bilan d`activite - Sciences Po Aix

Nom : GABRYEL
Prénom : Nasser Suleiman Constantyn
Date de naissance : 30 - 11 - 1971
Lieu de naissance : Marseille
Tél : 06 03 84 58 93
DOSSIER PROFESSIONNEL
1
PLAN
CV ANALYTIQUE
2
CHAMPS DE RECHERCHE
- SOCIO-ANTHROPOLOGIE
- HISTOIRE POLITIQUE DES IDEES
- THEORIE ET PHILOSOPHIE POLITIQUE
OBJETS D’ETUDES
SOCIO-ANTHROPOLOGIE POLITIQUE
SOCIO-ANTHROPOLOGIE DE L'ISLAM
FORMES POLITIQUES NARRATIVES DE LA MONDIALISATION
SOCIOLOGIE HISTORIQUE
CAPITALISME CULTUREL
ELITES, ORDRE POLITIQUE ET IDEOLOGIES SOCIALES
SOCIOLOGIE POLITIQUE DE LA CULTURE, GOUVERNEMENTALITE
PHILOSOPHIE
PHILOSOPHIE POLITIQUE DE L ISLAM
THEORIE POLITIQUE AU REGARD DE LA PHILOSOPHIE DU LANGAGE
KARL MARX, ANTONIO GRAMSCI ET LE CAPITALISME CULTUREL
3
Curriculum vitae analytique
Parcours universitaire

2011 Docteur en science politique comparée Aix Marseille III mention très
honorable. (note maximale) sous la direction de Mr François Burgat/ Mr Jean Louis Fabiani

2009 Obtention d’un Master 2 en philosophie (Université de Genève) sous la
direction de Mr Alain de Libera

2003 Obtention d’un Master 2 en sciences sociales à l’Ecole des Hautes Etudes en
Sciences Sociales (EHESS) sous la direction de Mr François Weil

2001 Obtention d’un Master en Histoire à l’Université d'Avignon. Sous la
direction de Mme Nathalie Petiteau/ Mme Françoise Thébaut

1995 Diplôme d'accès aux études universitaires (DAEU)
Actuellement je poursuis un doctorat en sociologie à l'EHESS sur une anthropologie gramscienne axée
sur l’analyse du capitalisme culturel (sous la direction de Jean Louis Fabiani)
Orientation générale
J'ai étudié dans les universités de Provence: Aix Marseille, Avignon, Science-Po Aix. En outre,
j'ai aussi étudié à l'université de Genève et à l'Ecole des Hautes études en sciences sociales (EHESS)Paris (Centre d'étude nord américain CENA) .
Je me suis principalement intéressé à l'anthropologie politique de l'islam, la sociologie historique des
intellectuels et des cultures politiques et la philosophie politique du langage.
Ces orientations ont gouverné mes travaux ultérieurs avec une approche pluridisciplinaire en vue de
croiser et les courants intellectuels et les configurations culturelles.
Dans cette perspective, j'ai tenté de mettre en pratique l'idée que les formes matérielles d'une culture
sociale et politique sont déterminantes, notamment dans la compréhension des narrations historiques et
des mobilisations idéologiques (libéralisme, socialisme, conservatisme, nationalisme, islam politique).
Ceci à l'aune de différents auteurs:
En anthropologie (Mauss, Lévi Strauss, Greetz)
En sociologie (G Tarde, E Durkheim, G Sorel, M Weber, A Gramsci, V Pareto, P Bourdieu)
4
En économie ( Marx, Schumpeter,)
En histoire de la littérature (Walter Benjamin, Georg Lukacs, Abdelkebir Khatibi)
En histoire sociale (Fernand Braudel, Abdallah Laroui)
En philosophie (Avicenne, Averroès, Gracian, Benjamin, Léo Strauss)
Actuellement, chercheur postdoctoral auprès de Jean Louis Fabiani -directeur d’étude à l’EHESSà la Central European University (CEU) de Budapest pour le programme Cultural legitimacy,
heritagization and identity politics Social platform on cultural heritage and european identities.
Je suis chercheur associé au laboratoire CHERPA Science Po Aix en Provence, ainsi qu'auprès u
Laboratoire des rationalité à l'ISTR ICP Paris. Ainsi qu' au groupement Plural (Platform study on
Islam in Europe and Lebanon ) à la Chaire Unesco-Gret (Groupement d'étude et de recherche sur les
territoires) de la Faculté de Droit Agdal Mohammed V Rabat. à l'ISTR ICP Paris (islams et société
française) 2016-2017
Depuis 2013 je suis chargé d'enseignement: avec J.L Fabiani, nous animons à l'EHESS Paris
(Centre Raymond Aron) dans le séminaire intitulé configurations de savoirs Est Ouest/Nord Sud qui
permet un regard croisé sur les approches en sociologie et en science politique. Et ce, à partir d'une
démarche comparée sur la circulation politique et culturelle des élites intellectuelles (Théorie politique
et anthropologie historique ). Nous participons avec Moulay Ahmed Zekki, à un deux séminaires au
Maroc à l' Institut Royal d'enseignement et à l’université Hassan II de Casablanca-Mohammedia
sur la Métaphysique et philosophie des sciences sociales, et sur l’anthropologie des Sciences
sociales en collaboration avec une équipe pluridisciplinaire marocaine et de manière plus large
africaine.1
Axes de recherche
Le travail est orienté vers la théorie politique2 avec deux axes de recherche distinctif: la théorie et
l'anthropologie politique et la sociologie politique et l’histoire sociale des idées . Le propos préalable
pour notre perspective est de décentrer les notions habituelles de l' anthropologie historique , en
posant le sujet des intellectuels, des élites, de la culture politique à partir de la condition politique
ordinaire. Dans nos hypothèses de méthode le sujet est déterminé par une analyse des configurations
de savoirs cumulant des aspects d'autonomies et de registres de contraintes. L'étude de la forme savoir
1
(A. Zekki philosophe et linguiste, Najib Mouhtadi Politologue, Redouane Zahrou économiste, Siham
Belkhadir relation internationale, Lionel Nzamba juriste publiciste, Rokhaya Faye économiste) 19992015 (Institut Royal d’Enseignement (IRE) –Casablanca / Mohammed V Rabat (Maroc) Groupement
de Recherche Saint Louis-Pierre d’Alcantara/Dakar.
2
Nasser Suleiman Gabryel De la culture politique comme culture des savoirs, le poliutisme
intelelctuel entre occidentalisation et inculturation Philosophia Scientiæ, 20(2), à paraître en 2016.
5
fait appel dans la mesure du possible à une grammaire ternaire: la sociologie politique de la culture, la
sociologie de l'école et l'anthropologie historique.
Il s'agit à cet effet de tenter de mettre en question la conception classique d'un aristocratisme
intellectuel pour qui le fait politique est d'abord déterminé par des significations de la consécration
sociale, ou l'objet est lui même encastré par une narration des figures et des institutions charismatiques
(Sartre, Aron, Bourdieu/ENS, Sorbonne, Collège de France) .
En effet, à partir d'une anthropologie gramscienne, il convient de poser la politique et les intellectuels
sous leur grammaire la plus diversifiée en prenant le risque de l'hétérogénéité et de l'instabilité des
définitions.
Le premier programme de recherche porte sur la théorie politique et une proposition d'un régime
pluridisciplinaire en islamologie. Afin d'interroger la notion d'islam européen en terme de culture
politique, de marché des identités et de mondialisation narrative. L'optique se concentre à partir des
rapports entre champ culturel, formes de narration et intellectuels. Avec d'une part l'islam moderne et
contemporain dans la configuration du capitalisme culturel et de la mondialisation (K Marx, G Sorel,
A Gramsci, G Lukacs) et d'autres parties théories critiques de l'expertise (M Rodinson, Achcar, Burgat,
Corm).
Le second programme de recherche dans le cadre de la sociologie politique vise à penser le rôle des
élites, des idéologies et des politiques de gouvernementalité dans une approche comparée (Sociétés
politiques et élites gouvernementales Nord Sud Est Ouest). Ceci avec deux cadres interprétatifs , le
premier repose sur une anthropologie comparée de la culture politique et ses modes de médiations, de
constructions et de politisations, le second est organisé autour des processus d'internationalisation des
savoirs et les logiques de métissage et d'hybridation des élites et des groupes sociopolitiques.
6
Commentaire de publications
Mes travaux et mon enseignement ont été dirigés de manière alternative et concomitante entre
l'Europe, le Maghreb et l'Afrique. Ceci dans différents types d'espaces universitaires, institutionnels
et/ou adhoc3.
Depuis 1988 les collaborations scientifiques prennent l'aspect de recherche en théorie politique et en
philosophie, sociologie et
anthropologie politique. Au travers des revues et des institutions
universitaires française, africaines et maghrébines4. Ces activités ont été menées avec des bourses de
séjours d'études au Maroc, en Syrie, au Liban, au Etats Unis (IFPO Beyrouth, Centre Jaques Berque
IFPO Beyrouth, Hunter College). Nous avons rédigés ou/et coécris vingt neufs ouvrages : seize
ouvrages de recherche5, et sept essais6. vingt articles francophones (avec comité de lecture)en
philosophie politique, sciences politiques et sociales), vingt articles arabophones(avec comités de
lecture)en lettres, philosophie politique, vingt et un communications en sciences politiques et sociales
publiées, quatorze articles dans une revue littéraire (avec Comité de lecture) quatorze articles dans des
revues généralistes.
Mon approche est principalement axée sur la théorie politique. En premier lieu, nous avons abordés les
enjeux critiques de la question du pluralisme culturel7 aux Etats Unis et une lecture équilibrée à cette
Notamment pour l’Université de Fès, de Casablanca Mohammedia, d'El Jadida, Mohammed V de
Rabat, Gret/Chaire Unesco Mohammed V, Enesis , Département de philosophie Université de
Genève, Central european University of Budaspet, Groupe de recherche Saint Louis-Pierre
d'Alcantara.
4
(Revue Apoleus des études maghrébines, Chaire Unesco Mohammed V Rabat, Fondation Senghor –
Dakar, Studia Philosophica Revue Makassid Association Française des Historiens des Idées
Politiques)
5
bénéficiant du partenariat et de la collaborations de chercheurs et de départements universitaires
6
Le Multiculturalisme aux Etats Unis et les intellectuels : Axe 1 Le Multiculturalisme aux Etats Unis et
les intellectuels : Axe II ; radicalisation identitaire et guerre culturelle Edward Saïd : Une pensée du
politique, IESS, 2005, réédité EditUnivers 2012 ISBN 978-3-8381-8639-9 -L’islam libéral européen :
Pour une politique de souveraineté du Sujet, EUE 2012NasserSuleiman Gabryel/ Carlos
Fitzjames, Cosmopolitisme et Postmodernité, Edition U E, 2012 L’orientalisme américain : La
politique des aires culturelles 1945-1960, Dictus Publishing 2013 ISBN 978-3-8473-8567-7
7
-Nasser Suleiman Gabryel / Carlo Raimondo Montecuccoli, Ordre Politique Postmoderne, Diagauss,
3
2006, réédité PF, 2012Université Chouaïb Doukkali El JadidaISBN 978-3-8381-7585-0
7
aune des théories postcoloniales et d'un de ses pères Edward Saïd8. Dans ce cheminement, nous avons
essayé de penser le rôle des médiations culturelles et en premier lieu de l'orientalisme et l'islamologie 9.
Le travail de recherche s'il est pensé en tant que structure de médiation nous permets de questionner le
sujet d'une approche pluridisciplinaire. Ceci à partir de la notion d'islam européen et de libéralisme
politique10. Dans quatre ouvrages11 j'ai pensé la notion d'ordre politique dans un double registre celui
de l'histoire politique des idées et à partir de la question de la mondialisation. L'ordre politique12 en
tant que notion plastique épouse des processus d'hybridations culturelles et sociales jusqu'à reformuler
les idéologies sociales et les modes d'appartenances politiques13et morales. Les constructions
idéologiques de populations rurbaines issues du monde rural et à destination du monde urbain
signifient une certaine sociologie négligée dans l'étude de l'islam politique. En effet l'acquisition à un
certain rapport de la réislamisation piétiste s'inscrit dans un rapport dynamique où les acteurs acceptent
un degré acceptable d'acculturation qui ne peut être légitimé qu'à la mesure d'une ré appropriation
identitaire des formes communautaires de l'islamité. Effectivement la notion d'islamité outre son aspect
archéologique et historique14 peut être pensé sous la double optique d'un bricolage culturel et d'une
reformulation du politique dans des espaces locaux où les pouvoirs autoritaires et régimes de
coercitions impactent durablement les définition sociales des acteurs.
La théorie politique a un rôle important à jouer dans les réflexions sur les géopolitiques et politiques
contemporaines,15en terme de politologie et d'études des sociétés de l'islam. Il apparaît qu’il convient à
la fois de questionner une certaine distance entre théorie politique16 et politologie appliquée17 et
d'ouvrir les champs d'investigations sur une nouvelle réinterprétation des courants de philosophies
8
Edward Saïd : Une pensée du politique, IESS, 2005, réédité EditUnivers 2012 ISBN 978-3-83818639-9
9
L’orientalisme américain : La politique des aires culturelles 1945-1960, Dictus Publishing 2013
10
-L’islam libéral européen : Pour une politique de souveraineté du Sujet, EUE 2012
11
- Ordre politique, Press Acad, Ordre politique moderne/ Mors certa hora incerta/ Axe 3Ordre social,
appartenances politiques/Ordre politique : L’âge classique et l’éthos aristocratique
12
« -Les paradigmes sociopolitiques de la gouvernance in Ali Sedjari « Gouvernance, Risques et
Crises», L’Harmattan, 2012
13
Georges Sorel et la conception gramscienne de l’ordre politique in - Pouvoir et contrepouvoir à
l'heure de la démocratie et des droits humains, sous la direction de Ali SEDJARI, l'Harmattan, 2014,
pp 115-130
14
-« Anthropologie politique des altérités : l’islam classique et ses Autres » sous la direction de
Jacques BOUINEAU Le droit international, volume I Textes réunis par Burt Kasparian Collection «
Méditerranées » l'Harmattan, 2014, ISBN tome 1
15
Esthétique politique et cosmopolitisme pratique : philosophie des sciences sociales, Dictus
Publishing 2013
16
Philosophie des sciences sociales : L'universel scolastique, Dictus Publishing,2013 ISBN 978-38473-8563-9
Philosophie politique de la tradition : Le conservatisme libéral d’Edmund Burke
Burke à Leo Strauss, Dictus Publishing, 2012 ISBN 978-3-8473-8551-6
17
8
politiques18. Pour ce faire il convient de penser les relations entre les grammaires des appartenances,
l'histoire des théories politiques et les sociologies des idéologies contemporaines. Cette conception de
recherche induit une réflexion collective et pluridisciplinaire19 de ce qui fonde le pouvoir et sa
légitimité aujourd'hui20. Il nous a paru pertinent de rouvrir l'anthropologie à la théorie politique
notamment à partir d'une analyse des registres d'hybridations culturelles au Maroc et au Liban 21 et
d'une sociologie de l'internationalisation des élites locales22. Pour ce faire il a fallu mettre en tension
les notions d'occidentalisation23 et d'islamisation24 trop souvent accolées sous des lexiques globaux et
culturalistes25. A partir d'une réorientation du concept de Raison d'Etat constitutionnelle, il s'agit de
comprendre les stratégies de la puissance publique dans le processus politico-historique26 et dans le
contexte des « printemps arabes » avec des régimes d'actions qui combinent coercition,
instrumentalisation et adaptation à la nouvelle donne géopolitique27.
18
Politique de la Souveraineté : Grammaire de l’universel, IESS, 2002, réédité Dictus Publishing
Nasser Suleiman Gabryel / Soren Saenredam, Les chauvinismes de l’universel : Ethno nationalisme,
communautarismes et appartenances plurielles/ Nasser Suleiman Gabryel/ Carlos Fitzjames/ Nasser
Suleiman Gabryel / Carlo Raimondo Montecuccoli, Ordre Politique Postmoderne, Diagauss, Hassan II
Casablanca 2006
20
Pouvoirs politiques et Puissances sociales, Diagauss, Université Hassan II Casablanca Mohammedia
2007
19
Anthropologie politique de la postmodernité, Groupement Saint Louis Pierre d’Alcantara, 2009,
réédité Dictus Publishing, Nasser Suleiman Gabryel / Carlo Raimondo Montecuccoli, Mondialisation
politique et internationalisation des élites, Université Chouaïb Doukkali El Jadida.
Nasser Suleiman Gabryel Edmund Husserl, Martin Heidegger et les sciences humaines et sociales.
Entre réfutation, restauration et distanciation de l'ordre philosophique Numero 9, novembre 2014 –
Humanitas Philosophical News
21
L’occidentalisation politique des idéologies : Sociologie des régimes de légitimités 1880-1980, EU
E, 2013ISBN 978-613-1-53219-1
24
Sociologie politique du Maroc : la Raison d’Etat constitutionnelle, L’ Harmattan, 2013
« Identité(s) », Colloque du 6 juin 2008, Faculté de Droit/ IEP d’Aix en Provence Publié par Paul
Cézanne Aix MarseilleIII 2008
25
Rois, princes du sang et fils de princes : Le crépuscule de l’aristocratie ; anthropologie politique II
Dictus Publishing, 2013,ISBN 978-3-8473-8626-1
26
« -Les paradigmes sociopolitiques de la gouvernance in Ali SEDJARI « Gouvernance, Risques et
Crises», L’Harmattan, 2012/Georges Sorel et la conception gramscienne de l’ordre politique in Pouvoir et contrepouvoir à l'heure de la démocratie et des droits humains, sous la direction de Ali
SEDJARI, l'Harmattan, 2014, pp 115-130-« Anthropologie politique des altérités : l’islam classique et
ses Autres » sous la direction de Jacques BOUINEAU Le droit international, volume I Textes réunis
par Burt Kasparian Collection « Méditerranées » l'Harmattan, 2014,
27
-Sociologie de la gouvernance : Axe 1 théories et problèmes, Diagauss, Juin 2011-05-21 Université
Hassan II Mohammedia Casablanca -Sociologie de la
gouvernance : Axe 2 « Sociologie de l’Etat », Institut royal d'enseignement Euro-méditerranéen des
Sciences Sociales, (IESS), Université Hassan II
23
9
A l'aune de ce questionnement, la démarche insiste sur les aspects d'interactions (migration,
adaptation et interaction) et des aspects de contrôle (règles collectives, normalisation des
comportements). Ainsi les formes durkheimiennes des communautés rurales agissent en interaction
interculturelles avec les autres types d'ordres (urbain, extra communautaires).
Commentaires des articles de recherches
Mes articles de recherche ont été soit rédigé seul ou coécrit avec d'autres chercheurs28.
Ces articles se subdivisent sous trois formes de rédaction :
A) D'une part des communications avec acte qui établissent des pistes de réflexion sur les logiques de
champs d'étude dans les sciences politiques29, les enjeux posés par l'islamologie et les frontières
territoriales des disciplines30, les difficultés des relations entre la science politique et les sciences
sociales31ainsi que les constructions narratives à l'aune des sciences politiques32.
28
(Par soucis de synthèse le noms des co-auteurs n'est pas pris en compte en totalité dans mon cv
analytique ils sont par contre intégralement restitué dans mon cv général )
29
La distinction culturelle et la sociologie de l’occidentalisation arabe : Dette et usage de la sociologie
de la culture de Bourdieu », Colloque international CERAM (Centre de recherches sur l’Afrique et la
Méditerranée) /Ecole de Gouvernance et d’Economie de Rabat, Samedi 28 janvier 2012, à Rabat-« Les
paradigmes sociopolitiques de la Gouvernance », Colloque internationale Crise et risque, 26 avril
2012 GERC, Université Mohammed V de Rabat, Fondation Hélios pour le Dialogue et le
Développement -« Les formes politiques narratives » Institut euro-méditerranéen des sciences sociales,
AIE Avignon, Fondation Hélios pour le dialogue et le développement, Colloque Barcelone 7 Juillet
2012 "Political identity and religious affiliation" Faculty of Socio-Juridical sciences and Economics,
Jadida September 2, 2013
« Dépasser le cadre foucaldien » in journée d’étude « les sciences sociales à l’épreuve », Fès 2
novembre 2012
Journée d’étude « Etat et globalisation : Casablanca 3 4 1990, La construction du politique, », Revue
Studia Philosophica, -« Comment se construit la doctrine de l’Etat ? violence, idéologie, domestication
sociale et civilisation politique : Georges Sorel et la définition gramscienne de l’ordre politique » XIX
Colloque international du GRET Mohammed V Chaire UNESCO "Pouvoir et contre pouvoir à l'heure
de la démocratie et des droits humains" 23 24 Avril 2014 Marrakech Publication Ordre politique,
modernité et postmodernité : Perspective de sociologie politique », IRSS AEMESS ENESIS, Cordoue
9-3-2005 Publication Nasser Suleiman Gabryel /Carlo Raimondo Montecuccoli, Ordre Politique
Postmoderne, Diagauss, 2006, réédité Presse Académique Francophone, 2012
30
-« Islam : Critique du discours victimaire » La perception de l’islam en France, Paris 2 février
2013"Deconstructing academicdiscursive formsin publicdebates on Islamin" Islam is a readabilitythat
calls for challenge", Paris,16 March 2013- "Khatibi Abdelkebir and the sociology of disclosure"
Human Sciences Institute, Royal Education Institute, Casablanca October 18, 2013-« Anthropologie
politique des altérités : l’islam classique et ses Autres » Colloque international d’Alexandrie replié à
La Rochelle Droit international : aspects politiques (Mutations et recompositions de l’espace
méditerranéen) Jeudi 14 novembre Vendredi 15 novembre 2013
31
--"Politicization entriesin Morocco’s literature and social sciences"SDMA EuropeanIsmailia,
MeknesJuly 3, 2013Colloque « Les civilisations euro-méditerranéenne » 2/5 1995, Publication
Cosmopolitisme et postmodernité, Edition EUE, 20124 ans après : Une évaluation nécessaire du
processus de Barcelone », Groupement Saint Louis Pierre d’Alcantara, Casablanca, 01-08-199910
B) Les articles parus dans des revues avec comité de lecture. Ces derniers ont concerné l'analyse
théorique et pratique du pluralisme religieux et culturel33 et les dispositifs de médiations épistémiques
et cognitifs34. Mes axes d'étude concernent la philosophie politique35les rapports entre théorie politique
et définition du pouvoir36. L'approche pose le problème des relations complexes entre théorie
« Identité(s) », Colloque du 6 juin 2008, Faculté de Droit/ IEP d’Aix en Provence, « Anthropologie de
l’occidentalisation : Le terrain marocain », Publication Actes du Colloque, septembre 2010 Publié par
Aix Marseille III 2008
32
-"Critical Sociology on the religious freedom debate: Questioning andelites crisis." ParisMay 12,
2013« La sociologie au Maroc : Savoirs produits et publics visés » in Colloque de la Faculté de Fes
Dar El Mehraz, la sociologie du Maroc 27 28 novembre 2014 Fès-De l’art de gouverner : L’homo
loquens et l’expertise XX Colloque international du GRET Mohammed V Chaire UNESCO Etat,
gouvernementalité et changement" 23 et 24 avril 2015 Rabat -Avec Jean Louis Fabiani Cultural
legitimacy, heritagization and identity politics Social platform on cultural heritage and european
identities First Workshop Programme (Commented version for presenters) Universitat de Barcelona
Fundación SGAE, Barcelona, Spain September 30th - October 2nd, 2015-Avec Jean Louis Fabiani
Social platform on cultural heritage and european identities Workshop Programme Florence 26-28
Novembre 2015
33
-« Heidegger et la Phénoménologie husserlienne : Critique et héritage », Studia Philosophica VI, 12,
1994 Avec Carlo Raimondo MONTECCUCOLI, « Sociologie politique du multiculturalisme
américain» Revue Cassiopée III, 12-14, 1988
-Avec Carlos FITZJAMES, « Richard Delgado et le récit gramscien : La construction de la figure de
l’intellectuel hispanique américain», Revue Cassiopée III, 27-30, 1988
-Avec Carlo Raimondo MONTECCUCOLI, « Charles Taylor et la politique de l’universel», Revue
Cassiopée, IV, 13-17, 1989
-Avec Asmaa SIGILMASSI, « Le multiculturalisme en débat : Nancy Fraser et la politique de
reconnaissance», Revue Cassiopée IV, 6-8,
-Avec Asmaa SIGILMASSI, « Chauvinisme de l’universel et culturalisme du particulier » Al Fajr
Syessi (français l’Aurore politique) I, 12,
-« L’islam européen ou l’islam en Europe? La crise ou questionnement du modèle
-« Modernité et minorité : la figure de l’étranger de Georges Simmel » traduit Mustapha Othmany Al
Fajr Syessi (français l’Aurore politique) VI, 43, 199 politique de l’Auflkarung», Studia Philosophica I,
12, 1989 13
34
-« Repenser l’orientalisme : Edward Saïd et l’illusion de l’expert », Le Mensuel de l’Université
Numéro 19, Octobre 2007
-« 1987 Alain Finkielkraut, Allan Bloom ; les intellectuels de première génération et la critique du
multiculturalisme politique », Trad. Mustapha Othmany, El Fikr (La Pensée) X, 26 2008
35
-« Dispositifs philosophiques et récits en sciences sociales : L’universel scolastique ; archéologie
d’une politique du sujet » Studia Philosophica I, 19,1989
-Avec Adlène CHERKAOUI, « Lecture d’une lecture : L’ontologie politique de Martin Heidegger par
Pierre Bourdieu; les implicites d’une métaphysique sociologique», Studia Philosophica II, 17,1989
-« Dramaturgie du crépuscule. La tradition chez Georges Bernanos : Un patriotisme cornélien»,
Cassiopée VI, 6,1990
- « Léo Strauss et le solitarii regimen : L’ordre platonicien, le Roi philosophe et le politique », Studia
Philosophica III, 8,1990
-« Esthétique politique » Epistémè II, Marseille, 23-34 novembre 2007
-« Formes politiques narratives » épistémè III, Marseille 3-7 2012
36
-« Du rôle des intellectuels : Pouvoir symbolique et puissance sociale », Groupement Saint Louis
Pierre d’Alcantara Revue II, 13,2002
-« Edward Saïd, la critique de l’orientalisme : Acteurs et jeu social ; ce que la critique veut dire », Al
Maghribya, Trad. Mustapha Othmany XVII, 12,2003
11
politique et philosophie37 ainsi que des problèmes d'interprétation dans la construction des
définitions38. Les axes de recherche choisis portent une critique sur l'aspect trop étanche des
disciplines39 et des cloisonnements d'objets d’où une mise en perspective des rapports complexes entre
théorie politique et histoire comparée des élites 40,les rapports entre la théorie politique et science
-« Epistémè et gnoséologie du politique, les éléments de l’idéologie métaphysique », traduit Mustapha
El Othmany, El Fikr (La Pensée) VIII,
-« Une réfutation nécessaire : Khaldoun et le déterminisme sociopolitique. Une approche comparative :
Balthazar Gracian », Trad. Mustapha Othmany, El Fikr (La Pensée) IX, 26 2005
-« L’union euro-méditerranéenne : Les problèmes d’un paradigme sociopolitique », Groupement de
recherche Saint Louis Pierre d’Alcantara
-« Les ordres d’une sociologie de la pratique : L’orientalisme et le marché réputationnel », Epistémè I,
29-40 2007 17
-« Anamnèse politique sur les crises de l’hégémonie : Le modèle gramscien et le récit parétien »,
Revue de Mathématique et de sciences sociales Diagauss, I 4 03 2012
-« Postmodernité et cosmopolitisme», Al Maghribya, Trad. Mustapha Othmany XVII, 12,2003
-« Marginalisation de l’orientalisme diplomatique américain », Second trimestre 2009, Revue des
Science sociales Labyrinthe
-Recension de l’ouvrage collectif sous la direction d’Abd Allah Hammoudi, « La démocratie est elle
soluble dans l’islam ?», numéro 125, REMMM (Revue des Mondes Musulmans et de la
Méditerranée), mai-juin 2009
37
-« Edmund Burke et le conservatisme libéral : Une tradition politique », Studia Philosophica, III, 16,
1990
-« Du pouvoir» traduit Mustapha OTHMANY Al Fajr syessi (français l’Aurore politique) V, 13, 1991
-«Machiavel et le concept de stato; la virtus et la fortuna ; épistémè politique » Studia Philosophica,
IV, 19, 1992
38
Heidegger, Husserl et les social sciences Philosophical News "Humanitas" Automn 2015
39
-« Al Ald Wal Ihsan: Raison et déraison d'une idéologie dominante; analyse d'une
construction sociale », I mai 2012 4, Revue Marocaine de Science politique et sociale « Repenser
l’islam libéral européen », 21 février 2011, Revue numérique, Non fiction.fr
40
-« Le prince Eugène de Savoie 1665-1735 ; questions sur la trans-nationalisation des
élites. Une
histoire moderne très contemporaine ? », traduit en arabe Abdelkrim Souissi, Al Ilm Ishtimaah (en
français Les sciences sociales) Casablanca II, 34, 1993
« Réflexion sur l’ordre politique, histoire européenne et histoire arabe ; un possible comparatisme ?
Les Bourbons au XVIII siècle : Perspective d’histoire contemporaine sur l’histoire moderne », traduit
en arabe Ahmed Zekki . Fès /Casablanca Al Maghribya XIII, 12,1994
-« Généalogies royales, récits impériales : Réflexion sur l’ordre politique et les récits du pouvoir »,
traduit en arabe Abdelkrim Souissi, Al Ilm Ishtimaah (en français Les sciences sociales), Casablanca
III, 7,1994
-« Mohammed III et Charles III : Maroc et Espagne ; deux états au XVIII siècle en transition ? » (en
français) traduit en arabe Ahmed Zekki .Rabat /Meknès, Al Maghribya XIV, 52,1995 15
Jacques Berque, Hisham Sharabi, Abd allah Hammoudi, Abd allah Laroui : Les conceptions
politiques, les méthodes historiques, les débat épistémologiques »,
-« Le duc de Choiseul et la politique méditerranéenne 1758-1770, un essai de comparatisme », Bulletin
du GEMESS (Groupement euro-méditerranéen de recherche en sciences sociales) 1,8 Casablanca,
1996
-« Noblesse et princes du sang. Réflexion comparative Europe/Maghreb : Anthropologie politique de
l’ordre aristocratique »,
-«L’ordre politique et formes symboliques », Trad. Mustapha Othmany, El Fikr (La Pensée) XII, 14-19
2013
-l’orientalisme » ANUAC III (Associazione nazionale universitaria degli antropologi culturali)
12
sociales41 au regard des études sur l'islam42. Cela sous tend de repenser le sujet de l'ordre politique43
dans un contexte de mondialisation politique44 tout en questionnant les restrictions culturalistes et
ethnocentriques que cela peut susciter de manière historiographiques.45Pour ce faire il est
indispensable de penser la définition de l'universel à l'aune de l'historiographie46 et des traditions
Septembre /décembre 2013
« Ontogènèse » ANUAC La rivista dell'Associazione Nazionale Universitaria Antropologi
Culturali Vol 3, No 1 2014
41
-« Théorie politique et sciences sociales : le rôle incertain de la sociologie »
« Usage et mésusage de l’œuvre de Pierre Bourdieu : Sociologie historique des intellectuels arabes : Le
rôle des intellectuels de première génération », traduit en arabe Ahmed Zekki, Fès /Casablanca, Al
Maghribya XI, 12,1993
42
-« Islam et islamologie : les fondements de la légitimité idéologique », traduit en arabe Abdelkrim
Souissi, Al Ilm Ishtimaah (en français Les sciences sociales) Fès I, 34, 1993
« Savoirs orientalistes et politique de l’épistémè », Al Maghribya, Trad. Mustapha Othmany XVI,
12,2000 16
43
-« Hannah Arendt et Léo Strauss : Une philosophie du sens commun » Studia Philosophica VII, 13
1998
« Récit et construction du politique : Théorie philosophique du politique ou théorie politique de la
philosophie ? Problèmes d’épistémè » Studia Philosophica VIII, 12 1999 Sociologie politique. Les
aléas du marché réputationnel : Esquisse d’une
socioanalyse », Groupement Saint Louis Pierre
d’Alcantara Revue I, 13, 2001
« Philosophie des sciences sociales : Une anthropologie philosophique ? », Revue de l’institut euroméditerranéen des sciences sociales II, 16 2001 « Les sciences sociales et le paradigme néo Wébérien :
L’islam comme personnage social », Revue de l’institut euro-méditerranéen des sciences sociales II 22
2001 «Usage et mésusage de la sociologie de l’action », Revue de l’institut euro- méditerranéen des
sciences sociales II 32 2002 « Sociologie politique arabe : le temps des indépendances 1960-2000 »
Revue Marocaine des sciences politiques et sociales, Numéro 7 Volume X Octobre 2014
44
"Thesociologyof the Arab world. The socialcharacter research: aphenomenologicalessay on the
anthropology of knowledge: Issue I "AEMESS, ENESIS, Marseilles, 3-5-2003
-Avec Carlo Raimondo MONTECCUCOLI, « Mondialisation politique » Trad. Ahmed Zekki, Al Im
Ihstimaa, XI, 32, 2008
-« Les élites au Maroc : Modernisation économique et conservatisme aristocratique », I Février 2011 2
Revue Marocaine de Science politique et sociale
45
-« Ordre politique : Nation et modernité ; une perspective machiavélienne », Bulletin du GEMESS
(Groupement euro-méditerranéen de recherche en sciences sociales) 1,10 Casablanca 1997 Avec
Carlos FITZJAMES, « L’ordre politique »
46
"Charles IIIof Spain1759-1788and Mohammed III of Morocco 1757-1790of Morocco: " Migration
nationale et exil intérieur: un certain ordre de dominance politique entre le centre et la périphérie? "in
1er Colloque international sur le sujet: «Maroc- Europe: les migrations africaines et les défis des
droits de l’homme» organisé par l’Institut Méditerranéen des Droits de l’Homme et du Droit
Humanitaire –IMEDH-, en collaboration avec le Conseil National des Droits de l’Homme –CNDH-, à
Rabat les 20 et 21 mai 2014.
Dynamique de la culture « Du politisme intellectuel: une sociologie historique et comparative de la
culture politique: monde arabe/Europe occidentale » Vendredi 4 octobre 2013 Université d'Avignon et
des Pays de Vaucluse« Le récit national de Jules Michelet. Le duc de Choiseul et "la pensée fixe" :
Archéologie du discours sur la pensée unique », Revue de l’institut euro-méditerranéen des sciences
sociales I 10-21 Casablanca, 2000
13
philosophiques européennes et arabes47. Dans cette configuration des savoirs, la philosophie du
langage et une approche de la sémiotique politique peuvent être pertinentes pour penser les
décloisonnements disciplinaires et culturels48. Notre approche prend progressivement un aspect
gramscien en adéquation avec une méthodologie critique49dont les aspects transversaux permettent
d'élargir les objets à des questionnements jusque là peu ou pas développés dans des travaux sur les
politiques impériales.
-« Husserl et l’héritage postkantien : la crise existentielle de la philosophia perennis ? » Studia
Philosophica IV, 5, 1992
-« Averroès et la Grammaire de l’universel : Platon contre Aristote, Platon et
Aristote » Studia
Philosophica V, 4 1993 14 -« Arendt et la lecture de Hobbes : Retour sur l’impérialisme » Studia
Philosophica VI, 21, 1994
48
"Secrets of gnosisinsemioticinterpretation: PresentationII"Auctorisandlectoris Seminar, IdeaLab of
GenevaAugust
2,
2005"Logic
andformal
ontology:
PresentationIII"Auctorisandlectoris
Seminar,IdeaLab,
Paris October 13, 2005"Social Order and theGramsci conceptof"fullState ": configurations of a
Westernization
anthropology" Saint LouisPeter of Alcantara Grouping, Dakar 8- 01- 2006Hermeneuticsand
Anthropology; interpretation semiotics? :PresentationIII "Auctorisandlectoris Seminar of GenevaJune
7, 2006"Wittgenstein and semioticmodelsof interpretations: Question II"Auctorisand lectoris
SeminarIESSENESIS, AEMESS, Geneva, 2- 11- 2007"The definitions of interpretations: Semantic
Approachor criticalapproach?:IESS, ENESIS, AEMESS, Question III"Auctorisandlectoris Seminar
ofGenevaDecember 13, 2007"Ananthropology of knowledge, sociology as a case study:
aphenomenologicalessay on theanthropology of knowledge: Issue IIAEMESS, ENESIS, Casablanca 307-2003"Classification,
declassification,
reclassification:
semioticanthropology:
Question
I"Auctorisandlectoris SeminarAEMESS, ENESIS, Marseilles, 17-4-2004The Political writingin
relation tothe philosophy of language: Linear socialization, circular socialization: Issue II "Saint
LouisPeter of Alcantara Grouping AEMESS, ENESIS, Dakar 3-8-2004"Analytical Writing: text
semiotics;Anthropologyof interpretation:IssueIII "February 12, 2004 ParisSaint LouisPeter of
Alcantara Grouping,AEMESS, ENESIS With AZekki"Theuniversalphenomenologicalontology, the
problems of a concept"Philosophy andSocial Sciences Metaphysics SeminarRabatNovember 12,
2008With AZekki"Political writing andlanguage semiotics"Philosophy andSocial Sciences
Metaphysics SeminarRabatNovember 12, 2009WithZekki “statementsandenunciationmodes
system:Westernizationlanguage philosophy "Philosophy andSocial Sciences Metaphysics
SeminarRabatNovember
12,
2010With
AZekki"The
statements
system
andenunciationmodes:westernization language philosophy" Philosophy andSocial Sciences
Metaphysics
SeminarRabatNovember
12,
2010-"A
newnormative
grammar?
The
newcosmopolitanisms"8
June
2011,
SymposiumMohammed
V
University,RabatWith
AZekkiin"Ordinary language semiotics: Wittgenstein,Barthes,DerridaKhatibi» »Philosophy and Social
Sciences Metaphysics Seminar,RabatNovember 12, 2011With AZekkiin"Forsocialphilosophies’
pragmatics: appliedsemiotics" Philosophy andSocial Sciences Metaphysics semiotics11 December
2012-« Une nouvelle grammaire normative ? Les nouveaux cosmopolitismes », 8 juin
2011, Colloque Université Mohammed V, Rabat
49
With
AZekki,
Philosophy
andSocial
Sciences
Metaphysics
seminar"Gnosis,
neurosisandexcess"CasablancaNovember 22, 2013 May 19 2015 « For Gramscian Anthropology: A
Critical Theory in « L’après Charlie » Institut français de Budapest June 17, 2015 "The
multidisciplinary research work : a heresy ? " ISTR institute of theological and religious studies ICP
ParisOctobre 17 islam et société: une approche gramscienne Cercle d'étude marxiste CEUM Ecole de
Médecine "Antonio Labriola: Interpretation historical materialismandcriticalgrammar"Philosophy
andSocial Sciences Metaphysics seminar, Idea Lab of ParisDecember 18, 2014
14
47
C) Les autres publications de type généraliste sont liées à la nécessaire socialisation extérieure vis à vis
d’un public diversifié. Elles traitent pour la plupart des cas, un aspect politiologique50 et
islamologique51.
51
« Islam : Ethique de la souvenance », La Tribune, de Genève, Rubrique Entretien, 27-28 octobre
2007- « Critique du concept d’islamophobie », Le Monde.fr, 4 juillet 2012- « Une herméneutique de
l’islam » Reforme protestante Janvier 2014- « Une anthropologie gramscienne de l’islam : la déviance
comme culture » 9 L'islam français " Huffington Post Février 2015
décembre 2011- « Critique du concept arabo musulman », Saphir news, 20-11-2011- « Maroc : La
réforme sans les élites – ordre politique et désordre idéologique », Saphir news, 20-11-2011 - « De la
servitude volontaire chez les intellectuels musulmans : Le syndrome de l’enfermement scolastique »,
« Quelques repères sur une sociologie de l’immigration transnationale », Collaboration Mohammed
Yacine, Affaire Diplomatique, Rabat, Juin 2008- « L’occident et l’islam », La Nouvelle République,
Quotidien algérien d’information, 13-02-2007
15
16