EXPOSE DE LA CONSTITUTION D' ..\pso\graphpso\PSOFIG01 ou UNE Fonction Psychanalytique Association régie selon la loi de 1901 dite UNEFPE incluant le Sommaire théorique de la praxis psychosociologique qu'elle organise. U N E F P E - L'ASSOCIATION AVEC DURKHEIM ET FREUD Ouvrir à UNEFPE, c'est appuyer tout ce que Lacan découvre avec un recul de 60 ans, qualifiant selon l'expression de Kant: révolution copernicienne, la nouveauté freudienne. Car avec Copernic s'entend aussi - quoiqu'on idéalise - le dernier des Classiques; et assumer ce rappel porte à imaginer que la modernité de la psychanalyse ait été différée selon un laps structurel. Au demeurant Freud s'identifiait à "Moise qui, jamais, ne foula le sol de la Terre promise". UNE FONCTION PSYCHANALYTIQUE, dite UNEFPE, est une Association fondée en 1985 qui projette de confirmer cette conjecture. Elle met à sa cause deux exergues de Freud (in "Moïse" & "Malaise"): ..nous pouvons traiter les peuples de la même manière que l'individu névrosé. ..s'il n'en est pas ainsi, renonçons donc à avancer d'un seul pas dans la voie que nous suivons. & pourtant nul individu n'aurait l'autorité nécessaire pour imposer à la collectivité la thérapeutique voulue. Unefpé retient principalement l'idée qu'aucun individu ne pourrait assumer, quoiqu'incontournable, une prise en charge de la collectivité sans "de facto" contrevenir à l'acte psychanalytique par identification à l'Idéal-du-moi. C'est donc une Personne Morale, collective, qui est conçue, préposée à proroger la part fondamentale de l'élan freudien. Par conséquent une première question apporte une première explication: Pourquoi cette instance plutôt qu'une autre? Quelle particularité isole et fait choisir la Personne de la loi de 1901 pour qu'elle constitue et supporte l'organisation de cette fonction étendue de la psychanalyse? I1 est possible d'y répondre à grands traits. Mais au préalable il faut remarquer les jalons historiques d'une PSYCHOLOGIE COLLECTIVE. La Révolution française ayant rompu avec le monocentrisme romain et monarchique appela encore de sa raison un Etre Suprême. Ensuite la pente matérialiste, en un siècle, atteignit le degré d'une référence suffisante à l'âme collective (Le Bon). Parallèlement l'hypnose qui, au témoignage de la raison kantienne avait cessé de comparaître à la démonologie, émergeait comme une valeur scientifique (Charcot). C'est de là que Freud rassembla son effort pour articuler, vers 1920, les termes de la grégarité sociale à une érotique idéale, entre le transfert et l'hypnose. Certains s'en seront sans doute étonnés, mais beaucoup ne mesurèrent l'extrême progrès, déjà matériel, que Freud avait conquis; comme il est de règle le propos novateur fut confondu et pratiquement repris à minima; la suite montra la capitalisation subjective à quoi la psychanalyse devait menacer de se résoudre. Aujourd'hui encore la situation n'a pas beaucoup changé; Lacan le disant, c'est qu'il le constatait: Néanmoins, puisque nous appelons ici "progrès matériel" le sommet abstrait de Freud, laissons-nous retenir que son épigone laissa une "trace", comme son prédécesseur le divan, telle que le cartel, annoncé dès 1945, pour formalisation d'une "logique collective". Mais bien que progrès objectif d'une psychologie plurielle, ledit cartel, excellant sur l'emploi du Savoir, n'a pas de finalité psychanalytique. De sorte qu'UNEFPE, disposant la psychanalyse à ladite logique, marque une progrès décisif. Partant, elle est novatrice; et donc se présentant, elle doit moins décrire la vérité que se faire comprendre. C 'est pourquoi, répondant maintenant du choix d'instance, à la question de justifier que là où c'était l'Association elle advint, il va falloir à sa fonction, pendant un bref instant, formuler une terminologie foncièrement incertaine, tâtonnante, impertinente voire intraditionnelle. Admettons donc qu'à fin première de saisie nous justifions que la Personne Morale prépose une fonction psychanalytique, selon ces termes: De la personnalisation: Pour souvenir des critiques freudiennes (Jung) considérons qu'elle s'exprima au titre de la personne physique en terme d'individuation: Après que Charcot eut démontré que le processus de la possession (Moyen-Age) était ce que la science traduisait comme manifestation de la névrose, Freud abandonnant l'hypnose livra, de l'hystérique, un discours qui traduisait l'individuation de l'objet de la psychologie (identification à l'objet scientifique au 20em siècle). Or un troublant parallélisme constitue la personnalisation de l'association au terme de la civilisation: Car Kant ayant eu laïcisé la pensée morale, Durkheim, alias le "père de la sociologie française" en 1901, observant scientifiquement la "morale professionnelle" put concevoir, de la sociologie l'objet qu'il nomma l'association. La même année, le Code Civil dénomma ledit objet Association en le constituant Personne Morale selon la loi de 1901. Nous en concluons aphoristiquement: l'objet scientifique en personne vaut bien une analyse. Appliquée audit parallélisme elle montre une extrême homologie de l'intégration symbolique du discours de la science, quant aux plans singuliers et collectifs; guidant harmonieusement la visée de retenir l'Association 1901 quant à appliquer la "révolution freudienne", de la même manière que sur l'individu névrosé, à nos peuples civilisés. Il ne semble pas qu'il y eut avant UNEFPE de tentative aussi précise et étayée pour répondre de l'horizon freudien. Evidemment ce point fondateur ne fait qu'entamer la nécessité de préciser et organiser considérablement les données de l'expérience relancée; mais cette base et ces prémisses répondent d'hors et déjà de l'idée freudienne, que la psychanalyse est un objectif (pratique et méthode) matériellement destiné à la psychologie collective; et la tradition que nous en apercûmes jusqu'à présent y était d'abord préparatoire. U N E F P E - Organisation & Conseil Cette immixtion de la Fonction Psychanalytique à la jointure de la science & de la législation - voire entre objectivation & nomination - suggère qu'on dût l'envisager conjecture d'une Personne Ethique; et pour le moins satisfaire aux mesures pratiques qu'une mobilisation de concepts exige. Dans cette perspective 1 FP appliqua la règle (à l'image de la phylogenèse) de conserver et entretenir les structures techniques et de méthode qui ont présidé aux premiers résultats de la psychanalyse. Donc elle maintient le principe de la cure freudienne - au titre de fonction rituelle ou symbolique tant qu'on ignorerait la raison objective de sa forme - c'est à dire le divan et la libre association du patient. Restait à juger de la nature de ses membres. Si une Association a pour objet la psychanalyse (c'est à dire la cure avant que le Savoir) il est attendu qu'ils soient analysants; donc, plutôt qu'associer comme habituellement des analystes, UNEFPE reconnut "analysants" ses cotisants. Dès lors, en accord simplement avec ses prémisses, des caractéristiques tout à fait nouvelles dans la pratique durent être assumées: D'abord, comparativement à une expérience analogue examinée de façon critique (Fondation A.V.), apparut l'occasion de traiter comme jamais du transfert; découvrant qu'un seul psychanalyste, nécessaire était aussi suffisant à la fonction, 1 FP rend définitivement acte du transfert: selon que non seulement sa vertu érotique et/ou synthétique de la mémoire soit assumée mais aussi sa relation à l'union grégaire - en quoi ressort cette articulation parmi les plus essentielles de la psychologie collective de Freud dont nous primes départ. Puis encore les conséquences des prémisses atteignirent l'aporie classique relative à la garantie du psychanalyste; le savoir collectif (Savoir) qui à l'évidence y préside dans cette situation soulage la peine des hiérarchies collégiales antécédentes. Et finalement, le deuil narcissique du Pouvoir que signifie l'exclusion dudit analyste des Assemblées Générales deviendra spécifique, dans la définition du traitement dit "pluriel", de l'application de la psychanalyse à nombre de groupes humains. Accessoirement la relation financière (cotisation) trouvait une vaste latitude pour varier le jeu de son expérience et donc son observation, mais encore une importante subséquence se composa, opportune à résoudre une fameuse impasse freudo-lacanienne, précisément la passe: Cet effet tînt de la prémisse qu'avec un objet psychosociologique la catégorie des membres dut compter le Signifiant "observateur" du fait, la série membre d'UNEFPE se compose (sans contrevenir au principe organisateur) de MEMBRES ANALYSANTS et de MEMBRES OBSERVATEURS - la tradition des entretiens préliminaires fournissant aux seconds; mais aussi offrant de ceux-là la possibilité de "passer" l'issue du transfert à l'adresse du savoir collectif. Ainsi une organisation répond aux chaos que l'épreuve de novation freudienne appose à l'ordre monocentrique qui lui préexistait. Et selon ces termes la Personne Morale intègre statutairement et matériellement la logique de la psychanalyse. I1 est remarquable que c'est un retournement "en masse" qui sanctionne en ce cas une métamorphose évolutive de la praxis; partant d'une stricte réintégration des principes fondateurs, la caractérisation critique d'un système rompt sur ses limites et réemplois ses acquis selon une nouvelle harmonie d'ensemble. Et si la méthodologie inaugurale, ici freudienne y persiste, quelque chose surgit de l'organisation logique elle-même: Comme un langage recèle sa fonction - cette nouvelle structure recèle "en elle-même" ce qu'il lui faut "traduire d'elle-même" - S(). Prosaïquement, une telle métaphore de la fonction s'appelle "technique". En effet - comme la "technique psychanalytique" répond de la parole singulière - une forme, à UNEFPE, dans l'hypothèse d'une éthique, surdétermine sa fondation et son application plurielle. Autrement dit, la procédure générale de l'analyse du savoir collectif relève d'un écho en son lieu; résonance imposée qui dépasse le rite en cultivant une nomination et sa traduction: Quant au nom, celui de "Psychanalyse Plurielle" subvient. Et quant à ce qui traduit ce titre, c'est la pratique que nous détaillons plus loin. Enfin, le simple constat que naturellement un Conseil d'Administration généralement caractérise les "Personnes Morales" l'indique, au sein d'UNEFPE, pertinent à matérialiser, supporter, entretenir, l'acte symbolisé que dans son ensemble UNEFPE réalise. Donc UNE Fonction Psychanalytique applique l'analyse plurielle à son Conseil d'Administration. Ceci conclut le préalable à une définition d'une technique de psychanalyse plurielle; duquel moment seulement son existence pourra expliciter son caractère d'Offre. Mais il paraît opportun - après que ce tableau des arcanes d'UNEFPE et avant que le descriptif de son geste - de prendre connaissance de son compte-rendu actuel, témoins ses interprétations. Suit la liste chronologique de ses productions: Essai linguistique - THEAUX _______________________ Ed. L'Ecriture 123 pages. Antithèse à l'arbitraire de la lettre. Le concept de formant, extrait de la linguistique, est impliqué dans l'Algorithme de la psychanalyse. D'une part cette immixtion soude la psychanalyse à la biologie; c.a.d récole l'ontologie freudienne inaugurale. D'autre part "Algorithme" désigne le Schéma Optique que J.Lacan compose - sa présence dans le discours signale la psychanalyse dans la civilisation. L'AME HORS ____________________________________ Ed. L'Ecriture 112 pages. Extension de l'Algorithme de la psychanalyse à la démocratie. Ce progrès est accessible en démontrant l'égalité entre La Caverne (de LA REPUBLIQUE de Platon) et le Schéma Optique (Algorithme freudien). Si l'espace virtuel dudit schéma table les techniques particulièrement celles des biotechnologies de la procréation déclenchent l'exposé critique de l'ontologie freudienne de l'envie du pénis. Présentation du système "chicane & délai" (forme diachronique du "vel" synchroniquement défini par Lacan). LATRESSE __________________________________________________ 219 pages. En forme et selon le style d'une lettre: compte-rendu clinique, expérimentation, étude et analyse de l'application selon le Code Civil de la loi symbolique du Noms-du-Père. CILSA _______________________________________________________ 89 pages. Manifeste de la PSYCHANALYSE PLURIELLE et d'UNEFPE. La personne clinique de l'hystérie s'applique à la science psychologique (Charcot); or le Code Civil applique le Savoir sociologique à la Personne Morale: fondation de la chaire de Sociologie (en 1901 Durkheim désignant son objet: l'association) et législation de la Personne Morale (Waldeck-Rousseau la dénommant Association) - dès lors l'Association-selon-la-loide-1901 est Nom de l'objet dans l'Algorithme; après le temps de le comprendre, c'est une indication de psychanalyse. Définition technique de la psychanalyse plurielle conséquente. ORDONC____________________________________________________ 227 pages. Théorie de la psychanalyse comme logique cybernétique de l'évolution continue d'une espèce parlante; et base de l'écologie. Exposé de la civilisation occidentale où la relation d'Oedipe à Akhénaton croise la notion de probabilité d'identité de ce dernier avec Moïse. Opuscules sur la DISSIDENCE EUROPEENNE ____________________ 63 pages. D'O SIED _____________________________________________________ 46 pages. PATRONYMO _______________________________________ 16 pages & vidéo l h. Trois adresses pratiques à la magistrature. Estimation du père comme catégorie nécessaire et suffisante à la civilisation; probabilité critique que sa place fut exquise en la dissidence. Topique et logique de la famille oedipienne; étude de la logique de l'intervention du Code Civil sur la famille (supposée ellemême cause dudit Code en tant que cellule sociale). Plaidoyer pour une famille abandonnée. A.M.O.A ___________________________________________ 32 pages & vidéo 2h30. Présentation et confrontations d'OEDIPE ET AKHENATON d'I.Vélikovsky avec MOISE ET LE MONOTHEISME de S.Freud et LE MOISE DE FREUD d'E. Amado Levy-Valensi. Statut borroméen des trois noms. DEMOCRATIE ____________________________________ 34 pages & vidéo 2h30. Analyse descriptive des homologies et similitudes entre le Schéma Optique et la Caverne de LA REPUBLIQUE (Platon). Analyse politique: situation de Thésée (Héros des Oedipodies) vis à vis du destin de Socrate (Maître de Platon) en application de la théorie apollonnienne. LA FONCTION DE L'ORGANE ________________________ 47 pages & vidéo 3h. L'application de l'Algorithme vis à vis de l'anatomo-neuro-physiologie conclut un mythe de l"'envie du pénis" (principe de la sexualité féminine selon Freud). Le testicule (plasma germinatif) s'avère prototypique au jeu Fort-Da. En comptant le sphincter inguinal au motif de La pulsion, la bévue freudienne décrit les termes de la constitution du Chiffre. Base physiopathologique du système "Chicane & Délai". LA CIRCONSTANCE OCCIDENTALE __________________ 46 pages & vidéo 3h. Topologie d'une civilisation (Babylone, Egypte, Sinaï, Athènes et Rome). Description d'un fil ou piste démocratique, noué de sorte que susceptible de la structure pulsionnelle quant au savoir collectif. Son ressort critique et franchit le fantasme de l'ontogenèse matriarcale néolithique - tirant du paléolithique la métaphore de la transmission du langage via le Semblant de la sexualité (phylogenèse phonologique homotypique à la structure "chicane & délai"). SOCIEGO ___________________________________________ 88 pages & vidéo 3h. Ontologie de l'Algorithme ou Ethique de la psychologie collective occidentale. Définition topologique de la psychanalyse plurielle. Description de la constitution historique de la psychanalyse plurielle. LA STRUCTURE DE LA DECOUVERTE _________________________ vidéo 5h. Conjonction politique et scientifique à la période de la Renaissance. Collusion du galiléisme, du cartésianisme et du monocentrisme national en Europe. Situation de l'hermétisme. LESTRE______________________________________________________ 83 pages. Trois essais et schémas de l'épistémologie de l'Algorithme: Politique collective du structurel mensonge du Signifiant; symbolique sociale du cadavre, hypnose et religion de la mort. Rôle scientifique de la bévue freudienne en l'exemple de Moise. Arguments historiques en faveur de la topologie susdite de la civilisation occidentale. Clinique du nationalisme. ROIS, JUGES, PERES, MAITRES_______________________ 4 abstracts 136 pages Respectivement: l'initiation d'une Histoire; nomination & législation; patronyme & chromosome Y; civilisation & initiation collective. S C H E M A T I Q U E de la p s y c h a n a l y s e p l u r i e l l e Si, union de l'association (objet de la sociologie) et de l'Association (dénommé sujet au code), caractérisée statutairement par la psychanalyse, Unefpé est animatrice, voire agente éthique, d'un discours prenant acte du Réel; en quelqu'absolu "positif" lui faut-il (disionsnous) par nécessaire, s'illustrer, signer, se parer, ne serait-ce que d'un répondant l'identifiant, qu'on dise, dys-positif la signifiant [S()]. Ce "trait" de caractère s'appelle: psychanalyse plurielle. Nous avons précisé que cette métabolisation de l'acte générique était en elle, en premier lieu dysposée, réalisée, éprouvée par le Conseil d'Administration. En deuxième lieu la pratique abstraite ainsi déduite d'UNEFPE réfléchie et repérée, devient définissable et objective; et par conséquent applicable à toute sorte de groupes communs. Après qu'en logique ainsi prédite, cette pratique exercée actuellement doit être décrite, explicitée et justifiée. Du même motif que précédemment (p.2) pour justifier la "psychanalysation" de l'Association; en tant que conséquence de prémisses, nouvelle, pour justifier et la théorie et la pratique de la psychanalyse plurielle, décrivant sa forme et sa facture, nous emploierons, "à la fin première de saisie", un matériel inaugural, impertinent voire débauché et, quoiqu'il en soit, la lumière de ces schémas: Le premier, de référence Anzieu, Martin, Maisonneuve, Price, Harburg, Newcomb, de la psychosociologie universitaire est conçu pour figurer ceci: ..\pso\graphpso\PSOFI134 composé de figure 1 et du commentaire: schéma de la communication psychologique La concision ne demande qu'indiquer que la psychanalyse s'illustre de traiter cette supposée architecture sociale selon une autre tournure. Manifestement elle établit la prise en compte de la relation intersubjective - qu'une schématisation figure idéalement selon la quadrature (fig.2) des relations (fig.1) que le psychologue compte croisées: sur le schéma, horizontalisé pour des fins ultérieures, nous traçons les relations subjectives (primaires) selon les crêtes [Ego-Alter, egos-image.du.moi (internes), série:moi.semblable (aa')] distinctes des diagonales dites de communication: ..\pso\graphpso\PSOFI135 composé de figure 2 et du commentaire: intersubjectives des relations Evidemment ces supposées relations sont axiomatiques; et leur traduction, quant à la psychanalyse s'applique au-delà de leur cadre de base; qui s'entend du "procès secondaire", seul traitable s'il en est, qu'est la dialectique desdites relations intersubjectives. Par la magie illustrative (fig:3) que, translatant un sommet du carré pour le rapporter au-delà d'un coté opposé, le croisement des crêtes figure, spécialiste, étudiant ou connaisseur, auront reconnu la facture du schéma L qui, de Lacan, dessine la procédure d'investissement du Réel selon tel franchissement de la relation imaginaire (a-a'), spécifique de l'acte freudien. ..\pso\graphpso\PSOFI136 composé de figure 3 et du commentaire: schéma de la dialectique des relations intersubjectives (J.L.Ecrits.p.53) De nouveau nous ne saurions aller plus loin sur ce domaine sans dévier du but du présent propos. Mais cela montre du moins, et de façon la plus claire possible, les radicales oppositions et congruences qui associent et articulent les discours universitaire et psychanalytique quant au domaine de la psychologie collective. Qui plus est, l'oeil maintenant saisira aisément une suggestive et féconde coalescence, en accommodant sur le schéma que Freud pose au centre de sa classique PSYCHOLOGIE COLLECTIVE ET ANALYSE DU MOI: ..\pso\graphpso\PSOFI137 composé de figure 4 et du commentaire: schéma freudien de la foule primaire Car en réduisant simplement ses points au nombre minimal il est clair que le schéma de Freud coïncide avec le montage "psycholacanien" - d'une part du trait où le Es côtoie (selon la critique démonologique de la psychanalyse) l'Idéal-du-moi; d'autre part du point où l'objet (selon les termes du psychosociologue) emporte l'investissement affectif de la relation collective. ..\pso\graphpso\PSOFI138 composé de figure 5 & 5bis et du commentaire: schéma de la logique collective Là où pour Lacan l'ego franchissait la relation imaginaire pour verser à l'idéalisation du "ça", une rétorque translate à l'encontre un des "semblables" (fig.5bis) par-delà une Autre barre (Ego-Alter) - cette repartie psychologique indique qu'une extraction, individuation, du groupe des 4 est concevable sans pour seule destinée l'exergue inerte, fixe, de l'idéalisation; ceci montrant qu'il est possible de définir et matérialiser un clivage et l'analyse, de l'articulation entre l'Idéal-du-moi et l'objet extérieur - une pratique de ce traitement est donc ouverte. Orientés seulement par ces schèmes brossés et pour tempérer l'excès mental que ces comparaisons attisent, un discours moins aride tient une question que le sol classique de l'hypnose recouvre: De la méthode en Phillips 66, à la discussion en Panel, passant le Brainstorming ou le groupe diagnostic, la psychosociologie n'a-t-elle pas, jusqu'à présent, toujours impliqué son animateur ni plus ni moins au sein du collectif? Et témoin l'imagination de l'hypnose figurant la possession, ne devrions-nous pas voir dans lesdites gestions de groupe la clinique collective soulignée de quelque complexe d'intrusion? Schémas et question qui mènent enfin à la plus essentielle comme la plus simple des particularités de la psychanalyse plurielle: Nous pouvons référer ledit "objet extérieur", "objet d'orientation", "objet de l'association" à un terme qui, "objet d'investissement", répond de l'objet du groupe, selon le statut philosophique de l'Objet, comme groupe d'objet. De sorte qu'un paradigme, polaire à l'Idéal-du-moi, soutient la raison que dans la psychanalyse plurielle le psychanalyste est extérieur au groupe pour répondre dudit qroupe-d'objet. Ce n'est qu'à l'entendu privé, réservé et singulier des participants, alternativement extraits, que l'acte analytique sera rapporté, décentré et polaire, du système de la représentation collective condensé selon l'Idéal-du-moi. Sur ce principe et pour ces raisons la technique de la psychanalyse plurielle se définit comme extraction distributive et tempérée des membres d'un qroupe - qroupe qui qroupe librement, comme l'analysant cogite au demeurant; technique qu'on pourra remarquer, particulièrement simple et formatrice (organisatrice) d'une métabolisation de la relation sociale. T R A D I T I O N de la p s y c h a n a l y s e p l u r i e l l e La technique psychanalytique plurielle, simple et réfléchie sur des prémisses argumentées, appelle une remarque. On la dirait, au fond, déjà pratiquée depuis longtemps; ne serait-ce qu'en l'exercice des nombreux psychanalystes travaillant en institution, écoutant du groupe le membre consulté qui confiera ses allusions à la vie collective. Seulement cette banalisation critique n'anéantirait pas plus la spécificité de l'acte analytique qu'estimer que bien avant l'énoncé freudien la confession disposait de longtemps la parole confinée dans l'ombre du regard. Car toute spécificité s'exerce d'un acte, de l'intention qu'il comporte et de la reconnaissance qu'on y porte - de la théorie aussi qui s'y annexe. Deuxièmement, à ladite critique, elle-même banale, répond qu'un discours ne se réalise qu'à signifier qu'il parle; que d'UNEFPE la pratique dût traduire son propre nom, déjà la distingue de tout autre entretien antécédent; lesquels s'unifiant en commun, comme les filles de Jethro, de parler sans le Savoir. Mais risquant moins la sophistique, un second appui majeur, après la raison théorique, fonde la psychanalyse plurielle: on lui constate et peut suivre une raison historique; c'est à dire, si ce n'est déjà une tradition, une préconception progressive, ordonnée et, à terme, inductive. Or, trouver cette sorte de racine, dans le premier siècle de l'élan freudien, corrobore considérablement l'affiliation à la ligne de la psychologie collective par Freud visée: Déjà dans l'oeuvre freudienne elle-même, l'idée plurielle s'impose et, quoique prosaïque et par force dans les limbes, la circulation de ses disciples en présentait nombre facettes. Néanmoins l'attention consciente resta indubitablement portée sur le caractère "singulier" des actes des premiers psychanalystes. Mais c'est avec J.Lacan que certaines caractéristiques deviennent saillantes: on "nomma" trop les "scéances courtes" pour ne pas "oublier" le phénomène opposé d'attente appelé à faire salle colle! Mais inattentive au trait de l"'extraction" qu'ordonnait l'analyste, la masse analysante n'admit de la logique qu'un prototype, appelé Cartel. Travail du groupe et groupe de travail sont deux aspects du moment lacanien de la psychanalyse saillants; forçant qu'on en prenne acte. D'autant que troisièmement, suivant ce "décolage", un analysant italien de Lacan accentuait ce qu'UNEFPE conclut. J'ai cité (p.3) ce cadre du groupement nominal où le psychanalyste appliqua de façon quasiachevée la technique de la psychanalyse plurielle - invitant tel membre de son groupe assemblé à s'en extraire pour associer librement dans un lieu adjacent et réservé; jusqu'à ce qu'il revienne de nouveau participer au mouvement collectif (puis collectant un nouvel énoncé extrait selon un autre membre et ainsi de suite le temps durant). Seulement cette ponction sérielle d'une énonciation homogène au transfert n'était pas dénommée, spécifiée, ni donc significativement évolutive - ni théorisée. Par ailleurs, le groupe lui-même n'était pas formé en congruence au processus psychanalytique; le préalable ontologique portait sur la nomination (Fondation A.Verdiglione) et non pas sur la cause telle que "scientifique & légale" elle est objectivée tandis que le transfert était désavoué dans multiplicité des analystes. Ce n'est qu'avec Unefpé, au préalable de l'acte (nomination seconde) et signifiant sa pratique, formalisée, théorisée et systématisée, qu'une tradition se révèle; d'un cheminement antécédent qu'elle récole, permettant d'en supposer, à proprement parler, une intuition, historiquement et dès Freud. C'est ainsi que la "psychanalyse plurielle" figure au titre de la poursuite du voeux freudien rappelé en ouvrant ce propos. c'est à dire qu'en somme (outre la production de savoir dont UNE Fonction Psychanalytique a témoigné) elle traduit l'empan de la psychanalyse: la psychologie collective - et fournit l'instrument objectif de sa technique d'observation. A L G O R I T H M E de la p s y c h a n a l y s e p l u r i e l l e Que cet empan de la psychanalyse tienne la psychologie des peuples, Freud en a prévenu. Quant à Durkheim, c'était l'ambition avouée de sa pensée et de son acte. Voilà ce qu'il faut envisager à travers Unefpé. Dans cette Association où les membres analysants suivent une cure qui présente toutes les formalités de ladite classique - où ceux observateurs peuvent savoir "ce qu'en pense l'analyste" - la technique de psychanalyse plurielle s'est imposée, élaborée et éprouvée, à mesure des scéances régulières du Conseil d'Administration. Par instants le "C.A" siège au complet Quand un membre est extrait, son discours transfert l'Idéal surnuméraire sur une autre scène où le "groupe d'objet" signifie l'union autour de l'Objet, qui est constant au motif d'une association fut-elle une foule. Le processus se reproduit avec chaque membre et l'écoute psychanalytique de la série extraite compose ledit "groupe d'objet". Cette stricte application de la conception freudienne de la psychologie collective rompt évidemment et pare à la collusion hypnotique et supra-individuelle (avec l'Idéal) de l'animateur ou leader des hiérarchies populaires que l'arbre généalogique du Nom-du-père a symptomatiquement perpétré, au moins jusqu'au terme de la planétarisation occidentale. Rencontrant une dimension culturelle, nombre de réflexions au sein d'UNEFPE examinèrent les corrélations entre le Schéma Optique (schème de la psychanalyse selon Lacan) et la Caverne (schème de la République selon Platon); car si ce modèle préside à l'Occident symbolique de la sociologie démocratique, il est précieux d'y constater l'affinité de la psychanalyse plurielle. ..\pso\graphpso\PSOFI139 composé de figure 6 et du commentaire: Algorithme de la psychanalyse plurielle (selon le Modèle Optique de J.Lacan) Il existe en effet une conaturalité entre la formation dudit schème et l'intelligence de la psychanalyse plurielle. La bascule qu'UNEFPE duplique sur le décentrement de la révolution freudienne (elle rend le savoir à la collectivité après que Freud eut répliqué à Descartes: "Je pense d'On que je suis" - description lacanienne du modèle optique en phase analytique) aboutit à tabler du groupe la Personne en lieu & place du domaine virtuel (in "le Schéma Optique") entant que, disons-nous, Lapareil - ce qui n'est presque pas un néologisme et qui "du Parti" pour satisfaire aux tenants de repère I, est d'abord, selon la "logique collective" le lieu du Nombre où le trait unaire préside (aristotellicisme) tant que Freud, ultimement (in "le Malaise"), désigna collectif le Surmoi. Mais collectif est le Savoir (axiome de la démocratie) et après un siècle de digestion, lyse du Surmoi, doit venir le moment d'assimiler; de ces notions qu'intègre la psychanalyse plurielle le socios (la sociologie, les sciences humaines et finalement les technologies) est cet espace qui, virtuel du miroir plan (fig:6) répond d'un capital spéculatif. Nous y avons donc dessiné la formalisation de la logique collective (fig:5) séparée, puisque de principe, dudit "groupe d'objet" isolé en ce qu'il faut bien appeler la caverne spéculaire. Cet athanor est d'une autre chimie qu'imaginaire, de recueillir le projet symbolique que vise le décentrement freudien: il réalise l'exergue de sa translation de à la position I, reconnue comme l'effusion narcissique (M.Balint) que l'Eros collectif suppose au déduis de la passion d'être en "semble"... (allusions qu'il sera facile de goûter au spécialistes des Ecrits p.680,681)). Sans inviter à se forger "lacanien" UNEFPE montre seulement qu'une coalescence pratique des notions traditionnelles de la psychanalyse accompagne et corrobore son geste. Et sans s'y fasciner elle ouvre toute latitude à employer le lexique psychologique pour conceptualiser ce qui s'y passe, selon la psychanalyse plurielle: D'une part dans le groupe à sujets les extractions permutées ventilent régulièrement les attractions d'affinité (psychosociologie), interrompant les "attitudes", mobilisant les "rôles" etc... Les effets des soustractions que le psychanalyste ponctionne de façon distributive, permettent au groupe de chaque fois, librement découvrir la signification du "moins-un" que l'homogénéité du groupe idéalement fantomatise. Tandis que d'autre part, du coté du groupe d'objet; avec le psychanalyste les membres, alternativement et sériellement, énoncent librement les significations qu'ils transfèrent concernant leur image de soi vis à vis du groupe de référence. Voilà un descriptif (psychologique) de deux libertés; le praticien s'avertissant, quant à lui, des aliénations corrélatives: celle qui du groupe suppose le savoir surmoïque "abjeté" au champ de l'absence réelle - celle qui du sujet, toujours singulier à l'écoute du psychanalyste, traduit le reflet qu'il imagine livrer à la référence collective qui l'isole. Puis UNEFPE ayant réfléchi sa structure, elle offre à la collectivité l'exercice de sa méthode appliquée aux groupes communs Une lettre type à l'adresse d'une entreprise exprime l'étape finale de son application. Mme, Mr, Nous formons une Association appliquée à la Psychanalyse qui depuis quelques années exerce une pratique adaptée aux soins, à l'hygiène l'analyse ou le traitement des groupes, équipes, collectivités ou associations, entreprises humaines. Notre méthode est basée sur cette Praxis caractéristique de l'invention européenne depuis le début de ce siècle haut en transformations, évolutions en tous secteurs. Car pour assumer le progrès contemporain, la psychologie a besoin d'exploiter toutes les ressources de ses activités typiques, occidentales. C'est pourquoi nous avons débuté par la novation freudienne; après que son champ et sa critique aient produit une première moisson que nous pouvons reprendre et transmettre en une phase de toute autre et nouvelle production. Cette méthode, issue de la psychanalyse et séparée de la psychanalyse, s'appelle Analyse Plurielle. Elle ne vise pas les individus mais ce qui les concerne, les groupements, les activités collectives, les organes sociologiques. Elle est particulièrement adaptée à dénouer ou régulariser les nodules, voiles affectifs, surcroîts passionnels, effets pervers de l'ordre ou complexes spontanés propres aux relations humaines multipliées et interdépendantes. Appliquée sur ces systèmes, elle tourne et libère naturellement l'intérêt et l'action des uns et des autres vers l'objet désiré du groupe; de création, d'expression et aussi d'entreprise, de gestion, etc... Outre l'expérience de cette méthode, plus souple que bien souvent celles usant du choc, de la provocation, voire des élans de l'agression; notre Association est garantie de travaux ou témoignages concernant la culture, l'histoire mais aussi et surtout la sociologie; selon aussi une étoffe, une précision scientifique et rigoureuse. Pratiquement l'Analyse Plurielle potentialise le désir comme entreprise collective, oeuvre commune ou efficacité de groupe, tout en préservant l'espace de la grande valeur dynamique de notre société qu'est l'individualisme. Si votre activité vous met en présence d'opérations visant à potentialiser, harmoniser voire soigner un groupe de personnes opérant sur un objet commun; si d'autre part vous admettez que la cause fondamentale de la psychologie du 20em siècle soit au-delà de la condensation individuelle et qu'elle puisse trouver sa mesure authentique dans la logique collective - vous serez sans doute intéressés par la technique que l'Unefpé propose. Dans ce cas nous serions heureux et à votre disposition pour vous fournir plus de précision sur cette méthode nouvelle, profonde et progressive, particulièrement correspondante à notre identité et culture historique. Sur ces détails et ces précisions, nous pourrions ensuite considérer comment ou si notre intervention serait indiquée pour tel cas que vous désireriez lui soumettre. En vous priant d'agréer... Au terme de cette lettre-type il faut remarquer que l'expression d'Analyse Plurielle remplace celle de Psychanalyse Plurielle. Cela correspond au fait que dans le "groupe d'objet" c'est à dire dans le bureau du psychanalyste adjacent au local de réunion du groupe, le discours se développe selon la Demande qui s'entend au motif du contrat d'analyse. C'est pourquoi il est loisible de composer, soit une analyse plurielle soit une psychanalyse plurielle; il s'agit de la distinction traditionnelle entre les "entretiens" dits "d'inspiration analytique" et les "scéances de psychanalyse" (la forme de l'entretien en dépend). Occasion de préciser finalement que, si la Demande s'analyse naturellement entre Question et Réponse, l'énigme de l'Observateur, que l'écologie attend aujourd'hui du galiléisme résolue, partage d'Unefpé les membres: avant qu'analysants tels qu'Observateurs Cartésiens et, après, Observateurs Freudiens. Tout parait être dit alors d'1FP; intégrant la subjectivité plurielle dans le discours psychanalytique, le passé lui laisse l'accompagner en proposant ce qu'elle offre à son tour: L'incidence de la psychanalyse plurielle peut être dynamisante dans le cas de groupes d'action, de création, etc... A un autre pôle, le discours qu'un collectif assume gravite autour d'un objectif humanitaire. Dans ce cas, les effets sur la destinée individuelle ne peuvent manquer de tirer avantage d'analyser les immixtions de la Morale et du Psychisme. (distincte de l'Analyse décrite dans la lettre-type, il s'agit alors de la Psychanalyse Plurielle qui vise la subjectivité) Entre ces deux pôles, des groupes de justifications intellectuelles, d'études et de connaissance, enracinent harmonieusement leurs processus, avec la praxis plurielle, dans la fondation de l'essentiel constat à toute épistémologie que le savoir est collectif.