autres textes plus récents sont à l'opposé : à l’Horeb, Dieu se révèle à
Elie dans la brise légère (1 R 19, 11-13).
Psaume 149
• Cette "purification" de l’image de Dieu se répercutera sur les
représentations du Messie attendu. D’abord roi guerrier (Ps 110, 5s), il
deviendra par la suite « un roi humble et pacifique monté sur un âne » (Za 9, 9).
• Cette purification ira jusqu'au serviteur souffrant d'Isaïe chargé
d’une mission prophétique auprès d’Israël et des nations. Cet homme
maltraité aussi bien par les hommes (Is 50, 6) que par Dieu (Is 53, 1-11a) tient la
place des pécheurs et prend sur lui leur châtiment (Is 53,12). Il obtient le
pardon des coupables et sera glorifié (Is 53,10).
• Dépassant la loi du talion, Jésus demande à qui veut le suivre de
renoncer non seulement au meurtre mais à toute parole violente (Mt 5, 22) et
à pardonner 70 fois 7 fois (Mt 18, 22). Ainsi s’exerce la miséricorde divine.
• Dieu qui subit la violence des hommes et qui pardonne est le coeur
du message chrétien. Le Christ a donné lui-même l’exemple et révélé un
amour qui s’abaisse et qui pardonne. À sa suite, il nous demande d'aimer
jusqu'à souffrir avec lui.
• À travers lui, dans sa passion nous est révélé le vrai visage du Père :
Dieu est étranger au mal, en Lui il n'y a pas de violence et il la condamne sans
restriction. Dieu se révèle non plus dans la violence qu’on lui attribuait
autrefois, mais dans la soumission de son Fils crucifié.
3 – Pour vivre le Psaume aujourd’hui
1. Est-ce que je sais me tourner avec humilité et simplicité vers Dieu et
le louer pour tout ce qu’il a fait pour moi ?
[1]
Alléluia !
Chantez au Seigneur un chant nouveau,
louez-le dans l'assemblée de ses fidèles !
[2]
En Israël, joie pour son créateur ;
dans Sion, allégresse pour son Roi !
[3]
Dansez à la louange de son nom,
jouez pour lui, tambourins et cithares !
[4]
Car le Seigneur aime son peuple,
il donne aux humbles l'éclat de la victoire.
[5]
Que les fidèles exultent, glorieux,
criant leur joie à l'heure du triomphe.
[6]
Qu'ils proclament les éloges de Dieu,
tenant en main l'épée à deux tranchants.
[7]
Tirer vengeance des nations,
infliger aux peuples un châtiment,
[8]
charger de chaînes les rois,
jeter les princes dans les fers,
[9]
leur appliquer la sentence écrite,
c'est la fierté de ses fidèles.
Alléluia !
2. Qu’en est-il de la violence en moi ? Où en suis-je dans le pardon aux
ennemis ?
Dans la liturgie eucharistique, le psaume 149 est proclamé en semaine seulement,
le samedi après l'épiphanie ou le 7 janvier avant l'épiphanie, ainsi qu'au temps
ème
pascal, le lundi de la 6 semaine.
ère
Dans la liturgie des Heures, on le chante aux laudes du dimanche de la 1 semaine.
Il sert aussi de psaume festif pour toutes les fêtes et solennités qui tombent en
semaine.
1 – Pour goûter le Psaume
Le psaume 149, Cantate Domino en latin, est traversé par une atmosphère de
fête, déjà inaugurée par l´alléluia initial. Alléluia signifie « Loué soit Dieu ! » Ce
cri, inconnu des autres livres bibliques, apparaît plus d’une trentaine de fois
dans le psautier. Ici, il encadre le psaume, invitant Israël à louer le Seigneur.
Le psaume se développe en deux parties :
- V. 1 à 6a : la première partie du psaume révèle une structure concentrique.
Au verset 4, introduit par le « car », se concentre le motif de louange :
l’amour de Dieu pour le peuple qu’Il s’est choisi. Son assistance dans le passé,
celle surtout qui se concrétise dans la restauration après le dur exil à
Babylone, peut encore valoir aux fils d’Israël un nouveau triomphe. Les
humbles se voient parés d’une gloire de victoire totale, de la gloire du salut (Is
55, 4-5). Les humbles, anawim en hébreu, ce sont les pauvres de Dieu, non
seulement les opprimés, les misérables, les persécutés pour la justice, mais
aussi ceux qui, étant fidèles aux engagements moraux de l´Alliance avec Dieu,
sont écartés par ceux qui choisissent la violence, la richesse et la puissance. La
catégorie des "pauvres" n´est pas seulement une catégorie sociale, mais un
choix spirituel. Tel est le sens de la célèbre béatitude : « Bienheureux les
pauvres en esprit, parce que le Royaume de Dieu est à eux » (Mt 5, 3).
Autour de ce noyau, les versets 1 à 3 et 5 à 6 : le psalmiste invite les
fidèles d’Israël à célébrer en utilisant toutes les ressources chorégraphiques
et musicales en usage dans les grandes fêtes liturgiques : chant, joie, danse,
instruments… Ceci n’est pas sans rappeler la joie de David dansant devant
l’arche d’alliance, jouant de la harpe et du tambourin (2 S 6, 5) et sa longue
louange adressée au Seigneur après sa victoire sur les Philistins (2 S 22).
- V 6b à 9 : la seconde partie du psaume suscite l´étonnement, parce qu´elle
est remplie d´expressions guerrières.
Dès la fin du verset 6, le chant des fidèles se transforme en
acclamation belliqueuse. Il nous semble étrange qu´en un même verset, le
psaume mette ensemble les louanges du Seigneur dans la bouche et l´épée à
deux tranchants dans les mains. Une des hypothèses de datation du psaume
qui le situe à l’époque des Maccabées1 permet de comprendre pourquoi.
__________________________________________________________
1
Les Maccabées sont une famille juive qui mena la résistance contre la politique d’hellénisation
forcée pratiquée par les rois séleucides, parmi lesquels le roi Antiochus IV Epiphane, roi de
Syrie (175-164) qui profana le temple de Jérusalem et interdit la religion juive (1 M 1, 41-64).
Grâce au secours divin, Judas Maccabée et ses frères, fils du prêtre Mattatias, reconquièrent
l’autonomie nationale et la liberté du culte. (1 M 4, 36-57)
Les Maccabées, combattants de la liberté et de la foi, s´appelaient hasidim en
hébreu, "les fidèles" à la Parole de Dieu et aux traditions des pères. Le
psaume 149 évoque par trois fois ces « fidèles » (versets 1, 5 et 9), c´est-àdire ceux qui répondent avec fidélité à l´amour paternel du Seigneur.
Les versets 7 à 9 expriment l’espérance d’un asservissement des
populations ennemies lorsque les "pauvres" se rangent du côté de Dieu pour
lutter contre le mal. La « guerre sainte » évoquée dans ce psaume n’est que la
figure de la vraie guerre sainte que les chrétiens mènent dans le monde, non
pas avec l’épée à deux tranchants, mais avec des armes spirituelles (Ep 6, 1417). Si le Christ a pu dire : « J’ai vaincu le monde » (Jn 16, 33), c’est qu’il a lutté,
non pas avec le glaive mais avec la croix. Jésus a radicalement changé le sens
littéral du psaume 149 par l’ordre qu’il a donné à Pierre (Mt 26, 52) de rentrer
son épée et dans son enseignement du sermon sur la montagne sur la force
de la non-violence.
2 – Pour aller plus loin
La violence dans la Bible
Les appels à la vengeance dans les psaumes sont-ils différents de
cette image de Dieu que nous nous faisons nous-mêmes quand nous
voudrions qu’il punisse les méchants ? La prière des psalmistes, cri des faibles
et des opprimés, est un appel à la justice de Dieu. L'histoire du peuple d'Israël
ressemble à celle de tous les peuples du monde. Elle raconte des luttes pour
survivre ou pour dominer. Le peuple cherche à gérer la violence, à organiser
une société plus juste. Mais la Bible nous révèle surtout l'histoire de Dieu avec
son peuple et la manière dont il le fait progresser vers son Amour parfait.
• Dei Verbum 12 nous dit : "Puisque Dieu dans la Sainte Ecriture a
parlé aux hommes à la manière des hommes, il faut que l’interprète de la
Sainte Ecriture... cherche avec attention ce que les hagiographes (= auteurs
inspirés, NDLR) ont vraiment voulu dire et ce qu’il a plu à Dieu de faire passer
par leur paroles... On doit tenir un compte exact soit des manières natives de
sentir, de parler ou de raconter courantes au temps de l’hagiographe, soit de
celles qu’on utilisait à cette époque dans les rapports humains."
• Les interventions de Dieu sont toujours pédagogiques,
proportionnées à ce que le peuple élu peut " supporter" au vu des mœurs de
l'époque. Par exemple, la loi du talion « œil pour œil, dent pour dent » (Lv 19,
17-18) était un principe juridique : la peine devait rester égale à l’offense.
C'était une avancée par rapport à ce qui se vivait dans les peuples de
Mésopotamie.
Prier avec le psaume 149
Dieu, viens à mon aide. Seigneur, à notre secours.
Gloire au Père, au Fils et au Saint Esprit,
au Dieu qui est, qui était et qui vient
pour les siècles des siècles. Amen.
Hymne : Puisqu’il est avec nous tant que dure cet âge,
N’attendons pas la fin des jours pour le trouver...
Ouvrons les yeux, cherchons sa trace et son visage,
Découvrons-le qui est caché au cœur du monde comme un feu !
Puisqu’il est avec nous pour ce temps de violence,
Ne rêvons pas qu’il est partout sauf où l’on meurt...
Pressons le pas, tournons vers lui notre patience,
Allons à l’homme des douleurs qui nous fait signe sur la croix !
Antienne : A toi, le peuple des humbles, la joie de ton Dieu, ton créateur !
Psaume 149 [1] Alléluia ! Chantez au Seigneur un chant nouveau,
louez-le dans l'assemblée de ses fidèles !
[2]
En Israël, joie pour son créateur ;
dans Sion, allégresse pour son Roi !
[3]
Dansez à la louange de son nom,
jouez pour lui, tambourins et cithares !
[4]
Car le Seigneur aime son peuple,
il donne aux humbles l'éclat de la victoire.
[5]
Que les fidèles exultent, glorieux,
criant leur joie à l'heure du triomphe.
[6]
Qu'ils proclament les éloges de Dieu,
tenant en main l'épée à deux tranchants.
Parole de Dieu
(Ez 37, 12b-14) Ainsi parle le Seigneur Dieu : Je vais ouvrir vos
tombeaux et je vous en ferai sortir, ô mon peuple, et je vous
ramènerai sur la terre d'Israël. Vous saurez que je suis le Seigneur,
quand j'ouvrirai vos tombeaux et vous en ferai sortir, ô mon peuple !
Je mettrai en vous mon esprit, et vous vivrez ; je vous installerai sur
votre terre, et vous saurez que je suis le Seigneur : je l'ai dit, et je le
ferai. » Parole du Seigneur.
Répons
R/ Toi la Résurrection et la Vie,
* Jésus, tu as détruit la mort.
V/ Je mettrai en vous mon Esprit et vous vivrez.
* Jésus, tu as détruit la mort.
V/ Je suis le Seigneur : je l’ai dit et je le ferai.
* Jésus, tu as détruit la mort.
R/ Toi la Résurrection et la Vie,
* Jésus, tu as détruit la mort.
Intercession
Ô Christ, lumière sans déclin, tandis que le jour baisse, reçois le
sacrifice de notre louange et notre prière :
R/ Reste avec nous, Seigneur, il se fait tard !
Ô Christ, toujours vivant dans ton Eglise, conduis-la par ton Esprit à la
plénitude de la vérité. R/
Roi de la création nouvelle, tourne nos désirs vers le monde à venir.
R/
Sauveur du monde, révèle ta miséricorde à ceux qui connaissent la
maladie, les épreuves et la mort. R/
[7]
Tirer vengeance des nations,
infliger aux peuples un châtiment,
[8]
charger de chaînes les rois,
jeter les princes dans les fers,
[9]
leurs appliquer la sentence écrite,
c'est la fierté de ses fidèles. Alléluia !
Gloire au Père, au Fils et au Saint Esprit,
pour les siècles des siècles. Amen.
Antienne : A toi, le peuple des humbles, la joie de ton Dieu, ton créateur !
Intentions libres… R/
Notre Père
Oraison
Dieu, qui agrandis toujours ton Eglise en lui donnant par le baptême
de nouveaux enfants, accorde à tes fils d’être fidèles toute leur vie au
sacrement qu’ils ont reçu dans la foi. Par Jésus Christ, ton Fils, notre
Seigneur et notre Dieu, qui règne avec toi et le Saint Esprit,
maintenant et pour les siècles des siècles. Amen !