de L`HISTOIRE JUIVE - Codex Judaica Chronological Index of

Rabbi
Mattis
Kantor
CODEX JUDAICA
Index
Chronologique
Index
de
de
L’HISTOIRE
L’HISTOIRE
JUIVE
JUIVE
Couvrant 5,764 Anees D’ Histoire
Biblique, Talmudique & Post Talmudique
Z
p
Codex JUDAICA
Index
Chronologique
de
L’HISTOIRE
JUIVE
COUVRANT 5,764 ANNEES D’ HISTOIRE
BIBLIQUE, TALMUDIQUE & POST-TALMUDIQUE
MATTIS KANTOR
Comment Utiliser Ce Livre
A Feuilleter. Il s’agit d’un index, d’une encyclopédie. Bien que cet
ouvrage soit écrit dans un ordre chronologique, il n’a pas été conçu
pour être lu de A à Z. Les lecteurs peuvent aller à la période ou à
l’année qui les intéresse, et feuilleter à partir de là. Il y a également
des manières plus spécifiques d’utiliser ce livre et de tirer parti des
informations qu’il contient.
Recherche Spécifique. Utilisez cet index pour trouver les éléments qui
vous intéressent, et lisez chaque note. Il est important d’utiliser toutes
les notes de cet index, car bien qu’il y ait des croisements en référence
avec le texte, ces références ne vous donneront pas nécessairement
une liste complète de ce qui vous intéresse en particulier : a) partie
du texte ; b) entre parenthèses ; c) entre parenthèses avec une police
plus claire.
Perspective Historique. Ce livre a été conçu pour donner au chercheur
ou au lecteur une vision de la perspective historique. L’ouvrage débute
avec un graphique– ou un spectre - d’une page sur les différentes
ères de l’histoire Juive, puis une chronologie des éléments majeurs,
avant de passer au texte détaillé, qui est également dans un ordre
chronologique. Pour obtenir une bonne perspective, il est possible
de repérer un évènement (ou une personne), puis de revenir à des
perspectives plus larges pour développer un effet télescopique. Ce
livre ne se concentre pas sur des détails biographiques, mais il se
concentre plus sur le fait de placer les évènements dans leur véritable
cadre chronologique. Les notes concernant chaque année sont dans
un ordre chronologique basé sur les meilleurs informations disponibles.
Notez que tous les évènements se passant durant les mois situés
entre Rosh Hashana (le Nouvel An Juif) et le nouvel an laïque (le 1er
janvier), sont enregistrés sous un nouvel intitulé d’année, avec l’année
laïque toujours en italique, comme affiché ici.
Préface
Ce livre est un résumé de l’histoire des temps Bibliques et Talmudiques,
des érudits post-talmudiques (les évènements majeurs de leurs vies) et
des évènements qui ont affecté la vie juive en général, jusqu’à ce jour.
La portée de ce livre – qui met l’emphase sur une véritable séquence
d’évènements – est très spécifique. Les évènements sont listés par
année d’occurrence à moins que cela ne soit indiqué autrement –
citation des sources jusqu’à la fin de l’ère Talmudique.
Dans la mesure où il s’agit de tenter de faire une liste – de manière
claire mais brève – de toutes les informations importantes disponibles,
présentées dans un style compréhensible pour le profane, il a été
nécessaire d’omettre certains détails qui pourraient uniquement
générer de la confusion plutôt que de la clarté.
La chronologie des évènements est basée sur des sources Bibliques
et Talmudiques et, par conséquent, les évènements listés ici ayant
eu lieu avant l’année laïque une (1) ne sont pas synchronisé avec la
chronologie basée sur d’autres sources (la plupart des rois perses –
nombreux portant les mêmes noms - et l’année de leurs règnes, un
sujet sur lequel les avis des savants divergent. Voir 3412 / -349). Ce
livre ne tente pas de répondre à cette question – il s’agit du sujet d’un
ouvrage totalement différent.
ffzff
Il est important de noter que le Talmud (et les Talmudistes) partagent
deux différences fondamentales avec les tendances dominantes de
l’histoire.
1) Le Talmud soutient que la qualité globale de la qualité intellectuelle et
spirituelle (de l’homme) décline au fur et à mesure que les générations
passent [Tal.Shab.112b, Eruv.53a Igg.R.Sher.G.]; en conséquence, les spécialistes
du Tamuld d’une époque en particulier (Tekufa) ont toujours entretenu
un respect profond et quelque peu mystique pour les savants des
époques précédentes [Tal.B.B.12a, Ramban/See Appendix D].
2) Le Talmud considère la transmission orale comme supérieure aux
écrits. En fait, les écrits ont été considérés comme une concession face
aux standards et aux capacités intellectuelles réduites des dernières
générations [Tal.Tem.14b, Ket.103b/Rashi b.M.33a/Mmn.Hakd. L’Yad Hakd.S’MaG].
Ces deux “axiomes” livrent un ensemble d’instruments différents
pour considérer l’histoire, et/ou l’importance des peuples et des
évènements.
Bien que – dans la presentation des personnalités et des évènements
de l’histoire Juive moderne – une tentative a été faite d’utiliser des
perspectives similaires à celles utilisées lors des siècles précédents, un
nombre d’écarts importants ont été faits, dans la mesure où nombre
des évènements et de personnalités notables d’aujourd’hui n’auraient
pas été mises en avant avec leur proéminence actuelle.
Néanmoins, certains évènements et certaines personnalités se sont
vus attribuer une importance plus grande que leur reconnaisssance
actuelle ne le justifie car – selon l’auteur – leur importance ne s’est
pas encore faite ressentir, ou parce qu’ils seront finalement reconnus
comme ayant une nature plus durable. Ainsi, les réalités liées à
l’acceptation du public actuel ont limité et défini la proéminence de
certains évènements actuels.
ffzff
Les objectifs de base de ce livre sont : présenter des informations sur
l’Histoire Juive traditionnelle, d’une manière claire, concise et savante ;
de présenter cette histoire d’une manière organisée et méthodique afin
que les novices puissent développer un sens de la perspective.
Pour atteindre ces buts, les évènements ont été listés dans un sens
d’importance finement objectif. L’importance d’un évènement peut,
par exemple, être dévalorisé (et non mis en valeur) en raison du manque
de clarté de sa date exacte. D’un autre côté, il y a des personnalités
(dans le Talmud) à propos desquelles une relative abondance de détails
biographiques est disponible, bien que n’ayant pas été nécessairement
mis en évidence par une relation directe avec cette information. Elles
ont été prises en compte dans la perspective proportionnée de leur
impact global sur l’histoire Juive.
Cet ouvrage met l’emphase sur la chronologie des évènements et
des personnes, mais traite uniquement très brièvement des détails
biographiques. Souvent, des détails sont donnés sur les personnalités
les moins connues, car il est supposé que le lecteur dispose déjà de
connaissances sur celles qui sont connues, ou qu’il a accès à des
documents biographiques fiables via d’autres sources. Il est également
supposé qu’il est peu probable que la concision puisse dénaturer
l’impact des plus célèbres.
Dans le cas de massacres de longue durée ou généralisés, un nombre
total de victimes est souvent donné, puis des cas d’incidents spécifiques
sont chronologiquement listés. Ils ne sont pas détaillés, mais ils incluent
uniquement les évènements majeurs, et/ou les évènements servant à
illustrer la nature des faits. Etant donné que les comptes-rendus de
tels évènements viennent de la part de victimes traumatisées et/ou de
témoins extérieurs, il peut souvent exister des détails contradictoires
dans les rapports.
De nombreux éléments et “fragments” d’informations ont été mis
entre parentheses () pour indiquer, soit (i) l’importance secondaire de
l’information, soit (ii) que la documentation sur cette information n’est
pas conforme avec le reste des affirmations.
TROIS FRISES
CHRONOLOGIQUES
Frise 1
Le Spectre Global de
l’Histoire Juive
fffzfff
Trois Frises Chronologiques
LE SPECTRE GLOBAL
DE L’HISTOIRE JUIVE
fffzfff
s SECTION I — LES ORIGINES
1. Le Nouveau Monde
2. Les Patriarches
3. La Vie en Egypte
s SECTION II — LA NATION
4. Moïse le Meneur
5. Les Juges et les Premiers Prophètes
6. Les Rois & le Premier Beit Hamikdash
s SECTION III — LES RIVIERES DE BABYLONE — CONVULSIONS EN JUDEE.
7. Exil à Babylone
8. Le Second Beit Hamikdash
a. Anshei Knesset HaGedolah — Le Grand Conseil des Sages
b. Domination de la Culture Grecque
c. Le Royaume de Judée — La Dynastie de Chashmona’im
d. Roman Client Kings & Rulers — La Dynastie Hérodienne
9. L’Ere Talmudique — La Mishna
10. L’Ere Talmudique — La Gemara
11. Les Universités Talmudiques de Bavel
a. Le Rabbanan Savurai
b. Les Ge’onim, la Domination Arabe
s SECTION IV — LA DIFFUSION UNIVERSELLE
12. Les Rishonim – Les Premiers Erudits
a. Les Premiers Rishonim,
Tosaphot, et les Massacres des Croisades
b. Les Rishonim Postérieurs, Persécutions, et Expulsions
13. Les Kov’im — Les Grands Erudits du SHULCHAN ARUCH
& Consolidation de la Torah
14. Les Acharonim, Les Erudits Postérieurs
a. Permiers Achronim et Massacres en Europe de l’Est
b. Acharonim et Premiers Chasidim
c. Acharonim Postérieurs, et une Société en Mutation
15. Les Melaktim et l’Ere Actuelle
a. L’Holocauste
b. L’Etat Indépendant d’Israël
c. L’Ere de l’Après-Holocauste
Frise 2
Points Culminants
De l’Histoire Juive
fffzfff
Trois Frises Chronologiques
Chapitre 1
Le Nouveau Monde
Année Juive
ffzff
1
130
235
325
395
460
622
687
874
Creation Du Monde, Et Adam et Chava (Eve).
930
1056
1536
1556
1557
1558
1656
1656
1658
1693
1723
1757
1787
1819
1849
1878
1948
Adam mourut.
Noah (fils Lemech II) naquit.
Sheit (Seth, fils d’Adam) naquit.
Enosh (fils de Sheit) naquit.
Keynan (fils d’Enosh) naquit.
Mehalalel (fils de Keynan) naquit.
Yered (fils de Mehalalel) naquit.
Chanoch (fils de Yered) naquit.
Metushelach (fils de Chanoch) naquit.
Lemech II (fils de Metushelach) naquit.
Noah débuta la construction de l’arche.
Yaphet (fils de Noah) naquit.
Cham (fils de Noah) naquit.
Shem (fils de Noah) naquit.
Metushelach mourut.
Le Déluge Recouvrit la Terre.
Arpachshad (fils de Shem) naquit.
Shelach (fils d’Arpachshad) naquit
Ever (fils de Shelach) naquit.
Peleg (fils d’Ever) naquit.
Re’u (fils de Peleg) naquit.
Serug (fils de Re’u) naquit.
Nachor I (fils de Serug) naquit.
Terach (fils de Nachor I) naquit.
Avraham (fils de Terach) naquit.
Année Laïque
-3760
-3631
-3526
-3436
-3366
-3301
-3139
-3074
-2887
-2831
-2705
-2225
-2205
-2204
-2203
-2105
-2105
-2103
-2068
-2038
-2004
-1974
-1942
-1912
-1883
-1813
s
Chapitre 2
Les Patriarches
Année Juive
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Année Laïque
1948
Avraham (fils de Terach) naquit.
-1813
1958
1973
Sarah (fille d’Haran) naquit.
-1803
-1788
1996
Avraham épousa Sarah.
La Dispersion de Bavel après la construction de la Tour.
-1765
377
2000
Terach quitta Ur Kasdim avec sa famille.
-1761
2006
2018
Noach mourut.
-1755
-1743
2023
2034
2048
2048
2048
2084
2084
2108
2123
2158
2171
2185
2187
2192
2195
2199
2205
2208
2216
2228
2229
2235
2238
L’Alliance (BRIT BEIN HABETARIM) Avec AVRAHAM.
Avraham s’installa à Canaan.
Yishmael (fils d’Avraham) naquit.
Avraham se circoncit lui-même ainsi que son fils Yishmael.
Sdom et Amorrah furent détruites.
Yitzchak (Isaac) naquit.
L’AKEDA. YITZCHAK Fut Préparé Pour Être Sacrifié.
Sarah mourut.
Yaakov (Jacob) et Eisav (Esau) naquirent.
Avraham mourut.
Shem (fils de Noach) mourut.
Yitzchak bénit Yaakov au lieu d’Eisav.
Yaakov alla à Charan.
Ever (arrière petit-fils de Shem) mourut.
Yaakov éposua Leah et Rachel.
Levi (fils de Yaakov) naquit.
Yosef (Joseph) naquit.
Yaakov quitta Charan.
Binyamin naquit.
Yosef fut vendu.
Yitzchak mourut.
Yosef devent Vice-Roi d’Egypte.
Kehot (fils de Levi) naquit.
YAAKOV (Et Sa Famille) ALLERENT EN EGYPTE.
-1738
-1727
-1713
-1713
-1713
-1677
-1677
-1653
-1638
-1603
-1590
-1576
-1574
-1569
-1566
-1562
-1556
-1553
-1545
-1533
-1532
-1526
-1523
s
Chapitre 3
La vie en Egypte
Année Juive
ffzff
Yaakov mourut.
2255
Yosef mourut.
2309
2332 L’esclavagisme en Egypte commença après la mort de Levi.
Moshe (Moïse) naquit.
2368
Yehoshua (Joshua) naquit.
2406
Année Laïque
-1506
-1542
-1429
-1393
-1355
378
2447
2448
Moshe rencontra le Buisson ardent.
LES ENFANTS D’ISRAEL QUITTERENT L’EGYPTE
-1314
-1313
s
Chapitre 4
Moshe le Meneur
Année Juive
2448
2448
ffzff
Les Enfants d’Israël traversèrent la Mer Rouge.
La Revelation & La Torah Sur Le Mont Sinai.
Année Laïque
-1313
-1313
2448
2449
Moshe descendit du Sinai avec les secondes Tablettes.
-1313
-1312
2449
Le Mishkan (Tabernacle) fut érigé.
-1312
2449
2487
2488
Les espions revinrent de Canaan avec de mauvaises nouvelles.
-1312
-1274
-1273
Moshe brisa les tablettes.
Aharon et Miriam moururent.
Moshe mourut.
Chapitre 5
Les Juges & les Premiers Prophètes
Année Juive
ffzff
Année Laïque
2488
Les Bnei Yisrael traversèrent la Jordanie à Canaan.
-1273
2503
2516
2533
Le partage d’Eretz Yisrael fut achevé.
-1258
-1245
-1228
Yehoshua mourut.
Le règne des Shoftim (Juges) commencèrent avec Othniel ben
Knaz
2573
2654
2654
Ehud ben Gerah devint meneur.
2694
2734
2737
2758
2779
Gideon devent meneur.
2792
2802
2810
Shamgar ben Anath mourut.
Devorah devint meneuse.
Avimelech (fils de Gideon) devint meneur.
Tolah ben Pu’ah devint meneur.
Ya’ir HaGil’adi devint meneur.
Yiphtach (HaGil’adi) devint meneur.
Eylon (HaZevuloni) devint meneur.
Avdon ben Hillel devint meneur.
2830
Shimshon (Samson) devint meneur.
Eli (HaKohen) devint meneur.
2854
David ben Yishai naquit.
-1188
-1107
-1107
-1067
-1027
-1024
-1003
-982
-969
-959
-951
-931
-907
379
2871
Shmuel devint meneur.
-890
Chapitre 6
Les Rois et le Premier Beit Hamikdash
Année Juive
ffzff
Année Laïque
2882
Shaul fut désigné roi.
-879
2884
David devint roi de Judée à Hevron.
-877
2892
-869
2924
DAVID DEVINT ROI D’ISRAEL A YERUSHALAYIM.
Shlomo devint roi.
2928
La construction du Beit Hamikdash débuta.
-833
2935
LE PREMIER BEIT HAMIKDASH FUT ACHEVE
-827
2964
SHLOMO MEURT ET SON ROYAUME FUT DIVISE.
-797
2964
2964
3043
Rechav’am (fils de Shlomo) devint roi de Yehuda.
Yerav’am ben Nevat devint roi d’Yisrael.
-797
-797
Eliyahu s’élèva dans un chariot en flammes.
-718
Yeho’ash I (Joash) rénova le Beit Hamikdash.
-677
-619
3084
3142
3187
3195
3199
3205
3213
3228
3298
3303
3319
3321
3327
3331
3332
Yeshayahu (Isaiah) commença ses prophéties.
Les deux premières des dix tribus furent exilées.
Deux autres des dix tribus furent exilées.
Chizkiyahu (Hezekiah) devint roi de Yehuda.
LES DERNIERES DES DIX TRIBUS FURENT EXILEES.
Sancheriv envahit Eretz Yehuda et battit en retraite.
Menasheh (fils de Chizkiyahu) devint roi de Yehuda.
Yirmiyahu (Jeremiah) commença ses prophéties.
Yoshiyahu (Josiah) rénova le Beit Hamikdash.
Yerushalayim fut conquise et Yehoyakim exilé.
Yehoyakim brûla la Megilla (Eycha) écrite par Yirmiyahu.
Yerushalayim fut reconquise, et Yehoyachin exilé.
Yirmiyahu persista à prophétiser une calamité.
-837
-574
-566
-562
-556
-548
-533
-463
-458
-442
-440
-434
-430
-429
3336
Yechezk’el (Ezekiel) fit des prophéties en exil.
Le dernier siège babylonien de Yerushalayim
3338
Les murs de Yerushalayim furent pénétrés.
-423
3338
3338
Les sacrifices cessèrent dans le Beit Hamikdash.
-423
-423
LE PREMIER BEIT HAMIKDASH FUT DETRUIT.
-425
380
Chapitre 7
Exil à Babylon
Année Juive
3339
3340
3352
3389
3389
3390
3391
ffzff
Année Laïque
-423
-421
-410
-372
Gedalyah ben Achikam fut tué.
Daniel interprèta le rêve de Nebuchadnetzar.
Yechezk’el prophétisa le futur Beit Hamikdash.
Daniel lut l’écriture sur le mur.
-372
-371
-370
Daniel fut jeté dans la fosse aux lions.
Zerubavel mena le retour à Eretz Yisrael.
La construction du second Beit Hamikdash débuta, puis fut
suspendue.
3395
Achashverosh fit son grand banquet.
-366
3399
3404
3406
Esther fut emmenée au palais.
-362
-357
-355
Esther agit contre le décret d’Haman.
.
MORDECHAI PROCLAMA LA CELEBRATION DE PURIM
3408
3412
La construction du Second Beit Hamikdash fut reprise.
LE SECOND BEIT HAMIKDASH FUT ACHEVE.
-353
-349
Chapitre 8
Le Second Beit Hamikdash
Chapitre 8a
Année Juive
ffzff
Année Laïque
3413
Ezra mena le second retour à Eretz Yisrael.
-348
3426
3448
Nechemyah revint pour reconstruire les murs de Yerushalayim.
EZRA MOURUT.
-335
-313
3448
Shimon HaTzadik rencontra Alexandre le Grand.
-313
3449
Le Minyan Shtarot débuta
-313
Chapitre 8b — La Domination de la Culture Grecqu
Année Juive
ffzff
Année Laïque
Shimon HaTzadik mourut.
3488
-273
3515 Les 72 Anciens traduisirent la Torah en Grec (Septuagint) -246
3621
-140
La révolte de Mattityahu le Chashmona’i.
381
Chapitre 8c — Le Royaume de Yehuda (Judée)
La Dynastie des Chashmona’im
Année Juive
.
ffzff
Année Laïque
3623
CHANUKA FUT DECLARE JOUR DE FETE.
-138
3628
Yehuda (HaMaccabi) fut tué au combat.
-133
3628
Yonatan (fils de Mattityahu) règna.
-133
3634
Shimon (fils de Mattityahu) règna.
-127
3642
Yochanan Hyrkanos (fils de Shimon) règna.
-119
3668
Yehuda Aristoblus (fils de Yochanan Hyrkanos) règna.
-93
3670
Alexandre Yannai (fils de Yochanan Hyrkanos) règna.
-91
3688
Shalomit (Reine Salomé, épouse d’Alexandre Yannai) règna.
-73
3696
Aristoblus II (fils d’Alexandre Yannai) règna.
-65
3700
Les Romains obtinrent le contrôle de Yehuda (Judée).
-61
3700
Hyrkanos II (fils d’Alexandre Yannai) règna.
-61
3721
Antigonus (fils d’Aristoblus II) règna.
-40
Chapter 8d — Roman Client Kings & Rulers.
La Dynastie hérodienne.
Année Juive
3725
ffzff
Année Laïque
Herod I règna, tuant tous les Chashmona’im.
Hillel devint meneur des érudits de la Torah.
Herod I commença à reconstruire le Second Beit
Hamikdash.
-36
3750
3761
La rénovation du Second Beit Hamikdash fut achevée.
-11
3768
HILLEL MOURUT. 8
3770
3781
Archelaus fut déposé par l’Empereur Romain.
Agrippa I (Petit-fils d’Herod I) règna.
10
21
3788
Le Sanhédrin fut déplacé du Second Beit Hamikdash.
28
3804
3810
Agrippa II (fils d’Agrippa I) règna.
44
50
3728
3742
-33
-19
Archelaus (fils d’Herod I) règna. 1
3826
Raban Gamliel I (fils de Shimon, fils d’Hillel) mourut.
Vespasian arriva à Yehuda pour rasseoir l’autorité
romaine.
3829
LE SECOND BEIT HAMIKDASH FUT DETRUIT.
66
69
382
Chapitre 9
L’Ere Talmudique — La Mishna
Année Juive
ffzff
Année Laïque
R.Yochanan ben Zakkai mourut.
3834
74
3846 Le sanhédrin se déplaçait d’un endroit à un autre, sous R.Gamliel 86
II.
Betar tomba, et la révolte de “Bar Kochba” finit en tragédie.
3893
133
Le judaïsme fut banni, et R.Akiva fut emprisonné.
3894
134
3949 R.YEHUDA HANASSI TERMINA LA MISHNA VERS CETTE 189
EPOQUE.
Chapitre 10
L’Ere Talmudique — La Gemara
Année Juive
ffzff
Année Laïque
3979
Rav quitta Eretz Yisrael et s’installa à Bavel (Babylone).
219
4007
4014
4050
4058
4060
4069
4081
4085
4098
4119
4152
4187
Shmuel représentait l’autorité talmudique à Bavel.
247
254
290
298
300
309
321
325
338
359
392
427
R.Yochanan représentait l’autorité talmudique majeure.
R.Huna représentait l’autorité talmudique majeure.
R.Yehuda représentait l’autorité talmudique majeure.
R.Chisda représentait l’autorité talmudique majeure.
Rabbah représentait l’autorité talmudique majeure.
R.Yosef représentait l’autorité talmudique majeure.
Abayey représentait l’autorité talmudique majeure.
Rava représentait l’autorité talmudique majeure.
Hillel II (qui avait établi le calendrier) devint Nassi.
R.Ashi représentait l’autorité talmudique majeure.
R.Ashi mourut après la compilation de la Gemara.
4235 LE TALMUD FUT ACHEVE, LORSQUE RAVINA II MOURUT. 475
Chapitre 11
Les Universités Talmudiques de Bavel
Chapitre 11a — Le Rabbanan SAVURAI
Année Juive
4311
ffzff
Mar Zutra proclama l’autonomie juive à Babylone. 551
Année Laïque
551
Chapitre 11b — Les GE’ONIM, et la domination arabe
Année Juive
ffzff
Année Laïque
383
4349
4369
4374
4374
La Metivta de Pumpedita fut reconstruite.
La Metivta de Sura fut reconstruite.
Les perses conquirent Eretz Yisrael.
LES JUIFS FURENT AUTORISES A REVENIR A
YERUSHALAYIM.
4389
4396
4397
L’Empire Bizantin (Empire Romain) reconquit Eretz Yisrael.
4405
4515
Un des “TAKKANOT HAGE’ONIM” fut edicté à cette époque.
4519
4519
R.Yitzchak fut le dernier GAON de Neharde’a (Firuz-Shabur).
Les arabes conquirent Eretz Yisrael.
Le Gaon R.Acha(i) quitta Bavel (Irak) pour Eretz Yisrael.
R.Yehudai devint GAON de Sura.
La Halakhot Gedolot (BaHaG) fut écrite à cette époque.
4548
4618
Un autre des “TAKKANOT HAGE’ONIM” fut édicté à cette époque.
4688
4715
Rbnu.Saadya fut nommé GAON de Sura.
4728
4757
4798
R.Amram (qui rédigea le Siddur) devint GAON de Sura.
Une rançon fut demandée pour les “Quatre Captifs” à cette
époque.
R.Sherira devint GAON de Pumpedita.
R.Hai devint (le dernier) GAON de Pumpedita.
LE GAON R.HAI MOURUT, ET LES UNIVERSITES DE
BAVEL DECLINERENT.
589
609
614
614
629
636
637
645
755
759
759
788
858
928
955
968
997
1038
Chapitre 12
Les Rishonim — Les Premiers Erudits
Chapter 12a — Les Premiers Rishonim, Tosaphot,
Année Juive
4856
ffzff
Année Laïque
1096
4863
LES CROISES (1ERES CROISADES) DETRUISIRENT
COMMUNAUTES JUIVES.
Yerushalayim fut prise par les Croisés.
Le Rif Mourut.
4865
RASHI MOURUT, ET L’ERE DES TOSAPHOT DEBUTA.
1105
4895
LE RAMBAM (MAIMONIDES) NAQUIT.
1135
4904
LE PREMIER APPEL AU MEURTRE (ARCHIVE) EUT LIEU.
1144
4859
1099
1103
384
DISPERSION UNIVERSELLE
Section IV
Chapitre 12
Les Rishonim —
Les Premiers Erudits
ffzff
Section IV
Chapter ?? — The
ffzff 4800 s 1040 ffzff
R.Moshe HaDarshan de Narbonne (Provence,
S-E.France) vécut également à cette époque
(voir 4866\1105).
Rbnu.Gershom Me’or HaGola mourut.
ffzff 4827 s 1066 ffzff
Rbnu.Gershom ben Yehuda Me’or HaGolah
— un disciple de R.Yehuda ben Meir HaKohen
(Rbnu.Leontin) — mourut à Mayence (Mainz,
Allemagne) où il dirigea la première célèbre
YESHIVA d’Europe. (Certains disent qu’il
mourut au moins trente ans après). Il était un
scribe prolifique qui copia des versions précises
de nombreuses oeuvres, et qui composa des
PIYUTIM. On se rappelle plus de lui pour ses
CH’RAMIM (interdictions) et ses TAKKANOT
(dispositions), en particulier celles concernant
la monogamie.
R.Yosef ben Shmuel HaNagid de Granada
(Espagne) (voir 4815\1055), fut tué aux portes de
la ville le jour du Shabbat le 9 Tevet 4827\1066,
et 4,000 Juifs furent tués dans le massacre qui
s’ensuivit.
R.Chizkiyah (Gaon) (voir 4798\1038) fut
calomnié auprès du roi, arrêté et torturé, puis
tué.
ffzff 4848 s 1088 ffzff
ffzff 4810 s 1050 ffzff
Rbnu.Nissim Gaon mourut en 1050, et Rbnu.
Chananel (ben Rbnu.Chushiel) — qui écrivit
un commentaire du Talmud— mourut peu
de temps après (bien que certains disent qu’il
mourut dix ans avant). Ils vivaient tous deux à
Kairou’an (Tunisie) et étaient des disciples de
Rbnu.Chushiel et des partisans (au travers de
correspondances) de R.Hai Gaon.
ffzff 4815 s 1055 ffzff
R.Shmuel HaNagid mourut. R.Shmuel HaNagid
— un disciple de R.Chanoch, et auteur de
Mavoh LaTalmud (Introduction au Talmud)
— était un homme d’état influent dans la
province de Granada (Espagne), et un érudit du
Talmud prospère et généreux. Il mourut en
4815\1055, et son fils R.Yosef HaNagid — qui
était un gendre de R.Nissim Gaon — lui succéda
(voir 4827\1066).
R.Shlomo ibn Gvirol — à qui le PIYUT Adon
Olam est attribué — était un grammairien et
un poète qui vivait (en Espagne) à cette époque,
et il écrivit Tikkun Middot HaNefesh (MUSSAR)
(voir 4928\1167).
R.Meir ben Yizchak, un érudit souvent cité
par Rashi — qui était également appelé R.Meir
Sheliach Tzibbur, probablement parce qu’il
rédigea de nombreux PIYUTIM, y compris le
fameux Akdamos PIYUT de Shavuot — vivait
en Allemagne à cette époque.
La communauté influente juive de Granada
cessa d’exister pendant un temps.
R.Yosef Tuv Elem I — auteur de nombreux
fameux PIYUTIM, qui est cité dans des Rashi
[Chul.114b] et des Tosaphot [A.Z.74b, Pes.116a] — vécut
aux environs de cette époque.
Le Rif arriva en Espagne. Le Rif, R.Yitzchak
ben Yaakov Alfasi HaKohen (voir 4863\1103),
était (selon certains dires) un disciple de Rbnu.
Chananel et de Rbnu.Nissim Gaon. Certains
disent qu’il était appelé Alfasi parce qu’il vivait
à Fez (Maroc) (Al Fazi, Rif — R.Isaac Fazi) [voir
Hakd.SMaG].
Il fuit le Maroc durant ses dernières années, en
1088, car il avait été dénoncé, et il fut nommé
rabbi, à Alusina (Lucene, Espagne) (qui était
une ville totalement juive) peu après son arrivée
là-bas.
ffzff 4856 s 1096 ffzff
Les (1ers) Croisés détruisirent les communautés
juives. Le Pape (Urbain II) déclara une croisade
pour capturer Yerushalayim, en raison de la
manière dont les musulmans traitaients les
pélerins chrétiens à Eretz Yisrael.
Les masses qui se réunirent en Europe pour
la croisade attaquèrent de nombreuses
communautés juives avant qu’elles partent.
Certaines communautés juives donnèrent
d’immense somme d’argents et de biens de
valeur, ce qui, à la fin, suffisait uniquement
pour retarder les attaques.
Les Juifs de Speyer (Bavière) furent massacrés
durant la première Croisade, le jour du Shabbat
le 8 Iyar, et les Juifs de Virmyze (Worms,
Allemagne) le 23.
Les Juifs de Cologne (Allemagne) furent sauvés,
le 25 Iyar (voir Tammuz), lorsque les Croisés
ne purent entrer dans la ville car l’évêque
Codex Judaica — Index Chronologique de l’Histoire Juive
avait ordonné que les portes soient fermées.
Un nombre d’évêques locaux tentèrent de
détourner un massacre local, et certains durent
se cacher pour leur propre sécurité.
Ceux des Juifs de Virmyze (Worms) qui avaient
trouvé refuge dans un château (voir Iyar), furent
massacrés (durant la prière d’Hallel pour Rosh
Chodesh) le 1er Sivan.
R.Klonymos de Rome — qui succéda à R.Yaakov
ben Yakar (voir 4865\1105) à Worms — fut
tué.
Un Juif (Simcha ben Yitzchak HaKohen)
poignarda le neveu de l’évêque alors qu’il était
soumis au BAPTEME FORCE, et fut tué pour
cela.
Le 2nd Sivan, les Croisés massacrèrent
les Juifs de Neuss (Prusse), 1.000 Juifs de
Mayence (Mainz, Allemagne) furent massacrés
le 3, et les Juifs de Bachrach (Allemagne) furent
massacrés à Erev Shavu’ot (5 Sivan).
Le 1er jour de Shavu’ot, un certain nombre de
Juifs à Cologne (voir Iyar) choisirent d’être tués
plutôt que d’être soumis au BAPTEME FORCE
— comme c’était le cas en de nombreuses
occasions durant les Croisades – et le 5
Tammuz les Juifs de Xanten (Allemagne) se
suicidèrent, plutôt que d’être massacrés ou
soumis au BAPTEME FORCE — comme le firent
de nombreux Juifs dans d’autres villes.
Les Juifs de Mehr (Allemagne) furent massacrés
le 6 Tammuz et les Juifs de Cologne furent
attaqués le 7, bien qu’ils échappèrent à une
destruction totale (voir Iyar, Sivan).
Les Croisés attaquèrent les Juifs dans les villes
de Troyes et Metz (France), Regensburg (Allemagne),
Prague (Bohème), Pressburg (Hongrie), et
dans d’autres villes de ces pays avant que les
Hongrois ne mirent fin à leurs excès.
Les morts se comptaient en dizaines de milliers
Vivant en l’An 1100
Rif (Alfasi)
Rashi
Rashbam
R.Avraham ibn Ezra
Rabbenu Tam
b.1013,
d.1103.
b.1040,
d.1105.
b.1080?
d.1174? b.1089?
d.1164.
b.1100?
d.1171.
(selon certains), et nombre d’entre eux furent
soumis au BAPTEME FORCE, bien que la plupart
d’entre eux continuèrent à être secrètement
juifs pratiquants. Ceux qui étaient baptisés
furent autorisés à retourner ouvertement vers
le JUDAISME un an après par Henry IV.
De nombreux Juifs allemands allèrent vers
l’est – en Pologne – Lituanie – emportant leur
langue, qui devint par la suite le YIDDISH.
ffzff 4859 s 1099 ffzff
Yerushalayim fut capturée par les Croisés.
Lorsque les Croisés attinrent Yerushalayim,
ils y menèrent un siège le 15 Sivan, et la
conquirent le 23 Tammuz. Ils forcèrent tous les
Juifs à entrer dans une synagogue, à laquelle
ils mirent le feu, les tuant presque tous ; très
peu s’échappèrent de la ville. Le « Royaume de
Jérusalem » chrétien fut établi, et les Juifs ne
furent pas autorisés à y vivre (voir 4948\1187
et 4389\629, 4925\1165).
ffzff 4863 s 1103 ffzff
Le Rif mourut. Le Rif, R.Yitzchak Alfasi (voir
4848\1088), mourut à l’âge de 90 ans à
Alusina (Lucene, Espagne) le 11 Iyar. Certains
disent qu’il mourut en Nissan 1123. Son
oeuvre Halacha majeure “Halachot” suivit
l’ordre (et est sous la forme d’un résumé) du
Talmud, et est similaire en style aux oeuvres
des GE’ONIM (voir ILLUSTRATIONS, TEXTE G,
H). Le Ri Migash — R.Yosef HaLevi ibn Migash,
son jeune disciple — succéda au Rif dans ses
fonctions à Alusina.
ffzff 4865 s 1105 ffzff
Rashi mourut, et l’ère du Tosaphot débuta.
Rashi — R.Shlomo (Yarchi) ben Yitzchak,
(R.Shlomo Yitzchaki) — mourut le 29 Tammuz
à Troyes (France), où il était né.
Les commentaires de Rashi sur la Bible et le
Talmud (voir ILLUSTRATIONS TEXTE A, #4;
TEXTE B #3; TextE #3) étaient simplement
clairs – un départ unique du style qui prévalait
jusqu’à cette époque (voir 4863\1103). Rashi
– un descendant de R.Yochanan HaSandlar,
qui écrivit aussi des PIYUTIM (voir 4815\1055)
— était le disciple de R.Yaakov ben Yakar
(qui était un disciple de Rbnu.Gershom Me’or
HaGola), et de R.Yitzchak ben Asher I HaLevi,
parmi d’autres [Rashi Bet.24b-end/Shem.Hag.35a-b].
Le disciple de Rashi, R.Simcha — auteur de
Machzor Vitry — mourut la même année.