L`humanisme de l`Islam

L’humanisme de l’Islam
Si, vers la quarantaine, soit vers 610 de l’année grégorienne, le dernier
des prophètes, Mohammad (Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) se livra
à des pratiques d’ascète étrangères au paganisme, se retirant dans la
montagne pour prier et méditer, après avoir fait de larges aumônes, c’est
certainement parce qu’il répugnait à l’idolâtrie dans laquelle les païens
étaient plongés comme dans une nuit éternelle, absorbés par leur égoïsme
et leurs soins matériels. Lui, Mohammad (Que la paix et la bénédiction d’Allah soient
sur lui), tremblait d’angoisse et appelait un guide pour mettre fin à cette
Jahiliya, ce temps d’igorance et d’erreur où citadins et pèlerins
pratiquaient l’idôlatrie et adoraient des pierres qui ne leur étaient d’aucun
secours, à part celui de les rendre insensibles, inhumains et cruels à un
point tel qu’ils n’hésitaient pas à enterrer vivantes les filles nouveauxnées.
Accablé sans doute autant par la splendeur du monde que par
l’incompréhension des hommes, Mohammad (Que la paix et la bénédiction d’Allah
soient sur lui) s’abîme en contemplation devant le formidable fourmillement
d’étoiles des nuits d’été dans le désert, que le Coran prendra bientôt à
témoin de la puissance infinie d’un Dieu créateur et rétributeur :
J’en jure par le ciel et par l’étoile nocturne ! (86, 1)
J’en jure par le ciel aux constellations ! (85, 1)
Par le soleil et sa clarté !… Par le ciel et Celui qui l’a édifié ! Par la
terre et celui qui l’a étendue ! Par l’âme et Celui qui l’a
harmonnieusement façonnée !… Heureux, certes, qui l’aura purifiée !
Malheureux qui l’aura corrompue ! (91, 1-4-5-7-9-10)
C’est alors que le fait bouleversant se produit. L’Ange Gabriel lui est
envoyé avec la Vérité, et la Révélation eut lieu pour le grand bien de
l’homme et de l’humanité.
Le Coran, parole d’Allah, est la source mère, la Loi de l’Islam. Sur cette
base première s’élèvera une doctrine de devoirs envers Dieu et envers les
hommes. La Loi de l’Islam réunit ainsi religion, morale et droit.
Cette religion, qui a contribué à la vie spirituelle de l’humanité comme à
l’enrichissement de sa culture, offre des valeurs morales permanentes
auxquelles toute l’humanité est conviée à adhérer.
Le Créateur a comblé l’homme de bienfaits. Il l’a créé « d’un grumeau »
(96, 2). Il l’a façonné « d’argile comme une poterie » (55, 14). Il a fait le
soleil pour l’éclairer, la lune pour guider la nuit ses caravanes, des bêtes
de somme pour le porter, des mers pour y faire flotter ses navires
(Sourate16). Il lui a envoyé des prophètes pour le mettre dans la voie
droite et des Livres sacrés pour l’instruire de ce qu’il ignorait (Sourate,
96). Tout cela est très grave. Le Bienfaiteur est dorénavent en droit de
réclamer des comptes à Ses créatures qui auront ainsi agi en toute
connaissance de cause.
L’heure approche. La lune se fend (54, 1).
Quand le soleil sera obscurci, Quand les étoiles seront ternies, Quand les
montagnes s’ébranleront… Quand la fournaise sera attisée, Quand le
Paradis sera rapproché, Toute âme saura ce qu’elle aura accompli (81,
1-2-3-12-13-14).
« Travaillez pour ce monde comme si vous deviez toujours y vivre,
et pour l’autre monde comme si vous deviez mourir demain » fait
dire le Hadith au Prophète (Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui).
Le premier Hadith du recueil de Bokhari est l’affirmation de cet aspect
ouvert et antiformaliste : « Les actes valent par l’intention ». Celui qui
ne renonce ni à mentir ni à mal faire, Dieu n’a pas besoin de son jeûne,
est-il dit encore.
Aussi, est-il requis de se conformer aux injonctions divines, qui n’en sont
pas moins que des préceptes salutaires révélés pour le bien de l’homme.
Parmi ces injonctions ou ces préceptes, on peut lire dans le Coran :
« vertueux sont ceux qui croient en Dieu et au Jour dernier, aux anges,
aux Livres et au Prophète, qui donnent pour l’amour de Dieu des secours
à leurs proches et aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs, et à ceux
qui demandent, qui rachètent les captifs, qui observent la prière, qui font
l’aumône, remplissent les engagements qu’ils contractent… (2, 172).
Le prophète (Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) ayant dit un jour :
« Aide ton frère musulman, qu’il soit opprimé ou oppresseur »,
quelqu’un s’étonna et dit : « J’aiderai mon frère opprimé ; mais
l’oppresseur, comment l’aiderai-je ?- En l’empêchant de mal faire »
fut la réponse du Messager d’Allah (Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui).
Le Coran déclare que tuer un homme c’est comme tuer tous les hommes,
sauver un seul homme c’est comme sauver tout le genre humain (5, 35) ;
que « la chair et le sang des victimes ne vont pas jusqu’à Allah, mais
votre piété monte vers Lui » (22, 37) ; qu’il n’y a « point de contrainte en
religion » (2, 256). Il conseille : « Rends le bien pour le mal et tu verras
ton adversaire se changer en protecteur et en ami » (41, 34).
Le Coran stigmatise l’orgueil et affirme l’unité, la solidarité de l’espèce
humaine, les droits de la conscience et la valeur de la personne.
L’affirmation de l’omnipotence divine libère l’homme de l’homme,
garantit la dignité de l’individu qui ne peut se sentir esclave d’aucun autre
esclave de ce Dieu terriblement présent (abd ‫ عب د‬signifie serviteur,
esclave, adorateur). La conscience intense de l’Absolu met à sa place tout
ce qui est relatif. « Dieu n’aime pas les oppresseurs » (42, 40). « La
justice tient de près à la piété » (V, II) « Ne marche pas orgueilleusement
sur la terre… » (17, 39).
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Les hommes divisés en tribus et familles, sont une même espèce, ils ont
été « créés d’un seul individu » et « le plus digne est celui qui craint
Dieus le plus » (6, 98 ; 7, 189 ; 49, 13). Les différences de race ne sont
qu’une « leçon pour les mondes » (30, 21). Et les hadiths proclament
qu’« un arabe n’est supérieur à un étranger, ni un blanc à un noir,
que par la piété », Dieu ayant envoyé sa rahma, sa bonté, à toutes les
races sans distinction aucune.
Au niveau de la famille, le respect et la sollicitude dus aux parents sont
explicitement soulignés « Allah a décidé de n’adorer que lui, de tenir une
belle conduite envers vos père et mère, soit que l’un d’eux atteint la
vieillesse ou qu’ils y soient parvenus tous deux et qu’ils restent avec vous.
Garde-toi de leur marquer du mépris, de leur faire des reproches. Parleleur avec respect. Soit humble envers eux et plein de tendresse, et adresse
cette prière à Allah : Seigneur, aie pitié d’eux, Ils m’ont élevé dans mon
enfance » (17, 24-25)
L’Islam n’a même pas omis de rappeler les droits des voisins « N’est pas
croyant celui qui mange à sa faim alors que ses prochains ont faim,
n’est pas croyant celui dont les voisins ne sont pas à l’abri de sa
conduite blessante » dit le Prophète (Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur
lui).
A vrai dire, le Coran et la Sunna du Prophète invitent le musulman non
seulement à assumer sa responsabilité morale envers la société, les
paraents et les voisins, mais aussi envers l’hmanité toute entière. Même la
nature n’est pas laissée pour compte. Il est par exemple interdit de
pratiquer la chasse comme un sport et de couper les arbres à moins d’un
besoin pressant.
Ainsi les principes de base sur lesquels l’Islam est fondé sont des
principes humains et moraux . C’est une religion qui purifie l’âme de tout
égoïsme, de toute tendance à la tyrannie et à l’indiscipline. Elle est une
source de bonté, de générosité, de clémence et de miséricorde, de
sympathie, de paix, de loyauté et de droiture, qualités qui ne peuvent faire
naître que le bien. Il suffit, d’ailleurs, de passer en revue les 99 noms
d’Allah qui ornent les pages du Saint Coran pour s’en rendre compte.
Parmi ces attributs, il en est plusieurs qui confirment l’humanisme de
cette religion, la dernière en date des religions révélées : le Clément
(‫)الرحمن‬, le Miséricordieux ( ‫) الرحيم‬, la Paix ( ‫) السالم‬, le Pardonnant absolu
( ‫)الغفدر‬, le Donnateur ( ‫)الوهدر‬, le Pourvoyeur ( ‫)الدراا‬, le Juste ( ‫)العد‬, le
Tout Généreux (‫)الكدرمم‬, le Bon, le Bienveillant (‫)البدر‬, l’Exauceur ( ‫)المجيد‬
… et j’en passe.
Mohamad Nabil Alnahas Alhomsi
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