titleLes Descendants d`Abraham Partie V : Juda [212E]

Les Églises Chrétiennes de Dieu
[212E]
Les Descendants d’Abraham Partie V :
Juda [212E]
(Édition 3.0 20070115-15-20070115-20070417-20100827)
L'Écriture Sainte nous dit qu'un durcissement est tombé sur les cœurs de [la Tribu de] Juda et que
dans les Derniers Jours, ils se tourneront et se convertiront pour que le Messie puisse retourner à
son propre peuple et son propre héritage.
Christian Churches of God
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(Copyright © 2007, 2010 Wade Cox)
(Tr. 2012)
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
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Les Descendants d’Abraham Partie V Juda [212E]
Introduction
C'est une question de l'Écriture que Juda sera
converti dans les Derniers Jours et le
durcissement de leurs coeurs sera enlevé.
Un durcissement est tombé sur les coeurs de
Juda, et le Messie a dû être tué conformément à
la prophétie. Juda a dû être enlevé d'Israël et le
Temple physique détruit à cause de son
aveuglement pour ce qui est de la première
partie et le Plan de Dieu par rapport au Temple
pour ce qui est de la deuxième partie. La
séquence a été faite conformément à la
prophétie comme nous voyons de Daniel quant
au Temple et comme expliqué dans l’étude Le
Signe de Jonas et l'Histoire de la
Reconstruction
du
Temple
(No. 13).
L’aveuglement qui est tombé sur Juda est
détaillé dans l’étude La Guerre avec Rome et la
Chute du Temple (No. 298).
Dans les Derniers Jours l’aveuglement sera
enlevé et l'Esprit Saint sera versé sur Juda pour
qu'ils soient convertis et le Plan de Dieu mis en
oeuvre.
La séquence des changements des croyances de
Juda et les épreuves qu'ils ont subies, quand vu
dans le contexte de l'Écriture Sainte et la
prophétie, sont reconnaissables comme
s’adaptant dans la structure complète. Ils n'ont
pas eu besoin d'avoir autant souffert à
l'extérieur du Plan de Dieu mais ils sont des
gens entêtés et un endurcissement est
réellement tombé sur leurs coeurs.
Bientôt ils se repentiront et leurs yeux seront
ouverts.
Ils ont toujours un certain nombre d’épreuves à
supporter (consulter l’étude La Guerre de
Hamon-Gog (No. 294)).
Cependant, Juda survivra et ils surmonteront et
seront restaurés.
Leur histoire est l'Écriture Sainte et l'Écriture
ne peut être anéantie (Jean. 10:34-35).
De la même manière la prophétie traite de
l'Église et des autres nations entourant la Terre
Sainte. Les prophéties couvrent le MoyenOrient, incluant l'Égypte, la Perse et les nations
alliées avec, ou se plaçant elles-mêmes en
coalition avec, ces nations.
Il y avait toujours une question de liberté et de
persécution des Juifs. Comme exemple de leur
traitement nous nous tournerons vers
l’Angleterre.
Les Juifs en Angleterre
L'année 2006, ou 29/120, a marqué le 350ème
anniversaire (égal à 7 Jubilés) de la décision
d’Olivier
Cromwell
comme
Seigneur
Protecteur de réadmettre les Juifs en
Angleterre. Leur expulsion, qui a duré environ
366 ans, avait été faite par le décret du Roi
Edouard I, ordonné au Jour de la Toussaint en
1290. L'Angleterre était ainsi le premier pays
européen à formellement expulser les Juifs
après plusieurs centaines d’années de
persécution.
Leur réadmission est arrivée principalement par
les efforts d'un homme, le Rabbin Menasseh
ben Israel d'Amsterdam. En 1655, il a présenté
une pétition au Conseil d'État en Angleterre
demandant qu’aux Juifs soient accordées la
liberté de commerce, la liberté de religion –
incluant leurs propres synagogues et cimetières
et le droit de fonctionner conformément à la
Loi Mosaïque – et faisant appel à la révocation
de toutes les lois antijuives. Cependant, aucune
décision n'a été faite par le comité formé pour
s’occuper de la question de leur réadmission.
La plupart des membres de ce comité de juges,
de marchands et d’ecclésiastiques étaient en fait
opposés à l'idée, mais Cromwell lui-même a
donné la permission en 1656. Cromwell et ses
Puritains avaient aussi raisonnablement soutenu
une première interdiction parlementaire à la
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célébration de Noël, des jours des Saints et
d'autres jours saints non-bibliques.
reste la plus vieille en Grande-Bretagne
aujourd'hui.
Il a été noté que l'interdiction par Edouard était
par la prérogative royale seulement et non pas
selon n'importe quel Acte du Parlement, de là,
il n'y avait aucune loi réelle d'expulsion à
révoquer. Ce n'est que plus de 200 ans plus tard
en 1858, cependant, que les Juifs en GrandeBretagne ont reçu l’égalité totale de droits en
tant que citoyens. Cromwell, qui est mort en
1658, a cherché à réadmettre les Juifs pour
certaines raisons. Beaucoup de ses collègues
Puritains avaient un intérêt sincère dans la
langue et la littérature hébraïques et ont senti
une certaine sympathie à l’égard du ‘peuple de
l'Ancien Testament’, tandis que pour d'autres
c'était une question d'opportunité politique. La
raison primaire était apparemment pour
l'avantage commercial direct, comme il y avait
un commerce lucratif fonctionnant entre la
Hollande et l'Angleterre en ce temps et les Juifs
ont été reconnus comme des maîtres
commerçants et marchands qui pourraient
faciliter ce commerce. Lucien Wolf, le
fondateur de la Société Historique Anglo-Juive,
a écrit au début du 20ème siècle sur ce qu'il a
considéré comme étant le motif pour la
réadmission : “C'était vraiment le manque de
lingot dans le pays qui, aussi tôt que 1643 … a
suggéré à Cromwell la désirabilité d’établir des
marchands juifs à Londres.”
Depuis leur réadmission formelle, les Juifs sont
devenus entièrement intégrés dans la société
britannique et se sont prouvé des serviteurs
loyaux de la Couronne et un actif inestimable
au pays dans un grand nombre de manières.
Aujourd'hui, il y a environ 300,000 Juifs au
Royaume-Uni, sur plus de 13-14 millions
environ dispersés dans le monde entier. Il y a
plus de Juifs aux États-Unis d’Amérique qu’en
Israël, et les États-Unis et le Commonwealth
britannique sont le vrai foyer pour la majorité
de Juda aujourd’hui. En ce sens, les Juifs ont
été réunis avec Israël, et la nation Israël est
réellement une section du Commonwealth. Il
est ironique qu’Israël et l’Australie soient
regroupés ensemble dans la même division du
monde par les accords de Rome.
Et l’établissement ils l’ont fait, en nombres
toujours croissants. Expulsés les premiers de
l'Espagne et du Portugal pendant l'Inquisition
Catholique, les Juifs avaient fondé des affaires
à Amsterdam et avaient contribué à faire de la
ville un des ports les plus occupés dans le
monde à ce moment-là. Suivant la décision de
Cromwell beaucoup de ces Sephardi et d'autres
Juifs ont commencé à se déplacer en Angleterre
et à réintroduire quelques aspects de
l’observance de la Torah en Grande-Bretagne.
Il a été dit à quelqu'un qui a visité la Synagogue
Sephardi à Creechurch Lane, Londres en 1662 :
“un an à l’époque d'Olivier, ils ont vraiment
construit des tentes de l'autre côté de la Tamise
et observé la Fête des Tentes en elles.” En
octobre 1663, le célèbre intimiste Samuel
Pepys a aussi visité cette Synagogue Sephardi,
le successeur immédiat duquel, Bevis Marks,
Dans le journal The Times (Londres) du 1er juin
2002, le Rabbin Jonathan Romain a écrit un
article intitulé ‘Parias, héros et un peuple loyal :
comment les monarques de l'Angleterre ont vu
leurs sujets juifs’, dont une partie se lit comme
suit :
Quand la dernière Princesse Marguerite a visité la
Synagogue Maidenhead, il y a dix ans - le premier
culte juif qu’elle avait suivi - elle a admis ensuite
que ce qui l’avait stupéfiée le plus n'était pas les
Hébreux ou les rituels, mais la découverte que les
Juifs récitaient une Prière pour la Famille Royale
à chaque service de Sabbat. …
Ce n'est pas juste à cause de la présence de la Reine
que les Juifs ont prié ; cela a été une tradition de
longue date pour demander la bénédiction de Dieu
sur le monarque comme le symbole de stabilité
nationale, bien que, franchement, quelques rois et
reines l'aient mérité moins que d'autres.
La relation entre la Couronne et les Juifs a
commencé avec Guillaume Ier, quand une
communauté installée a été établie là après qu'il ait
apporté des Juifs de la Normandie pour aider à
coloniser son nouveau royaume. Ils ont été vus
comme un élément digne de confiance dans une
population autrement instable, avec les AngloSaxons souhaitant être débarrassés de lui et de sa
noblesse rivalisant pour le pouvoir. Leurs relations
avec Guillaume II étaient encore plus cordiales et il
a même plaisanté qu'il considérerait la conversion au
Judaïsme s'ils pouvaient le faire admettre à ses
évêques - beaucoup à l'horreur de ces derniers, bien
que cela n'ait jamais été mis à l'épreuve.
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
En tant que nouveaux arrivants au pays, les Juifs …
ont été officiellement déclarés d’être “la propriété
personnelle” de la Couronne, responsable
directement au Trône et lui appartenant. Cette
définition a eu beaucoup d'avantages, donnant des
droits de résidences et de protection aux Juifs. …
Des rois succédants ont abusé de ce pouvoir spécial,
prélevant des impôts punitifs aux Juifs … Pour sa
part, Elisabeth II a traité ses sujets juifs comme ils
souhaiteraient : exactement de la même façon que
tous les autres. …
La plupart des Juifs seraient enchantés de voir un
élément de multi-foi à n'importe quels
couronnements futurs, avec les rabbins Orthodoxes
et Progressistes participant au côté d'autres leaders
religieux, mais pour le moment ils sont plus
qu'heureux de joindre les acclamations de ‘Vive la
Reine’ (emphase ajoutée).
Une telle dédicace et un tel respect pour la
Monarchie sont rarement vus parmi les plus
loyaux de ses autres sujets, Chrétiens ou autres.
Peut-être qu’inconsciemment, les Juifs prient
en réalité pour leur propre famille, comme il a
été prouvé que les membres de la Famille
Royale actuelle sont les descendants directs du
Roi David d'Israël et sont donc de la tribu de
Juda. (Consulter l’étude De David et les
Exilarques à la Maison de Windsor (No. 67) et
le Message de Sabbat du 16/4/27/120 à
http://www.ccg.org/French/Sabbath/2004/S_03
-07-04.htm).
Plusieurs parmi la famille royale connaissent ce
fait, puisqu’il y a une table généalogique dans
le Château de Windsor montrant en réalité leur
ascendance du Roi David. La Reine Victoria (a
régné de 1837-1901) était entièrement
consciente qu'elle occupait le trône de David.
La majorité des sujets de la Couronne,
cependant, reste dans l'ignorance à ce jour.
Comme un point d'intérêt, la Reine actuelle,
Elisabeth II, a commencé son règne en février
1952, de sorte que l'année 1977 a été son jubilé
officiel (bien qu'un d'argent, c'est-à-dire une
moitié de jubilé). Son jubilé d'argent a coïncidé
avec la vraie année de Jubilé. La première
année du nouveau jubilé était le début du vrai
120ème Jubilé du Calendrier de Dieu.
Le trône éternel de David
Il a été dit aux deux rois, David et Salomon que
le trône qui leur avait été donné serait éternel
(2Sam. 7:13,16 ; Jér. 33:17).
2Samuel 7:12-17 Quand tes jours seront accomplis
et que tu seras couché avec tes pères, j’élèverai ta
postérité après toi, celui qui sera sorti de tes
entrailles, et j’affermirai son règne. 13 Ce sera lui qui
bâtira une maison à mon nom, et j’affermirai pour
toujours le trône de son royaume. 14 Je serai pour
lui un père, et il sera pour moi un fils. S’il fait le
mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec
les coups des enfants des hommes ; 15 mais ma grâce
ne se retirera point de lui, comme je l’ai retirée de
Saül, que j’ai rejeté devant toi. 16 Ta maison et ton
règne seront pour toujours assurés, ton trône sera
pour toujours affermi.' 17 Nathan rapporta à David
toutes ces paroles et toute cette vision. (LSG)
Il pourrait être déduit de quelques Écritures
saintes que l'obéissance totale à Dieu et à Ses
Lois a été exigée pour que la promesse reste en
vigueur quant au trône physique d'Israël (par
exemple 1Rois 2:1-4 ; 2Chro. 6:16 ; Ps.
132:11-12). Cependant, le verset 45 de 1Rois 2
suggère que le trône serait établi pour toujours
de son commencement, sans tenir compte de
l'obéissance par les rois (et reines) qui y
monteraient.
Au verset 14 de 2Samuel 7 ci-dessus, il
apparaît que Salomon et les rois après lui
auraient été réprimandés sévèrement de leurs
péchés, mais la promesse quant à la continuité
de la lignée royale sur le trône d'Israël ne serait
jamais révoquée.
1Rois 2:1-4,45 David approchait du moment de sa
mort, et il donna ses ordres à Salomon, son fils, en
disant : 2 Je m’en vais par le chemin de toute la terre.
Fortifie-toi, et sois un homme ! 3 Observe les
commandements de l’Éternel, ton Dieu, en marchant
dans ses voies, et en gardant ses lois, ses
ordonnances, ses jugements et ses préceptes, selon
ce qui est écrit dans la loi de Moïse, afin que tu
réussisses dans tout ce que tu feras et partout où tu te
tourneras, 4 et afin que l’Éternel accomplisse cette
parole qu’il a prononcée sur moi : Si tes fils
prennent garde à leur voie, en marchant avec fidélité
devant moi, de tout leur coeur, et de toute leur âme,
tu ne manqueras jamais d’un successeur sur le
trône d’Israël. ' … 45 Mais le roi Salomon sera béni,
et le trône de David sera pour toujours affermi
devant l’Éternel. (LSG)
Et de nouveau dans les Psaumes :
Psaume 89:35-37 J’ai juré une fois par ma sainteté :
Mentirai-je à David ? 36 Sa postérité subsistera
Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
toujours ; son trône sera devant moi comme le
soleil, 37 comme la lune il aura une éternelle durée.
Le témoin qui est dans le ciel est fidèle. Pause. 37
Comme la lune il sera établi pour toujours ; il
tiendra ferme tandis que les cieux supportent. (LSG)
Une analogie peut être faite entre le trône de
David et les Lois de Dieu. Ces dernières n’ont
pas été abrogées pendant les deux mille
dernières années depuis la mort du Messie,
seulement pour devenir exécutoire, comme
l'Écriture Sainte indique explicitement qu'elles
seront, dans le Royaume de Dieu à venir. Le
trône physique de David n’a pas non plus
disparu depuis 2600 ans ou presque (c'est-à-dire
depuis la captivité de Juda en 586 AEC),
seulement pour réapparaître quand le Messie
sera venu pour prendre sa royauté. Plutôt,
autant la lignée royale sur le trône que la Loi
royale de Dieu ont été en opération continue
dès leur commencement.
Jérémie 33:14-26 Voici, les jours viennent, dit
l’Éternel, où j’accomplirai la bonne parole que j’ai
dite sur la maison d’Israël et sur la maison de Juda.
15
En ces jours et en ce temps-là, je ferai éclore à
David un germe de justice ; il pratiquera la justice et
l’équité dans le pays. 16 En ces jours-là, Juda sera
sauvé, Jérusalem aura la sécurité dans sa demeure ;
et voici comment on l’appellera : L’Éternel notre
justice. 17 Car ainsi parle l’Éternel : David ne
manquera jamais d’un successeur assis sur le
trône de la maison d’Israël ; 18 les sacrificateurs,
les Lévites, ne manqueront jamais devant moi de
successeurs pour offrir des holocaustes, brûler de
l’encens avec les offrandes, et faire des sacrifices
tous les jours. 19 La parole de l’Éternel fut adressée à
Jérémie, en ces mots : 20 Ainsi parle l’Éternel : Si
vous pouvez rompre mon alliance avec le jour et
mon alliance avec la nuit, en sorte que le jour et la
nuit ne soient plus en leur temps, 21 alors aussi mon
alliance sera rompue avec David, mon serviteur, en
sorte qu’il n’aura point de fils régnant sur son trône,
et mon alliance avec les Lévites, les sacrificateurs,
qui font mon service. 22 De même qu’on ne peut
compter l’armée des cieux, ni mesurer le sable de la
mer, de même je multiplierai la postérité de David,
mon serviteur, et les Lévites qui font mon service. 23
La parole de l’Éternel fut adressée à Jérémie, en ces
mots : 24 N’as-tu pas remarqué ce que disent ces
gens : Les deux familles que l’Éternel avait choisies,
il les a rejetées ? Ainsi ils méprisent mon peuple, au
point de ne plus le regarder comme une nation. 25
Ainsi parle l’Éternel : Si je n’ai pas fait mon alliance
avec le jour et avec la nuit, si je n’ai pas établi les
lois des cieux et de la terre, 26 alors aussi je rejetterai
la postérité de Jacob et de David, mon serviteur, et
je ne prendrai plus dans sa postérité ceux qui
domineront sur les descendants d’Abraham, d’Isaac
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et de Jacob. Car je ramènerai leurs captifs, et j’aurai
pitié d’eux. (LSG)
En prévision du scepticisme répandu, Dieu
offre un défi dans les versets 20 et 21. Le jour
et la nuit sont venus en leur temps fixé avec
une certitude absolue puisque la Terre a été
renouvelée, de là, l'alliance de Dieu les
concernant n'a jamais été brisée – ni Son
alliance de mettre une ligne intacte des
descendants de David sur le trône d'Israël (cf.
vv. 25-26). Le sacerdoce Lévitique mentionné,
ce sont maintenant (depuis la destruction du
Temple à Jérusalem) les élus parmi les Églises
de Dieu, qui ont exécuté le service spirituel
continu depuis que l'Esprit Saint a été donné
dans la nouvelle ère. Les élus, en fait, sont du
sacerdoce supérieur de Melchisédek, duquel les
Lévitiques étaient seulement un sous-ensemble
provisoire. Nous voyons aussi que le sacerdoce
Lévitique n'est jamais mentionné comme royal,
à la différence de celui de Melchisédek (1Pierre
2:9). La Loi de Dieu est de la même manière
appelée royale (Jacques 2:8).
Les obligations royales
Cet aspect royal apporte avec lui certains
privilèges aussi bien que des devoirs, de la
même manière que la Famille Royale actuelle a
des obligations au Royaume-Uni et au
Commonwealth
entier,
qui
consiste
actuellement en 54 nations environ et est sans
aucun doute la troupe de nations d’Éphraïm
mentionnée dans Genèse 48:19.
S'il y a des ‘privilèges’ de royauté, ils sont des
associés avec la consécration désintéressée et le
service à la nation, de noblesse oblige, que la
Reine actuelle a en particulier successivement
démontré. Elle est née pour un travail qu'elle
n'a jamais souhaité et qui est ingrat dans les
meilleurs moments, comme rapporté dans un
film récemment fait The Queen, mettant en
vedette Hélène Mirren dans le rôle principal.
Le Grand Rabbin des Congrégations
Hébraïques Unies du Commonwealth, le
Professeur Jonathan Sacks, avait quelque chose
à dire au sujet des choses ‘royales’ d'une
perspective biblique.
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
La Bible suggère que la royauté ne soit pas une
question de privilège et de richesse, de splendeur et
de palais. C’est le courage moral. Moïse, en ayant
découvert qu’il est un enfant d'esclaves, trouve la
grandeur. Ce n'est pas le pouvoir qui importe, mais
le combat pour la justice et la liberté. Si Moïse avait
été un prince égyptien, il aurait été éminemment
oubliable. C’est seulement en étant vrai pour son
peuple et pour Dieu qu’il est devenu un héros.
Freud [auteur de Moïse et le Monothéisme, dans
lequel il a essayé de prouver que Moïse était en
réalité un Égyptien] … a échoué à voir qu'il s'était
trouvé face à face avec une des vérités morales les
plus puissantes de la Bible jamais apprises. Ceux
que le monde méprise, Dieu aime. Un enfant
d'esclaves peut être plus grand qu'un prince.
Les standards de Dieu ne sont pas le pouvoir et le
privilège. Ils sont de reconnaître l'image de Dieu
dans le faible, l'impuissant, l'affligé, la souffrance et
de combattre pour leur cause. … l'histoire de Moïse
est un des grands récits d'espoir dans la littérature de
l'humanité (The Times (London), 23 juin 2001).
La prééminence de Juda
Comme mentionné plus tôt, les Juifs ont fait
une énorme contribution au Royaume-Uni et à
la plupart des autres pays aussi. Ils ont été des
pionniers dans pratiquement chaque domaine,
de la science et la médecine (depuis le milieu
des années 1800, environ 25 % des
scientifiques du monde ont été juifs), à
l'invention et au commerce et jusqu’à la loi,
l'art et la musique (tant comme des
compositeurs que des interprètes). Ils possèdent
une intelligence naturelle et une grande énergie
qui, par exemple, les ont aidés à littéralement
faire ‘fleurir le désert comme une rose’ dans
l’État d'Israël, en contraste marqué avec
nombre de ses états voisins. D'un point de vue
objectif et sans préjugés nous voyons que les
Juifs, qui dans l’ensemble représentent
seulement environ 0.23 % de la population du
monde, doivent sûrement se classer comme le
groupe de gens les plus doués et productifs,
sans exception. Ils suscitent de ce fait l'envie
sinon la haine complète des peuples moinsénergiques et moins-créateurs.
Cependant, le Rabbin Harold S. Kushner, dans
son livre To Life ! A Celebration of Jewish
Being and Thinking (Warner Books, NY,
1993), avait ceci à dire au sujet des Juifs qui,
suite à leurs accomplissements, pourraient se
considérer supérieurs à d'autres peuples :
Que cela signifie-t-il pour nous en tant que Juifs de
nous considérer un “peuple choisi” ? Cela ne
signifierait certainement pas que nous pensons que
nous sommes meilleurs que d'autres peuple,
individuellement ou collectivement. J'ai été un
rabbin de congrégation pendant trente ans,
travaillant professionnellement avec des familles
juives, et s'il y a une chose que je sais sans l'ombre
d'un doute, c’est que les Juifs sont aussi
endommagés, aussi communs, aussi imparfaits qu'un
autre. Il n'y a aucune revendication de supériorité
biologique juive … Nous n'avons aucune façon de
savoir combien de Juifs d'aujourd'hui sont des
descendants biologiques purs d'Abraham et de Sara,
quoique nous soyons tous leurs descendants
spirituels. …
Mais c'est un fait historique que les Juifs et personne
d'autre, ont donné la Bible au monde … Dieu, pour
des raisons de Sa volonté, a voulu faire des Juifs
l'instrument de Sa révélation de Lui-même au monde
(p. 32).
Le fait est que seulement environ un tiers des
Juifs sont en réalité même sémitiques encore
moins des Juifs. L'origine des Juifs est détaillée
dans l’étude L'Origine Génétique des Nations
(No 265) 2ème édition.
Le Judaïsme est aujourd’hui une religion et non
pas un simple peuple.
La clef est que Dieu a choisi, comme Il est le
Maître Potier qui modélise et choisit des vases
humains pour l'utilisation selon Sa volonté
(Ésaïe 64:8), et ce n'est le droit à personne de
remettre en question cela ou d’être envieux
envers ceux qu'Il a choisis. Ils devraient et
seront loués.
La prééminence et l'esprit innovateur de Juda
ont été démontrés dans le temps passé par le
fait qu'ils ont été exigés de marcher en avantgarde des armées d'Israël (Nom. 2:2-3,9), et
étaient les premiers à sortir du camp après
l'Arche de l'Alliance. Leur étendard ou enseigne
était un jeune lion (cf. Genèse 49:9). Le Messie
est mentionné comme un Lion de la Tribu de
Juda et est mis en avant-garde d'Israël spirituel.
Pendant les guerres de conquête et de la
possession de la Terre Promise, uniquement à
Juda a été donné son héritage dans le territoire
que cette tribu avait vaincu (Jos. 14:6-15 ;
Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
15:13-17). La raison de cela est contenue dans
les versets 8,9 et 14 et était essentiellement
parce que Caleb le fils de Jephunné (de la tribu
de Juda) avait “complètement suivi le Seigneur
Dieu”, comme noté aussi dans le Livre des
Nombres.
Nombres 14:24 Et parce que mon serviteur Caleb a
été animé d’un autre esprit, et qu’il a pleinement
suivi ma voie, je le ferai entrer dans le pays où il est
allé, et ses descendants le posséderont. (LSG)
Bien que Josué d’Éphraïm était aussi loyal et
avait apparemment l'esprit juste, ses
descendants ne devaient pas posséder la terre
sur une base continuelle, comme le devaient les
générations de Caleb, le représentant de la tribu
de Juda.
Il a été évalué que Juda a en réalité occupé un
tiers du côté occidental entier de la Jordanie
une fois que toutes les tribus eussent été
installées dans leurs secteurs respectifs. La
tribu de Siméon est aussi venue à être
incorporée ou enveloppée dans le territoire de
Juda (Jos. 19:9), bien qu'elle ait conservé une
identité séparée. De même que le terme Joseph
est le plus souvent appliqué aux tribus
combinées d'Éphraïm et de Manassé, il apparaît
que quand Juda est mentionné dans
Deutéronome 33 cela inclut Siméon, vu que
cette tribu est incluse avec Juda dans leur
héritage et a été dispersée parmi Israël (cf. Jos.
19:1 ; Juges 1:3). Il y avait aussi une relation
historique proche entre Siméon et Lévi (Genèse
49:5), ainsi il y a beaucoup de liens réciproques
entre les tribus. Le nom Juda signifie loué
(SHD 3063) et suggère peut-être que cette tribu
sera un jour louée par ses tribus de frère et le
reste du monde comme ayant été un instrument
essentiel du salut de Dieu, vu que de Juda était
provenu le Messie à travers le Roi David.
Les ennemis de Juda
De même que l'Israël spirituel, la vraie Église
de Dieu Unitaire et observant la Loi, a subi la
persécution intense au cours des siècles, ainsi
aussi Juda, comme la partie la plus aisément
identifiable d'Israël physique, a souffert
terriblement. À plusieurs occasions infâmes,
Juda a même été la cible pour l'annihilation par
ses ennemis : une fois par l'Amalécite Haman,
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dont le plan a été contrecarré par Esther et
Mardochée (Esther 3-9), mais même à ce
moment là les Juifs ont dû se battre pour leurs
vies ; et deuxièmement, au 20ème siècle, avec
les pogroms antijuifs tant dans le Tsarisme que
le
Communisme
en
Russie,
avec
l'extermination massive dans l’Allemagne
d'Hitler et ses territoires occupés (et souvent
complices) en Europe.
Plus récemment, nous avons vu l'appel sans
équivoque par le Président Ahmadinejad de
l'Iran pour l'extermination de l'État d'Israël (et
vraisemblablement tous les Juifs avec cela),
comme si cela résoudrait d'une façon ou d'une
autre les problèmes chroniques et difficiles du
Moyen-Orient. C'est un appel qui laisse
commodément échapper le fait que les guerres
les plus vicieuses dans cette région avaient été
menées (et continuent à être menées) entre des
prétendus frères Musulmans, comme l'Irak et
l'Iran dans les années 1980 et plus récemment
entre les différentes sectes d'Islam, à savoir
Shiite et Sunnite, dans l'Irak moderne.
Les origines de ces peuples et les
déterminations de ce qui doit leur arriver est
traité dans les autres études dans la série traitant
de ces pays. Une grande partie du conflit est
entre les fils de Sem et entre Elam et Ismaël et
Kétura aussi bien que Juda. L'Iran est traité
dans Les Fils de Sem : Partie I (No. 212A) et
dans les études concernant la venue du Messie
et aussi la Troisième Guerre Mondiale.
Sur la question du Moyen-Orient, il vaut la
peine de lire ce que le Rabbin Sacks a écrit
dans The Times (London) du 7 septembre 2001
quant à la friction permanente et souvent
violente entre les Juifs et les fils d'Ismaël, tous
des descendants du Patriarche Abraham :
Nous sommes, tout les deux, de la même race, tous
les deux Sémites. C'est purement une question
politique. Nous devons coexister. L'Islam est plus
proche de la Communauté Juive que du
Christianisme. Si les Juifs et les Chrétiens peuvent
vivre ensemble, il n'y a aucune raison pour laquelle
les Juifs et les Musulmans ne le peuvent pas. Israël
ne va pas partir. La Palestine ne va pas partir. Et les
larmes partagées amènent les gens à se rapprocher
ensemble. Les Juifs ne sont pas optimistes, mais
nous ne renonçons jamais à l'espoir pour Israël.
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
Le Professeur Sacks a dit dans un article
suivant :
Ce n'est pas que la religion soit intolérante. Plutôt,
nous devons apprendre de façon difficile que la
religion ne doit jamais avoir recours au pouvoir.
Nulle part cela est dit plus dramatiquement que dans
l'histoire d'Élie. Il était venu à la montagne frais et
dispos d'une victoire décisive et sanglante sur les
prophètes de Baal. Dieu lui a demandé, “que fais-tu
ici, Élie ?” Le prophète a répondu, “j'ai été très zélé
pour toi.” Il a alors été témoin d'un tourbillon, d’un
tremblement de terre et d’un feu. Mais “le Seigneur
n'était pas dans” le vent ou le tremblement de terre
ou le feu. Alors, est venu “ la petite voix tranquille”
qui était la voix de Dieu.
Le fanatique croit que Dieu est le pouvoir. C'est
pourquoi les fanatiques doivent apprendre que ce
soit par une vision ou une tragédie d'histoire, que
Dieu est toujours dans la petite voix de raison, de
compassion et de paix (The Times, le 20 avril 2002).
Les paroles de sagesse, et donc presque
certainement tenues à ne pas être entendues
dans cet âge au moins (et sans aide divine) pour
“le chemin de la paix qu’ils ne connaissent pas”
(Ésaïe 59:8), comme la preuve faite par
l'histoire entière de l'homme, non juste celle du
Moyen-Orient chroniquement troublé.
Cependant, quand Christ arrive ici, il prendra
plus certainement le pouvoir et mettra en
application une religion et une qui n'est pas
observée sur cette planète à présent, à part par
très peu de personnes qui sont persécutées pour
cette foi.
Il peut sembler à plusieurs que les Juifs restent
insulaires et distants, sinon arrogants et qu'ils
incitent ainsi la persécution sur eux. Sous le
titre “La Question Brûlante”, l'auteur Russe et
dissident Alexandr Solzhenitsyn a dit que les
Juifs étaient uniques dans le fait de ne s’être
jamais assimilés avec une autre nation en 2,000
ans d'histoire, ajoutant que c'était leur
caractéristique la plus saisissante et admirable
(The Times, le 20 juin 2001). Il est certain que
Dieu a arrangé la séparation des Juifs de cette
façon pour un certain nombre de raisons ;
cependant, cela leur a aussi permis d'être
choisis d’une grande partie du reste de la
population, comme aux occasions mentionnées.
Cependant, ils ont absorbé un certain nombre
de gens et leur structure ADN diverse prouve
ce fait.
Le fait est que très peu de gens sont des Juifs
réels parmi ceux revendiquant le Judaïsme et
quand ils cessent de pratiquer la religion ils
sont simplement des Païens dans Juda
revendiquant la protection conformément aux
Lois de Dieu.
L'Holocauste
Beaucoup de Juifs laïcs se considèrent
aujourd'hui athées ou agnostiques. Ceux dans
l’État d'Israël prennent la vue que leur pays a
survécu pendant presque 60 ans dans un
environnement suprêmement hostile en raison
de leurs propres efforts et d’une force militaire
particulièrement efficace ; autrement dit, par
une fierté non injustifiée de leur propre
pouvoir, mais sans reconnaître l'aide
incontestable et la protection de Dieu durant
leurs nombreuses batailles contre la survie.
C'est une position plutôt dangereuse à prendre,
comme même les Assyriens Païens devaient
découvrir (Ésaïe 10:12ff.). Ils ont été punis par
Dieu pour s’être glorifiés eux-mêmes et leurs
propres capacités sans tenir compte de leur
Créateur et le fait qu'ils étaient simplement un
outil dans Ses mains. À tout moment, Dieu peut
choisir d’enlever Sa protection d'un individu ou
d'une nation, y compris l'État d'Israël, à cause
d'une attitude arrogante de leur part.
Le rejet du Juif laïc du Dieu de leurs pères est
peut-être compréhensible considérant le
nombre de morts dans les camps de
concentration tant immédiatement avant que
pendant la Deuxième Guerre mondiale en
Europe. Beaucoup de Juifs fidèles observant la
Torah dans ces camps ont prié à Dieu pour la
délivrance et ont même marché au pas dans les
crématoires Le louant ; plusieurs ont demandé
où était Dieu à un moment comme celui là et
comment Il pouvait leur permettre de souffrir
de façon aussi horrifique qu’ils ont souffert s'ils
étaient Son peuple choisi. Suite à ce qu'ils
avaient témoigné, plusieurs qui ont survécu à
ces camps de la mort ont simplement
abandonné leur foi entièrement.
Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
Juda et ses frères ont vendu leur demi-frère
Joseph en esclavage ca. 1727 AEC. Environ
3664 ans plus tard, Juda lui-même a été envoyé
en captivité dans le Troisième Reich et le frère
Joseph (essentiellement l'Amérique moderne et
le Commonwealth britannique) a joué un rôle
déterminant dans le sauvetage du reste des
camps de la mort. Pour plus d'information, voir
le site Web l’Holocauste Révélé à :
http://www.ccg.org/domain/holocaustrevealed.
org
Les Juifs avaient été envoyés comme des
agneaux à l'abattage, pour être ‘offerts en
holocauste’ en millions dans les crématoires
comme tant d'animaux de l'offrande consumée
par le feu (cf. Lév. 1:13) qui, bien qu'une
analogie
malheureuse,
est
néanmoins
pertinente. Les adultes et les enfants juifs ont
été littéralement faits pour passer par le feu,
comme leurs ancêtres avaient imprudemment
fait avec leurs propres enfants pendant
l'adoration de dieux païens des siècles plus tôt
(2Chro. 28:3). Pour ne pas comparer ces
événements plus récents avec les offrandes
consumées par le feu des sacrifices, le terme
Holocauste n'est pas utilisé dans quelques
textes hébreux modernes ; au lieu de cela, il est
souvent mentionné comme la Shoah ou
Calamité.
Le rabbin Kushner avait ceci à dire sur ce sujet
:
C'est presque impossible pour des non-Juifs
d’évaluer la signification de la cicatrice que
l'Holocauste et les siècles de persécution menant
jusqu'à cela, a laissé dans l'âme juive. Je ne connais
pas les autres gens qui se réveillent pratiquement
tous les jours se demandant si le monde les laissera
vivre. … Mais après l'expérience Nazie, les Juifs
comprennent
que
peu
importe
comment
économiquement couronnés de succès ou
socialement intégrés nous sommes, nous ne pouvons
jamais nous sentir totalement sûrs. …
Je soupçonne que c’est pourquoi tant d'entre nous
réagissent si défensivement quand Israël est critiqué
: parce que nous avons toujours peur que la critique
mène à un retrait d'approbation du droit d'Israël
d'exister … Ce n'est pas de l'hypersensibilité de
notre part de remarquer qu'aucun autre pays n'est
incité continuellement à justifier son droit d'exister.
(Quelqu'un appelle-t-il au démantèlement du
Pakistan et à rendre la terre aux dizaines de millions
d’Hindous qui ont été déplacés quand un état
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Musulman a été créé là en 1947 ?) (op. cit., pp. 2479).
Au début de son livre le Rabbin Kushner a
traité de la vieille question, Pourquoi Dieu
permet-il le mal ?
Parfois les mauvaises choses arrivent aux bonnes
gens parce que les lois de la Nature ne peuvent pas
distinguer une bonne personne d'une mauvaise et
parfois elles arrivent parce que Dieu ne s'immiscera
pas pour emporter notre liberté humaine, peu
importe de la façon destructrice dont nous avons
l'intention de l'utiliser.
Même quelque chose d’aussi monstrueux que
l'Holocauste vient d’être vu comme ce que l'Homme
peut faire, non Dieu. “Pourquoi Dieu l'a-t-il laissé
arriver ?” Parce que Dieu a décidé au début qu'Il
ne mettrait pas en péril notre liberté humaine de
choisir entre le bien et le mal, peu importe
comment affreusement nous l'avons employé
improprement. Si nous n'avons pas appris de
l'histoire, de l'expérience, de la voix de conscience,
nous continuerions à nous faire du mal et à nous
tuer. ‘Dieu n’aurait-il pas pu faire une exception à
cette règle dans ce cas, sauver tant de millions de
vies ? ’ … cela signifierait-il, qu’Il aurait dû aussi
intervenir pour arrêter Staline et Pol Pot de tuer des
millions de gens en Russie et au Cambodge ? … sur
quelle base Dieu suspendrait-il les règles dans un cas
et pas dans d'autres ? Pour moi, l'Holocauste n'est
pas une question théologique : “Pourquoi Dieu ne l'a
pas arrêté ?” Pour moi, c'est une question
psychologique : “Comment les êtres humains ont-ils
pu si extrêmement mal employer leur liberté de
décider comment se traiter les uns les autres ?” Cela
ne défie pas ma foi en Dieu. Sinon, que pour moi
c’est plus dur de croire en l’homme sans Dieu
(ibid., pp. 162-3 ; emphase ajoutée).
De là, malgré les mémoires tout naturellement
terrifiantes et le chagrin intense engendré par
l'Holocauste (ou la Calamité), il y a ceux qui
démontrent une certaine dignité dans la
capacité d'être plus compréhensifs, si ce n’est
de pardonner, au sujet de cet épisode la plus
désagréable dans l'histoire juive.
Le mécontentement de Dieu à l’égard
de Juda
Tandis que R. Kushner et d'autres ne peuvent
pas blâmer Dieu, la persécution chronique des
Juifs et l'Holocauste lui-même peuvent en
réalité avoir été la punition directe de Dieu
(puisque, du moins, Il a vraiment permis à cela
d'arriver). Cependant, cela ne devrait pas être
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
interprété comme Sa haine pour ou l'abandon
des Juifs. C’est tout à fait le contraire, en fait,
puisque Dieu dit par Ses prophètes et dans les
Écritures qu'Il châtie ceux qu'Il aime, comme
n'importe quel parent ayant de l'amour
réprimande son fils pour l'avantage suprême du
fils, quelle que soit la façon dont la punition
peut apparaître dure à ce moment-là.
Pour citer les paroles que Jésus Christ a
données à l'ange assigné à l'Église d’Éphèse en
Asie Mineure, “Néanmoins, j'ai quelque chose
contre toi, parce que tu as abandonné ton
premier amour” (Apo. 2:4). Il pourrait parler
aussi facilement à Juda ou aux Juifs
aujourd'hui, puisqu’ils ont aussi abandonné leur
premier amour – Éloah, le Seul Vrai Dieu – et
ont souffert pour cela.
Dieu est clair qu'Il ne veut pas seulement nos
‘mains’, c'est-à-dire simplement suivre la lettre
de la Loi comme tant d'adhérents au Judaïsme
font. Ce qui est le plus important, Il exige nos
‘coeurs et esprits’ comme illustré par l'adhésion
à l'esprit de la Loi. Parmi les appelés de Dieu,
l'Esprit Saint conduit actuellement ‘une
campagne pour gagner les coeurs et esprits’,
avec une signification beaucoup plus grande
que le terme militaire cliché. Cependant, il ne
fera pas ainsi par une forte insistance. On nous
dit plutôt qu'il sera comme une petite voix
tranquille derrière nous disant, “C'est la voie ;
marches-y” (Ésaïe 30:21).
Pour tout Juda, Yom Kippur, le jour le plus
saint de l'année, devrait avoir été un temps pour
la réflexion et la réévaluation avec une pieuse
repentance. Cependant, ce jeûne n'était pas en
réalité observé au jour correct selon le
calendrier du Temple à l’origine de toute façon.
(Consulter les études Le Calendrier de Dieu
(No. 156) et Les Nouvelles Lunes (No. 125).)
Les jours corrects pour l'adoration semblent
vraiment importer à Dieu et Son Messie, et il y
a des conséquences définies pour inventer son
propre agenda, comme le Roi Jéroboam d'Israël
devait découvrir quand il a mandaté un festival
un mois plus tard que la Fête des Tabernacles
ordonnée par Dieu ; sa maison entière ou
héritage a été postérieurement retranchée (voir
1Rois 12:32-33 et 13:33-34).
Peut-être suite aux ajournements de Ses Jours
Saints et Sabbats prescrits et la non-observance
des Nouvelles Lunes depuis des siècles passés,
Dieu a reporté la délivrance et le salut de Juda
… jusqu'à ces Derniers Jours, quand Il aura de
nouveau pitié d'eux.
Quand Dieu nous dit de garder le Sabbat saint,
ce qui inclut de ne pas dire des commérages, Il
veut dire juste cela. Ce n'est pas une question
de simplement observer le Sabbat comme un
devoir ou un rituel hebdomadaire ; au lieu de
cela, c'est l'esprit dans lequel il est gardé qui
plaît le plus à Dieu, comme Il le dit tout à fait
simplement.
Ésaïe 58:13-14 Si tu retiens ton pied pendant le
sabbat, pour ne pas faire ta volonté en mon saint
jour, si tu fais du sabbat tes délices, pour sanctifier
l’Éternel en le glorifiant, et si tu l’honores en ne
suivant point tes voies, en ne te livrant pas à tes
penchants et à de vains discours, 14 alors tu mettras
ton plaisir en l’Éternel, et je te ferai monter sur les
hauteurs du pays, je te ferai jouir de l’héritage de
Jacob, ton père ; car la bouche de l’Éternel a parlé.
(LSG)
Il ne veut pas non plus que les gens échangent
des conseils financiers et des idées d'affaires le
jour du Sabbat comme les équivalents
modernes des changeurs d’argent dans le
Temple. Cette tâche peut être faite un autre jour
de la semaine. Jésus, ou Yehoshua ben Yoseph,
a adhéré à cette injonction quand il a de force
conduit les changeurs d’argent et d'autres
violateurs du Sabbat hors de l'enceinte du
Temple (Jean 2:13-17). La même chose
pourrait s'appliquer dans beaucoup de
Synagogues aujourd'hui où beaucoup d'affaires
temporelles sont conduites le jour du Sabbat.
Le Qour'an [ou Coran] interdit aussi le
commerce le jour du Sabbat, néanmoins, tant le
vendredi que le Sabbat sur le Mont du Temple
à ce jour, des changeurs d’argent chargent
l'accès aux gens à la mosquée d'Al Aksah en
violation directe du Coran et des Écritures.
La capacité lucrative incontestable des Juifs
d’aujourd'hui était évidente beaucoup plus tôt
dans leur histoire, quand le Patriarche Juda a
suggéré à ses frères qu'ils vendent Joseph en
captivité plutôt que de le tuer (Genèse 37:2628). Cela peut avoir été pour sauver la vie de
Joseph, cependant, le gain financier semble
Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
avoir joué une grande partie dans la motivation
et la pensée de Juda … et peut-être encore, bien
qu'ils soient loin d'être seuls dans cela dans le
monde d'aujourd'hui, où le matérialisme et
l'amour de l'argent dominent comme jamais
auparavant. Par Ses prophètes, Dieu promet que
nos idoles d'argent et d'or – la richesse et les
biens qui sont devenus nos petits dieux – seront
jetées aux chauves-souris et aux taupes à la
culmination de cet âge, quand elles sont
finalement reconnues comme étant de si petite
valeur réelle (Ésaïe 2:20).
Jésus ou Yehoshua avait beaucoup à dire au
sujet de l'argent et la richesse.
Matthieu 6:24 Nul ne peut servir deux maîtres. Car,
ou il haïra l’un, et aimera l’autre ; ou il s’attachera à
l’un, et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir
Dieu et Mamon. (LSG)
Marc 10:17-25 Comme Jésus se mettait en chemin,
un homme accourut, et se jetant à genoux devant lui
: Bon maître [didaskalos, SGD 1320 ; ou Rabbin],
lui demanda-t-il, que dois-je faire pour hériter la vie
éternelle ? 18 Jésus lui dit : Pourquoi m’appelles-tu
bon ? Il n’y a de bon que Dieu seul. 19 Tu connais
les commandements : Tu ne commettras point
d’adultère ; tu ne tueras point ; tu ne déroberas point
; tu ne diras point de faux témoignage ; tu ne feras
tort à personne ; honore ton père et ta mère. 20 Il lui
répondit : Maître, j’ai observé toutes ces choses dès
ma jeunesse. 21 Jésus, l’ayant regardé, l’aima, et lui
dit : Il te manque une chose ; va, vends tout ce que
tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor
dans le ciel. Puis viens, et suis-moi. 22 Mais, affligé
de cette parole, cet homme s’en alla tout triste ; car
il avait de grands biens. 23 Jésus, regardant autour de
lui, dit à ses disciples : Qu’il sera difficile à ceux qui
ont des richesses d’entrer dans le royaume de Dieu !
24
Les disciples furent étonnés de ce que Jésus
parlait ainsi. Et, reprenant, il leur dit : Mes enfants,
qu’il est difficile à ceux qui se confient dans les
richesses d’entrer dans le royaume de Dieu ! 25 Il est
plus facile à un chameau de passer par le trou d’une
aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de
Dieu. (LSG)
Le Rabbin Saul/Paul de Tarse, qui a
apparemment étudié sous Gamaliel l'Ancien,
était aussi certain que l'amour de l'argent était
une cause principale des gens se séparant euxmêmes de Dieu et abandonnant leur Foi.
1Timothée 6:6-11 C’est, en effet, une grande source
de gain que la piété avec le contentement ; 7 car nous
n’avons rien apporté dans le monde, et il est évident
que nous n’en pouvons rien emporter ; 8 si donc
nous avons la nourriture et le vêtement, cela nous
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suffira. 9 Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent
dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de
désirs insensés et pernicieux qui plongent les
hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l’amour
de l’argent est une racine de tous les maux ; et
quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin
de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans bien des
tourments. 11 Pour toi, homme de Dieu, fuis ces
choses, et recherche la justice, la piété, la foi, la
charité, la patience, la douceur. (LSG)
De même le travail pseudépigraphique appelé
Les Testaments des Douze Patriarches (R.H.
Charles, SPCK, Londres, 1917 ; traduit de
l'arménien), qui a été censément écrit au
deuxième siècle AEC et était donc
contemporain avec les Manuscrits de la Mer
Morte, contient quelques observations incisives
et avertissements. Les Testaments sont basés
sur les commentaires supposés faits sur le lit de
mort des fils de Jacob à leurs enfants. De
pertinence particulière voici ceux faits par le
Patriarche Juda, le quatrième fils de Jacob et sa
première femme Léa. (Les interpolations
connues ont été enlevées du texte.)
XVII. Et maintenant je vous commande, mes
enfants, de ne pas aimer l'argent, ni de contempler la
beauté des femmes ; parce que pour l'argent et la
beauté, j'ai été induit en erreur vers Bathshua la
Cananéenne.
XVIII. 2. Prenez garde, donc, mes enfants, de la
fornication et de l'amour de l'argent et prêtez l'oreille
à Juda votre père.
3. Car ces choses vous retirent de la loi de Dieu,
Et aveuglent l'inclination de l'âme,
Et enseignent l'arrogance,
Et ne font pas ressentir à l’homme d’avoir la
compassion pour son voisin.
4. Ils privent son âme de toute la bonté,
Et l’oppriment avec le filet et les ennuis,
Et dévorent sa chair.
5 Et il entrave les sacrifices de Dieu ;
Il n’écoute pas un prophète quand il parle,
Et s’offusque des mots de piété.
XIX. Mes enfants, l'amour de l'argent mène à
idolâtrie ; parce que, quand ils sont induits en erreur
par l'argent, les hommes nomment des dieux ceux
qui ne sont pas des dieux, et cela les fait sombrer
dans la folie. 2. Pour l'argent j'ai perdu mes enfants
et n’ai pas eu mon repentir, et les prières de mon
père ont été acceptées, j’aurais dû mourir sans
enfants. 3. Mais le Dieu de mes pères a eu pitié de
moi, parce que je l'ai fait dans l'ignorance. 4. Et le
prince de duperie m'a aveuglé et j'ai péché comme
un homme et comme de la chair, étant corrompu par
les péchés.
XXVI. Observez, donc, mes enfants, toute la loi du
Seigneur, car il y a l'espoir pour tous ceux qui
tiennent ferme à Ses voies.
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
Il y a un thème évident ici et l'auteur du Livre
d'Ecclésiaste avait ceci à dire sur le même sujet
:
Ecclésiaste 5:10 Celui qui aime l’argent n’est pas
rassasié par l’argent, et celui qui aime les richesses
n’en profite pas. C’est encore là une vanité. (LSG)
Cependant, le Rabbin Kushner lie alors cette
question au problème éternel d'antisémitisme
latent résultant souvent de l'envie.
Si quelques Juifs sont forts et agressifs ou coupables
de procédures de gestion contraires à la morale
(comme le sont beaucoup de païens), on a le droit de
ne pas les aimer comme des individus, mais on n'a
aucun droit d'étendre cette aversion aux membres
innocents du plus grand groupe. L'antisémitisme,
comme tout préjudice racial et religieux, est un signe
que quelque chose est faux avec le haineux, pas
avec sa victime (op. cit., p. 262).
Le plaidoyer juif
Le Patriarche Juda a montré une grande
compassion et des habiletés verbales
impressionnantes en tant que l'avocat pour son
demi-frère Benjamin (Genèse 44:16-34),
tellement qu'il a fait fondre le cœur de Joseph
en Égypte. Juda a noblement pris sur lui le rôle
de protecteur et son action d'intercession
semblable au Christ au nom de son frère a
probablement lié les deux si étroitement que, au
démantèlement du Royaume après la mort de
Salomon, Benjamin est devenu allié avec Juda
(avec la moitié de la tribu de Lévi) plutôt
qu'avec la tribu de son frère entier Joseph.
C'était évidemment une action de Dieu comme
la partie de Son plan qui se déploie.
Cette entente a été ratifiée et la permanence
donnée par David (de Juda) et le fils du Roi
Saül Jonathan (de Benjamin), comme enregistré
dans 1Samuel 20:42. Le nom Benjamin signifie
le fils de la main droite, donc il semble que lui
et ses descendants étaient toujours destinés à
être le bras droit de Juda. C’est ironique qu'ils
ont été principalement des gens gauchers et ont
été presque détruits pour leur perversité. La
droite signifie aussi le Sud comme le ‘front’
fait toujours face à l'Est en hébreu. Il est
intéressant que la ville royale de Jérusalem ait
été apparemment placée dans la frontière
historique de la tribu de Benjamin plutôt que
Juda, comme on pouvait s'attendre. Aussi,
Joseph peut avoir eu la primauté en Égypte,
mais il semble que Juda doit avoir l'ascendant à
Jérusalem
(métaphoriquement
mentionné
comme Égypte).
La justice doit être faite et faite correctement et
la perversion de la justice par Juda ou les autres
tribus sera punie, de la même manière, le
Talmud pervertit les Lois de Dieu et sera
détruit.
L'objectif fondamental des activités du
plaidoyer était censé être la défense de
l'innocent et de l’indigent (Ps. 82:2-4) ou
d’essayer et d’atténuer la sentence d'une
personne coupable ; il ne devait certainement
pas faire s’en tirer le coupable sur une subtilité
juridique. Il n’incombe pas à un avocat de
chercher et d’exploiter des échappatoires
légales ou de défendre l'indéfendable, au
détriment d'un système national de justice et de
la société en général. Cette sorte de
comportement contraire à la morale, en
méprisant délibérément l'esprit de la loi, sera
puni par Dieu dans les Derniers Jours. Il dit
qu'Il déteste l'injustice et la perversion du
système de justice (cf. Job. 8:3 ; 36:17). Afin
d’être le plus efficace, la justice doit aussi être
rapide et le vrai coupable puni comme un
avertissement pour les autres. La Torah est tout
à fait spécifique sur le besoin de la vraie justice
pour tous les gens.
Exode 23:6-8 Tu ne porteras point atteinte au droit
du pauvre dans son procès. 7 Tu ne prononceras
point de sentence inique, et tu ne feras point mourir
l’innocent et le juste ; car je n’absoudrai point le
coupable. 8 Tu ne recevras point de présent ; car les
présents aveuglent ceux qui ont les yeux ouverts et
corrompent les paroles des justes. (LSG)
Le prophète Ésaïe était conscient de la situation
dans son temps et a prévu la même chose
arrivant en ces Derniers Jours, conformément à
l'application duelle des Écritures Saintes.
Ésaïe 59:4 Nul ne se plaint avec justice, nul ne
plaide avec droiture ; ils s’appuient sur des choses
vaines et disent des faussetés, ils conçoivent le mal
et enfantent le crime. (LSG)
Il apparaîtrait que la vérité, la justice et le
traitement équitable soient extrêmement
importants pour Dieu comme de telles
Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
exigences des leaders et des gens sont
mentionnées assez souvent dans l'Écriture (par
exemple, Jér. 23:5 ; Ézéchiel 45:9).
Proverbes 21:3 La pratique de la justice et de
l’équité, voilà ce que l’Éternel préfère aux sacrifices.
Car sans justice (tsedek, SHD 6664) il ne peut y
avoir aucune droiture (tsedek) et vice versa. Et
comme l'auteur d'Ecclésiaste avertit et le
prophète Ésaïe enjoint :
Ecclésiaste 5:8 Si tu vois dans une province le
pauvre opprimé et la violation du droit et de la
justice, ne t’en étonne point ; car un homme élevé
est placé sous la surveillance d’un autre plus élevé,
et au-dessus d’eux il en est de plus élevés encore.
(LSG)
Ésaïe 56:1-2 Ainsi parle l’Éternel : Observez ce qui
est droit, et pratiquez ce qui est juste ; Car mon
salut ne tardera pas à venir, et ma justice à se
manifester. 2 Heureux l’homme qui fait cela, et le fils
de l’homme qui y demeure ferme, gardant le sabbat,
pour ne point le profaner, et veillant sur sa main,
pour ne commettre aucun mal ! (LSG)
De nouveau, la justice et la droiture sont ici
synonymes et interchangeables.
L’observance de la Torah
Il apparaît que Juda ou Lévi ait été assigné pour
être les scribes ou les législateurs de Dieu
(chaqaq, SHD 2710). Certains Kéniens avaient
aussi cette tâche. Les scribes ont été
mentionnés comme Sopherim (de saphar, SHD
5608) depuis le temps d'Esdras, et ont reçu la
tâche de préserver fidèlement l'Écriture Sainte
pendant les siècles (Ps. 60:7 et 108:8). Il est
enregistré que les Juifs et les Lévites ont été
nommés les gardiens des Oracles de Dieu du
commencement (Rom. 3:1-2), cependant, ce
n’était seulement que jusqu'à la mort du Messie
et de la formation des Églises de Dieu à partir
des Apôtres (consulter l’étude Les Oracles de
Dieu (No. 184).
C'étaient peut-être les capacités naturelles des
Juifs et des Lévites, avec leur consécration et
perfection, qui les ont particulièrement adaptés
pour la tâche de transcrire les textes saints. Par
tradition, un rituel détaillé et respectueux de
copier les Écritures Saintes était exigé, par
lequel on a considéré chaque lettre sainte en
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soi, donc il n’était permis de toucher à aucune
lettre contiguë ; chaque parole devait être lue à
haute voix d'une version originale du texte ; et
chaque lettre et chaque mot étaient comptés
pour assurer qu’aucun n'avait été ajouté ou
omis, conformément à l'injonction dans la
Torah (Deut. 4:2).
Les Chrétiens doivent naturellement une dette
énorme de gratitude aux Scribes pour avoir
fidèlement copié et préservé les Écritures
Saintes Hébraïques (le Tanakh) pendant des
centaines d'années, pour que, au temps
approprié, ils puissent être traduits dans toutes
les langues du monde, comme c’est toujours
fait aujourd'hui. Ils ont, cependant, pris des
libertés avec les Écritures, mais ont préservé
ces textes pour un récit permanent et que nous
connaissons aujourd'hui (voir par exemple les
notes de The Companion Bible aux textes).
De plus, le reste d'Israël a semblé plus incliné à
atténuer les Lois de Dieu, jusqu'à finalement
décider que ces Lois avaient été supprimées en
tout et que nous sommes seulement sous "la
grâce" dans la nouvelle dispense chrétienne. Il
semble que le pseudo-christianisme soit dans
un tel assaut pour se dissocier de tout ce qui est
juif et les Juifs (même jusqu'à impartialement
récemment être connus comme les "Tueurs de
Christ"), ils ont oublié que la majorité des
Chrétiens de la première génération étaient des
Juifs ou des Hébreux de toutes les douze tribus
d'Israël, situés tant en Judée que dans la
Diaspora, et qui n'ont pas soudainement
renoncé à leur observance de la Torah quand ils
sont devenus des Chrétiens baptisés. Ils ont
continué à adorer dans leurs Synagogues
locales, bien que plusieurs aient été plus tard
expulsés comme Jésus/Yehoshua a dit qu'ils
seraient (Jean 16:2 ; cf. aussi Jean 9:22), peutêtre pour avoir mentionné "l'hérésie" que le
Messie attendu depuis longtemps pour leur
libération avait déjà apparu, mais avait été
honteusement tué. Ce n'était pas la sorte
d'information que beaucoup de personnes
voulaient savoir (voir Actes chapitre 7).
Dans Actes 24, Paul a exposé explicitement
devant le gouverneur romain Félix et beaucoup
de Juifs éminents qu'il observait toujours la
Loi.
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
Actes 24:14 Je t’avoue bien que je sers le Dieu de
mes pères selon la voie qu’ils appellent une secte,
croyant tout ce qui est écrit dans la loi et dans les
prophètes, (LSG)
Ce n'était pas simplement un cas de Paul
croyant tout ce qui est écrit dans la Loi, mais
n'agissant pas alors sur cette croyance. Tout au
contraire en fait, et sa déclaration réfute ici
l'avis antinomien que Paul a dénigré la Loi dans
ses nombreuses épîtres.
Par contraste avec l'empressement des pseudoChrétiens dans juste quelques siècles pour
abroger la Loi, Juda allait souvent à l'autre
extrême. Ils avaient une tendance à présenter de
plus en plus d’ordonnances et de restrictions
créées par l’homme, bien qu'avec l'intention
noble, peut-être, revendiquant que celles-ci
faisaient partie de la Loi Orale donnée à Moïse.
Certaines reliures du Judaïsme ont aussi vu le
besoin de mettre une barrière autour des Lois
de Dieu comme indiqué, par exemple, par leurs
39 prohibitions du Sabbat, dont peu soutiennent
quelque ressemblance que ce soit avec les
injonctions originales quant au Sabbat dans la
Torah telles que données directement par
l'Ange de l'Alliance (qui est devenu le Messie).
Geza Vermes, dans son livre The Religion of
Jesus the Jew (SCN Press, Londres, 1993),
avait ceci à dire sur les prohibitions.
“Nous devons attendre jusqu'au Livre des Jubilés
(50.6-9) au milieu du deuxième siècle av. J.-C et les
lois du Document Damascus (10.14-12.6) un demisiècle plus tard, avant de rencontrer les premières
tentatives à la systématisation, et jusqu'à la section
appropriée de la Mishnah (Shab. 7.2) avant de
recevoir une liste détaillée de trente-neuf classes
d'action proscrite.” (fn. p.12)
La Mishnah a été compilée vers 200 EC,
longtemps après la chute du Temple. De là,
c’était longtemps après que la Torah écrite ait
été produite que cette prétendue loi Orale a été
codifiée. Cette fabrication de lois plus
contraignante et inutilement lourde était ce que
Yehoshua a condamné (cf. Matt. 23:1ff.). Il a
évidemment reconnu la différence entre les
Lois qu'il avait données à Moïse et celles
ajoutées ensuite par des personnes trop zélées
et souvent hypocrites et religieuses.
R. Kushner a donné la perspective juive sur la
Loi de Dieu ou Torah et pourquoi elle est
toujours obligatoire pour tous ceux qui
revendiquent d’aimer Dieu et d’agir comme Ses
serviteurs aujourd'hui.
“Nous apprenons deux leçons des histoires que nous
racontons sur nous-mêmes : que Dieu nous aime et
que Dieu a besoin de nous.
Dieu montre Son amour envers nous en se
rapprochant pour combler l’immense fossé entre Lui
et nous. Il montre Son amour envers nous en nous
invitant à entrer dans une Alliance avec Lui et en
partageant avec nous Sa Torah précieuse. L'idée que
le fait de nous donner des lois est un signe de
l'amour de Dieu en est une des différences
théologiques fondamentales entre le Judaïsme et le
Christianisme [du courant dominant]. … Les lois
sont vues [par le dernier] comme l'instrument d'un
Dieu dur, restrictif et punissant, et a besoin d’être
remplacé par la règle d'amour et de pardon. Le
Judaïsme – en admirant l'amour et le pardon … voit le rôle de la Loi totalement différemment. De
notre point de vue, un parent ayant de l'amour ne
montre pas son amour en disant à un enfant, “Fais ce
que tu veux et je t’aimerai toujours.” Ce n'est pas de
l'amour, mais une abdication de responsabilité. …
Les juifs ont compris depuis le commencement que
la nôtre était une religion d'amour parce qu'elle ne
nous a pas laissé trouver notre voie dans la vie sans
aide. Elle a offert le conseil, la compréhension et des
directives.” (op. cit., pp. 47-8)
Il continue à partager quelques pensées qui
devraient être notées par les Chrétiens
antinomiens en particulier.
Nous avons tendance à penser aux lois comme
restreignant notre liberté. … Mais le Judaïsme
insiste sur le fait que vivre selon les lois de Dieu est
une question non seulement d'obéissance, mais une
sorte de liberté plus importante.
Cela peut sembler être étrange de parler de la Torah,
avec ses règlements et prohibitions innombrables,
comme une source de liberté. … La liberté que la
Loi offre est la liberté de l'athlète qui discipline son
corps pour qu'il soit libre de faire des choses
physiquement que vous et moi sommes incapables
de faire. C'est la liberté d'être le maître de l'appétit
plutôt que son esclave. … La liberté que la Torah
nous offre est la liberté de dire non à l'appétit. …
La Loi ne fait pas de nous des pécheurs. La Loi
essaye de nous rendre assez forts pour résister aux
nombreuses tentations de pécher auquelles l'être
humain est soumis quotidiennement. … Le
deuxième don de la Loi est le message rassurant que
nous et nos choix moraux sommes pris au sérieux au
niveau le plus haut. …
Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
Mais ce que le mode de vie juif fait en imposant des
règles sur notre nourriture, notre sommeil et nos
habitudes de travail c’est de prendre les activités les
plus communes et mondaines et les investir de
signification plus profonde, faisant de chacun d'entre
elles une occasion pour obéir (ou désobéir) à Dieu
(ibid., pp. 50-4).
C'est certainement un bon conseil pour
s'occuper de la plupart des aspects de la vie. Il
est vrai que, par l'autodiscipline et l'abnégation,
nous sommes capables d’observer la Loi dans
son aspect physique ; cependant, il y a toujours
l’application spirituelle plus importante qui doit
être traitée.
Le problème est que le Judaïsme comme une
religion a corrompu les Lois de Dieu par la
tradition. Cette pratique doit être arrêtée et la
conduite de Juda et de Lévi doit être corrigée.
Yehoshua comme un observateur juif
de la Torah
Geza Vermes était aussi sans équivoque en ce
qui concerne l'observance de Jésus/Yehoshua
de la Loi de Moïse :
… Jésus non seulement n'était pas hostile à la Torah
en principe ou ne refusait pas de s'y soumettre en
pratique, prêt quand nécessaire à choisir entre des
obligations contradictoires, mais il a reconnu la Loi
de Moïse comme la pierre de fondation de son
Judaïsme (op. cit., pp. 188-9).
Vermes continue avec ce thème à la page 194 :
Comme cela a été clairement démontré dans le
chapitre 2, Jésus n'a fait aucune tentative de limiter,
ou de s’interférer avec la Torah ; il l'a plutôt
embrassée comme la structure reconnue du
Judaïsme. Ce qu'il s'est efforcé de souligner était la
piété intérieure pour le partisan individuel du
Royaume des cieux. En bref, il a adopté, intensifié et
a cherché courageusement à injecter dans le
Judaïsme des gens ordinaires l'enseignement
prophétique magnifique de la religion du cœur (cf.
Ésaïe 29.13) (emphase ajoutée).
Plus tôt dans son livre, le susdit auteur a fait le
commentaire suivant, qui est d'accord avec les
vues exprimées ci-dessus par le Rabbin
Kushner quant à l'observance de la Torah.
Pour être bref, la vue générale des prêches de Jésus
en paraboles, proclamations et énonciations a
montré que les choses essentielles requises sont le
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détachement des biens, la confiance inconditionnelle
en Dieu et la soumission absolue à lui. Le fait que
les devoirs imposés sont généralement exprimés en
termes moraux plutôt qu’en termes ‘légaux’ ne
devrait pas amener une personne à imaginer que la
prédication eschatologique de Jésus est en conflit
avec son attachement à la Loi. C'est l'approbation de
sa récapitulation de la Torah comme l'amour de
Dieu et l'amour des hommes qui apporte le scribe
compatissant ‘près du Royaume’ (Marc 12.34).
Peut-être même de manière plus significative, dans
la Prière du Seigneur (Matt. 6.10) la pétition, ‘Que
ton Règne vienne’, est suivie par, ‘Que Ta volonté
soit faite’, une volonté divine vue par le Judaïsme de
tous les âges comme étant exprimée et manifestée
dans les commandements reçus par Moïse sur le
Mont Sinaï (Vermes, ibid., pp. 148-9 ; emphase
ajoutée).
Le Messie est venu pour présenter la dimension
spirituelle essentielle qu’il est impossible de
susciter en nous-mêmes. De cette manière,
cependant, il n'a pas “annulé la lettre de la Loi”
comme revendiqué par Ernst Kaesemann dans
Les Essais sur les Thèmes du Nouveau
Testament (traduction par W.J. Montague,
Lond., 1964). Vermes a riposté à Kaesemann
comme suit, et sa note en bas de page parle de
Jésus expliquant la vraie signification de la Loi
:
Soit dit en passant, les antithèses de Jésus ne
diffèrent pas structurellement de celles dont, selon
Marc 7.10-13 (Matt. 15.4-6), les Pharisiens auraient
défendu leur doctrine concernant le qorban : ‘Moïse
a dit … mais tu [Jésus] dis’ (Marc), ou même plus
fortement, ‘Dieu a commandé … mais tu dis’
(Matt.). On peut, inutile de dire, débattre la nature
des contrastes en question, mais le point en cause est
que si l'enseignement de Jésus ‘annule la lettre de la
Loi’, celui des Pharisiens semble faire de même, ce
qui est bien sûr un non-sens 28
La note 28 de bas de page : Dans les paroles bien
connues d’un érudit du Nouveau Testament, les
scribes et les Pharisiens ‘falsifiaient la Loi de Dieu’,
tandis que dans le cas de Jésus, c'était une
question du ‘Fils élucidant sa signification réelle’
(C.E.B. Cranfield, L'Évangile selon Saint Marc
(1959), 237).” (ibid., p. 31, emphase ajoutée)
Celui connu comme Jésus Christ a été
mentionné par ses compatriotes Juifs comme
un Rabbin à de nombreuses occasions (Matt.
23:7-8 ; Jean. 1:38,49 ; 20:16, etc.), donc peutêtre le respect est dû pour sa sagesse et sa
capacité d’enseignement quant à tout autre
Rabbin auparavant ou depuis, comme
Gamaliel, Akiba ou Rashi. Comme un Rabbin,
il parlait presque exclusivement aux autres
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
Juifs de son époque, et peut avoir été
l'Enseignant attendu de Justice mentionné par
les Esséniens.
On sait absolument qu'il n'a pas abrogé la
Torah quand il était vivant ou par sa mort et
résurrection, comme tant de Chrétiens
revendiquent inexactement aujourd'hui. Il n'a
pas dit au leader juif riche qui cherchait la
meilleure voie de la vie éternelle, “Observe
tous les Commandements pour le moment,
mais, connais ceci, que ma mort et ma
résurrection supprimeront toutes ces Lois de
Dieu que la plupart des personnes trouvent si
pesantes et difficiles de toute façon, car chacun
viendra sous la grâce désormais” (voir Luc
18:18-30). Il vaut la peine de noter aussi que le
Quatrième
Commandement
exigeant
l'observance du Sabbat du septième jour était
trop évident pour être du tout mentionné ici,
cependant il ne pouvait nullement être
considéré comme étant supprimé par le silence
de Christ sur la question.
Les Patriarches et les prophètes étaient parmi
peu de gens dans les Écritures hébraïques
enregistrées comme ayant reçu l'Esprit de Dieu,
la puissance de Dieu. Abraham a été appelé
“un ami de Dieu” (2Chro. 20:7), tandis que
David était connu comme “un homme selon le
cœur de Dieu” (1Sam. 13:14). On leur a donné
l'Esprit de Dieu et ils ont été conduits par lui.
Ils étaient parmi les premiers à recevoir l'Esprit,
mais étaient loin d’être uniques en cela. C'est la
raison pour laquelle le Messie a eu son
Avènement et a commencé son enseignement
des aspects plus élevés de la Loi et de la
disponibilité de l'Esprit Saint à un nombre
beaucoup plus grand de gens que la simple
poignée
d'hommes
et
de
femmes
particulièrement favorisés qui l'avaient reçu
jusqu'à ce moment-là, afin de permettre une
observance plus fidèle de la Loi qu’il n’était
possible auparavant.
À travers le Messie, Dieu nous donne à tous en
réalité la chance de devenir Son “ami” et “une
personne d’après Son propre coeur”. C'est Son
intention que tous les êtres humains qui ont
existé puissent être appelés dans le Corps
d'Israël à un moment donné, recevoir l'Esprit
pour qu'ils soient capables d’observer la pleine
intention (c'est-à-dire l'esprit) de la Loi et
ensuite être finalement transformés en des êtres
d'esprit égaux aux anges dans le Ciel et devenir
ainsi pleinement des Fils de Dieu ; et ensuite
avoir la vie éternelle.
L’Avènement du Messie
Les Juifs généralement n’ont jamais accepté
que l'homme appelé Jésus Christ ou Yehoshua
ben Yoseph fût le Messie promis, malgré
beaucoup de références le concernant dans le
Tanakh. Un exemple est de Zacharie, où le
Messie est prophétisé comme celui qui doit être
tué en étant percé.
Zacharie 12:10 Alors je répandrai sur la maison de
David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de
grâce et de supplication, et ils tourneront les regards
vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui
comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront
amèrement sur lui comme on pleure sur un premierné. (LSG)
Il ne sera pas sur le point d'être percé à son
Avènement glorieux comme le Roi-Messie,
donc il semble logique que la personne
mentionnée ici doit avoir été percée dans le
passé, ensuite ressuscitée à la vie afin d’être
vue de nouveau par ceux qui l'ont percée à un
certain temps dans l'avenir. Il est le même percé
par les Juifs (par procuration) et les Païens
Romains (par commission), ainsi il a déjà eu un
Avènement … et la plupart des Juifs, d’alors et
d’aujourd’hui, ne le savaient pas ou ont refusé
de l'accepter. Jean, le disciple que Jésus aimait,
qui était un Lévite, a exposé catégoriquement
que la susdite Écriture se référait à ce même
Jésus ou Yehoshua ben Yoseph.
Jean 19:37 Et ailleurs l’Écriture dit encore : Ils
verront celui qu’ils ont percé. (LSG)
Le texte dans Zacharie se rapporte
indéniablement à deux Avènements séparés
d'une même personne, la personne que les
premiers juifs convertis et tous les Chrétiens
suivants ont reconnue comme le Messie attendu
depuis longtemps. (Consulter aussi Le
Commentaire de Zacharie (No. 297)). De là son
premier Avènement selon Juda sera en réalité
son second, quand il apparaîtra comme le RoiMessie vainqueur. Quand ils ressusciteront
dans la Deuxième Résurrection des morts, ceux
qui ont percé le Messie, ou qui ont commandé
Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
pour que cela arrive, viendront au jugement
devant lui. Cela est traité dans l’étude
L’Avènement du Messie (No. 210).
Une autre Écriture qui implique deux
Avènements d'un point de vue historique est
trouvée dans Daniel 2:31-45. Il est
généralement reconnu que les jambes de fer de
cette image représentent l'Empire Romain, le
quatrième royaume existant à l’époque du
Messie et que la pierre non taillée par des
mains humaines soit le Messie lui-même. On
montre que la pierre frappe la grande image sur
ses pieds de fer mélangé avec de l'argile plutôt
que sur les jambes ; autrement dit, le Messie n'a
pas détruit l'Empire romain et les occupants de
la Judée à son premier Avènement comme
Jésus Christ. Cet Empire devait durer plusieurs
centaines d'années après sa mort et résurrection,
sans que le Royaume physique promis soit
fondé sur la Terre pendant cette période.
Soit dit en passant, en plus de parler de deux
Avènements du Messie, le prophète Zacharie
(Ézéchiel aussi) parle d’une ferme résurrection
des morts à la vie, ainsi les Sadducéens sont
sans excuse en essayant de nier la résurrection
future (cf. Matt. 22:23 ; Luc 20:27ff.). Aussi,
Paul, qui était de la tribu de Benjamin, a parlé
au gouverneur romain de la Judée, Félix, et sa
femme Juive, et a levé quelques questions
inconfortables quant à la justice et une
résurrection au jugement.
Actes 24:24-25a Quelques jours après, Félix vint
avec Drusille, sa femme, qui était Juive, et il fit
appeler Paul. Il l’entendit sur la foi en Christ. 25
Mais, comme Paul discourait sur la justice [la
droiture ; KJV], sur la tempérance, et sur le
jugement à venir, Félix, effrayé, dit … (LSG)
À une certaine étape, nous sommes tous exigés
de reconnaître que le Messie est en effet déjà
venu une fois sur cette Terre. Et la
compréhension qu'il établirait le Royaume
physique ici et à ce moment-là, et que par
conséquent Yehoshua ben Yoseph ne pouvait
pas avoir été le Messie promis, est fausse. Au
lieu de cela, il a fondé le Royaume
spirituellement dans les coeurs et les esprits
d'un certain nombre de disciples fidèles à ce
moment-là, avec le Royaume millénaire sur la
Terre ne pouvant pas être établi avant son
Deuxième Avènement.
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Apocalypse 1:4-7 Jean aux sept Églises qui sont en
Asie : que la grâce et la paix vous soient données de
la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la
part des sept esprits qui sont devant son trône, 5 et de
la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premierné des morts, et le prince des rois de la terre ! À
celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos
péchés par son sang, 6 et qui a fait de nous un
royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui
soient la gloire et la puissance, aux siècles des
siècles ! Amen ! 7 Voici, il vient avec les nuées. Et
tout oeil le verra, même ceux qui l’ont percé ; et
toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de
lui. Oui. Amen ! (LSG)
De nouveau, Apocalypse 1:7 contient une
signification duelle. “Ceux qui l'ont percé” ne
peuvent pas être là pour personnellement être
témoins du Messie entrant dans la grande gloire
sur les nuées ; cependant, eux et tous les autres
le verront certainement un jour ou l'autre après
qu'ils auront été ressuscités à la vie de nouveau,
soit dans la Première soit la Deuxième
Résurrection.
Il est même possible que certains des soldats
romains et d'autres qui avaient une part dans la
mort du Messie soient dans la Première
Résurrection et le rencontreront ainsi
littéralement dans l’air à son deuxième
Avènement. Plusieurs Écritures Saintes y font
allusion (Matt. 27:54 ; Marc 15:39 ; Luc
23:47). Par exemple, le centurion Païen a
verbalement reconnu Jésus/Yehoshua comme
le Fils de Dieu, donc c’est tout à fait imaginable
qu'il ait été postérieurement converti et soit
devenu un disciple avec beaucoup d'autres
témoins à la crucifixion.
Matthieu 27:54 Le centenier et ceux qui étaient avec
lui pour garder Jésus, ayant vu le tremblement de
terre et ce qui venait d’arriver, furent saisis d’une
grande frayeur, et dirent : Assurément, cet homme
était Fils de Dieu. (LSG)
Il semble étrange qu'un Païen reconnaisse le
Messie quand tant de Juifs de l’époque ne l’ont
pas fait. En fait, c'était la seconde occasion
enregistrée sur laquelle un Païen savait que
Christ était le Messie, l'autre étant quand il a
parlé à la femme samaritaine au puits (Jean
4:4ff.). Beaucoup de leaders de Juda étaient
jaloux de Yehoshua ben Yoseph et c'était peutêtre une raison principale du désir de sa mort
(voir Matt. 27:18). Comme dit le dicton, ‘on
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
récolte ce que l’on sème’ ou, en hébreu, mida
keneged mida. (lit. ‘mesure pour mesure’, c'està-dire le remboursement en nature par Dieu
pour le bien ou le mal). Les Juifs ont persécuté
l'Église infiniment et c'était pourquoi ils ont
voulu que le prophète Mouhammad et le petit
groupe en Arabie soient tués pour qu'elle soit
bien anéantie. Ces envie et meurtre devaient
être rendus avec intérêt sur les têtes de leurs
propres descendants pendant plus de deux
millénaires menant jusqu'à l'Holocauste du
20ème siècle.
Les Cantiques du Serviteur
Un autre auteur juif, Stuart Sacks, dans
Revealing Jesus as Messiah (Christian Focus
Publ., Scotland, 1998, p. 89), a fait cette
observation :
Quelques auteurs talmudiques ont reconnu la
probabilité que la souffrance est liée avec le travail
du Messie [Talmud Babyl., traité du Sanhédrin 98b].
Parmi les prières antiques dites pendant le Jour des
Expiations, peuvent être trouvées les paroles
d'Eléazar ben Qalir (peut-être aussi tard que 1000
ap. J.-C) : ‘notre Messie juste est sorti de nous ; nous
sommes glacés d'horreur et il n'y a personne pour
nous justifier. Nos iniquités et le joug de nos
transgressions qu’il porte, et est blessé pour nos
transgressions. Il porte sur ses épaules nos péchés
pour trouver le pardon pour nos iniquités.’ (cf. Ésaïe
53:4-5).
De là, il apparaît que quelques auteurs juifs ont
reconnu (bien que plutôt silencieusement) le
fait que le Messie soit en réalité venu et soit
parti. Geza Vermes, dans son livre Jesus the
Jew (SCM Press Ltd, Lond., 1983, p. 135), a
aussi mentionné cette possibilité.
En plus du concept royal, la spéculation messianique
dans le Judaïsme antique a inclus les notions d'un
Messie sacerdotal et prophétique et dans certains
cas, d'une figure messianique qui exécuterait toutes
ces fonctions en un. À l’occasion, en outre, le rêve et
la réflexion messianiques sont main dans la main
avec la croyance que l'Oint était déjà venu.
Les Manuscrits de la Mer Morte montrent que
la compréhension de la communauté là était
que le Messie était la même personne, étant de
deux Avènements. Le premier Avènement était
en tant que le Sacrificateur-Messie et le
deuxième était en tant que le Roi-Messie. Les
textes sont examinés dans le symbolisme du
Souverain Sacrificateur lors de Yom Kippur et
sont examinés dans l’étude Le Jour des
Expiations (No. 138) et Azazel et les Expiations
(No. 214).
Ésaïe 53 est un d'une petite série de textes
enregistrés par le prophète Ésaïe et
généralement connus comme les Cantiques du
Serviteur (aussi Ésaïe 42 ; 49 ; 50 ; 52:13-15 ;
une partie de 40 et 61 aussi). Stuart Sacks avait
ceci à dire au sujet du dernier de ces Cantiques
:
Bien que la communauté Juive ait traditionnellement
pensé à ce dernier Cantique du Serviteur en termes
messianiques, comment merveilleux ce sera en ce
jour où les multitudes de la maison d'Israël
accepteront le témoin fiable de l'Écriture Sainte par
des hommes tels que Luc et Philippe [cf. Actes 8:3435]. Le fait demeure que les quinze vers du dernier
Cantique [52:1-53:12] ne conviennent à personne
d'autre aussi bien que le Messie comme il a été
révélé au premier siècle en Palestine ; s'ils ne se
réfèrent pas à Jésus, nous n'avons pas la moindre
idée de qui Ésaïe parle (ibid., p. 68, emphase
ajoutée).
Cet auteur a ajouté que le dernier Cantique
“identifie clairement l'individu souffrant en
place d’un peuple rebelle” et la personne
connue
comme
“Jésus
(Yeshua)
est
l'incarnation parfaite du mot yasha” (signifiant
sauver), car c'est enregistré que Jésus (Gk :
Iesous) sauvera son peuple de leurs péchés
(Matt. 1:21).
En retournant au Tanakh, le Psalmiste a donné
une description spécifique des caractéristiques,
pour ainsi dire, du Messie qui devait venir.
Psaumes 22:16 Car des chiens m’environnent, une
bande de scélérats rôdent autour de moi, ils ont
percé mes mains et mes pieds. (LSG)
C'est juste un petit exemple d’un ensemble
entier de critères exigés pour Yehoshua/Jésus
d’être entièrement reconnu comme le Messie
promis. En plus du percement de ses mains et
pieds par les clous, il y avait aussi des marques
de piqûre autour de la tête de ce crucifié suite à
la couronne d’épines qui avait été pressée sur sa
tête. Ces trous dans son cuir chevelu ont permis
au sang de couler goutte à goutte vers le bas de
son visage et sur ses lobes de ses oreilles,
tandis que les blessures dans ses mains et pieds
ont permis au sang de couler sur ses pouces et
Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
gros orteils. Dieu a ainsi pris des dispositions
pour que Yehoshua Ben Yoseph soit
entièrement consacré comme un Sacrificateur,
conformément à la cérémonie d'ordination
solennelle d'Aaron et ses fils (et tous leurs
descendants de sacrificateurs) comme décrit
dans Lévitique 8:23-24 (consulter aussi l’étude
L'Offrande de la Gerbe Agitée (No. 106b))
Même aujourd’hui, en tant que le Souverain
Sacrificateur dans le sacerdoce Melchisédek,
Yehoshua désire et est capable de faire
l'intercession directement à Dieu le Père de la
part des appelés et des choisis vivant sur la
Terre, comme Timothée a montré.
1Timothée 2:3-6 Cela est bon et agréable devant
Dieu notre Sauveur, 4 qui veut que tous les hommes
soient sauvés et parviennent à la connaissance de la
vérité. 5 Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul
médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ
homme, 6 qui s’est donné lui-même en rançon pour
tous. C’est là le témoignage rendu en son propre
temps, (LSG)
Juifs pour Jésus
Dieu veut sûrement que quiconque de Juda
devienne “un Juif pour Jésus”. Mais Il ne veut
certainement pas que les Juifs renoncent à leur
Monothéisme et embrassent les faux dieux du
concept Trinitaire auquel adhère la majorité
écrasante de ‘Chrétiens’, lesquels disent que
Jésus est un des trois membres coégaux d'une
Divinité exclusive. Si cette croyance est
difficile à avaler et apparaît contraire au 'Shema
Ysrael, c'est parce que cela est très certainement
en désaccord avec lui.
Si nous avons accepté que le Messie a déjà eu
un Avènement et est mort pour le salut de tous
les gens dans le monde, alors il n'y a plus
besoin de lutter avec le concept étranger de la
Trinité du ‘Père, du Fils et du Saint-Esprit’ vu
que c'est totalement non-scripturaire, trouvé ni
dans le Tanakh, ni, étonnamment, dans les
livres du Nouveau Testament Chrétien.
Une thèse Trinitaire typique pourrait inclure ce
qui suit, quoique peut-être avec un peu moins
d'honnêteté que trouvée dans la phrase
d’ouverture. C'est en réalité une admission
plutôt courageuse de considérer que le concept
de la Trinité est supposé être crucial à la
Page 19
croyance chrétienne. Comme les Chrétiens sont
aussi censés être les Gens du Livre, on
s'attendrait raisonnablement à ce que la doctrine
soit simplement énoncée dans les Écritures du
Nouveau Testament.
Il est maintenant généralement reconnu que la
doctrine de la Trinité n'est pas trouvée dans le
Nouveau Testament. En même temps, il est plus
généralement reconnu, que cela était autrefois, que
le Nouveau Testament contient les matériaux
desquels la doctrine de la Trinité a pris forme ; et
ceux-ci doivent être trouvés, non tellement dans les
textes dans lesquels les noms des trois "personnes"
surviennent ensemble …, plutôt comme dans les
grands traits du modèle Trinitaire qui peut être
discerné, particulièrement dans la pensée de Paul et
du Quatrième Évangéliste (The Holy Spirit in
Christian Theology, George S. Hendry, SCM Press
Ltd, Lond., 1965, p.30).
Ce n'est pas ainsi. Le seul modèle qui puisse
être discerné, sauf dans les imaginations
fertiles d'homme, est analogue au modèle
d'ADN trouvé dans toutes les créatures
vivantes. Les composantes de base sont les
mêmes, c'est-à-dire que nous utilisons les
mêmes textes scripturaux dans l'explication de
la doctrine, mais les conclusions atteintes
peuvent être totalement différentes, de même
qu'un homme et un gorille possèdent le même
ADN (environ 98 % de gènes) mais seulement
un héritera la vie éternelle.
Quelques pseudo-chrétiens ont même prétendu
que l'idée d'une Trinité est implicite dans
l'Ancien Testament ou Tanakh, quand ce n'est
pas le cas du tout. Un tel point de vue vient de
l'utilisation du terme echad au lieu de yachid
dans le 'Shema Ysrael en parlant du ‘seul et
unique’ Dieu. L’étude Consubstantiel avec le
Père (No. 81) devrait être étudiée pour une
explication de l'utilisation du terme echad dans
le ‘Shema.
La foi chrétienne originale, telle qu’expliquée
par les Églises Chrétiennes de Dieu (CCG),
fournit une alternative basée scripturalement
aux croyances paganisées et syncrétiques ou à
la carte des soi-disant Chrétiens.
Réconciliation de Juda et d’Israël
Malgré son immoralité persistante, sa rébellion
et un amour malsain de richesse et de statut, il
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
semble que Juda tienne une place spéciale
d'affection dans le coeur de Dieu.
Psaume 114:2 Juda devient son sanctuaire [SHD
6944 : sainteté, le fait d'être sacré], Israël fut son
domaine. (LSG)
Et, bien sûr, de Juda et de la lignée d’Isaï et de
David, le Messie est né pour le salut du monde
entier.
Ésaïe 11:10-13 En ce jour, le rejeton d’Isaï sera là
comme une bannière pour les peuples ; les nations se
tourneront vers lui, et la gloire sera sa demeure. 11
Dans ce même temps, le Seigneur étendra une
seconde fois sa main, pour racheter le reste de son
peuple, dispersé en Assyrie et en Égypte, à Pathros
et en Éthiopie, à Elam, à Schinear et à Hamath, et
dans les îles de la mer. 12 Il élèvera une bannière
pour les nations, il rassemblera les exilés d’Israël, et
il recueillera les dispersés de Juda, des quatre
extrémités de la terre. 13 La jalousie d’Éphraïm
disparaîtra, et ses ennemis en Juda seront anéantis ;
Éphraïm ne sera plus jaloux de Juda, et Juda ne sera
plus hostile à Éphraïm. (LSG)
Nous voyons dans 2Chroniques 28:9-15
qu'Éphraïm a changé d'avis quand lui et les
autres tribus avaient fait la guerre avec Juda et
pris beaucoup de captifs. Bien que Dieu soit
fâché envers Juda et leur ait permis d'être
défaits, Israël avait été trop zélé dans son
traitement des Juifs capturés. Donc, Dieu leur a
fortement conseillé de montrer la compassion.
On nous juge souvent sur la façon avec laquelle
nous traitons nos ennemis, car être magnanime
dans la victoire est une caractéristique pieuse.
Bientôt, une réconciliation prévue de Juda et
Israël se présentera, comme nous voyons dans
Osée 1:11 et Ézéchiel 37:15-22.
Osée 1:11 Les enfants de Juda et les enfants d’Israël
se rassembleront, se donneront un chef, et sortiront
du pays ; car grande sera la journée de Jizreel.
(LSG)
Ézéchiel 37:15-22 La parole de l’Éternel me fut
adressée, en ces mots : 16 Et toi, fils de l’homme,
prends une pièce de bois, et écris dessus : Pour Juda
et pour les enfants d’Israël qui lui sont associés.
Prends une autre pièce de bois, et écris dessus : Pour
Joseph, bois d’Éphraïm et de toute la maison
d’Israël qui lui est associée. 17 Rapproche-les l’une
et l’autre pour en former une seule pièce, en sorte
qu’elles soient unies dans ta main. 18 Et lorsque les
enfants de ton peuple te diront : Ne nous
expliqueras-tu pas ce que cela signifie ? 19 répondsleur : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, je
prendrai le bois de Joseph qui est dans la main
d’Éphraïm, et les tribus d’Israël qui lui sont
associées ; je les joindrai au bois de Juda, et j’en
formerai un seul bois, en sorte qu’ils ne soient qu’un
dans ma main. 20 Les bois sur lesquels tu écriras
seront dans ta main, sous leurs yeux. 21 Et tu leur
diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, je
prendrai les enfants d’Israël du milieu des nations où
ils sont allés, je les rassemblerai de toutes parts, et je
les ramènerai dans leur pays. 22 Je ferai d’eux une
seule nation dans le pays, dans les montagnes
d’Israël ; ils auront tous un même roi, ils ne
formeront plus deux nations, et ne seront plus
divisés en deux royaumes. (LSG)
Dans la prophétie donnée par Jacob/Israël à ses
fils sur son lit de mort, il est dit que la main de
Juda est sur le cou (ou dos) de ses ‘ennemis’.
Genèse 49:8-12 Juda, tu recevras les hommages de
tes frères ; ta main sera sur la nuque de tes ennemis.
Les fils de ton père se prosterneront devant toi. 9
Juda est un jeune lion. Tu reviens du carnage, mon
fils ! Il ploie les genoux, il se couche comme un lion,
Comme une lionne : qui le fera lever ? 10 Le sceptre
ne s’éloignera point de Juda, ni le bâton souverain
d’entre ses pieds, jusqu’à ce que vienne le Schilo, et
que les peuples lui obéissent. 11 Il attache à la vigne
son âne, et au meilleur cep le petit de son ânesse ; il
lave dans le vin son vêtement, et dans le sang des
raisins son manteau. 12 Il a les yeux rouges de vin, et
les dents blanches de lait. (RSV)
Les derniers versets de ce texte se réfèrent à la
mort du Messie à Jérusalem. Par sa mort il a
accompli le lavage de ses vêtements et les
vêtements de tout son peuple comme le
vignoble de la Maison de Dieu (cf. Ésaïe 5:7).
En vue des mots frères et fils du père au verset
8, il semble que la référence est ici à la main de
Juda étant sur le cou ou le dos de ses frères
aussi (comme d'anciens ennemis) afin qu’il les
tire vers lui, c'est-à-dire, pour les embrasser et
pleurer sur le cou de chacun (cf. Genèse. 33:4 ;
45:14) dans un esprit de réconciliation plutôt
que
d’hostilité.
Ésaïe
11:13
déclare
prophétiquement que, “Éphraïm [représentant
les 10 Tribus] n'enviera pas Juda et Juda
n’irritera pas Éphraïm”. Comme mentionné
plus tôt, cela se rapporte à la jalousie et à
l’antipathie d'un groupe de gens (dans ce cas de
tribu de frère) envers Juda (les Juifs), de même
que Juda peut avoir envié Joseph (le père
d'Éphraïm) comme le fils favori de leur père, le
Patriarche Jacob. Le terme ennemis semble
ainsi être dans le même sens que les ennemis
Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
seront de sa propre maison (Michée 7:6 ; Matt.
10:36), c'est-à-dire ses parents de sang. S’il y
avait eu une connotation négative à cette partie
du verset 8, il aurait probablement parlé de
Juda ayant son pied sur le cou de ses ennemis
(Jos. 10:24), ou un joug d'esclavage sur leurs
cous (Genèse 27:40 ; Jér. 27:12).
Le Juste de la Nation de Dieu
Nous savons que l'essence de la Torah est
l'amour de Dieu et l'amour de l'homme, comme
Geza Vermes a répété ci-dessus. De même, en
parlant principalement de même aux Juifs, R.
Kushner voit que le besoin de tous d'entre nous
est d’imprégner tous dans nos vies quotidiennes
de la sainteté afin de plaire à Dieu.
Un des enseignements fondamentaux du Judaïsme
est que la recherche de la sainteté, pour la rencontre
avec Dieu, n'est pas limitée à la synagogue. Tout ce
que nous faisons peut être transformé dans une
expérience du Sinaï, une rencontre avec le sacré. Le
but du Judaïsme n'est pas de nous apprendre
comment s'échapper du monde profane à la présence
purifiante de Dieu, mais de nous apprendre comment
apporter Dieu dans le monde, comment prendre
l'ordinaire et le rendre saint. (op. cit., p. 49)
Ce n'est pas une question de laver nos mains de
ce monde à cause de ses problèmes
apparemment insolubles, ou simplement
d’attendre que le Royaume promis vienne afin
de voir le Messie nettoyer le désordre sur la
Terre et résoudre tout pour nous. Il y a un
besoin essentiel de travailler dans ce monde,
juste ici et maintenant, en faire une meilleure
place, comme R. Kushner certifierait.
Mais le danger de croire trop ardemment dans un
Monde à Venir consiste en ce que vous pouvez venir
à vous soucier moins des imperfections de ce
monde. Et s'il y a le crime effréné et la maladie ? Et
si les veuves et d'autres pauvres gens sont profités
par le riche et le puissant ? Ce monde est seulement
la salle d'attente de Dieu. Dans l'Éternité, les gens
obtiendront ce qu'ils méritent et le dernier sera le
premier. Presque universellement, les Juifs rejettent
cette perspective. Notre credo semblerait être que
Dieu a tellement aimé le monde qu'Il a prodigué un
soin immense en le créant, le faisant dans un endroit
ordonné, beau et précieux. Et si nous aimons Dieu,
nous devrions nous sentir obligés de traiter avec
l'amour le monde qu’Il aime tant… on dit au lecteur
de la Bible que le concept abstrait de justice est sans
signification à moins qu'il ne soit mis en pratique
dans les vies de chaque citoyen.” (ibid., pp. 44-45)
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Comme le Rabbin le formulerait, il y a une voie
plus noble dans laquelle faire un impact
personnel et positif sur le monde : par l’étude et
la mise en oeuvre de tout ce que nous avons
appris, au moins comme un point de départ.
Le Judaïsme a toujours insisté sur le fait que la
connaissance a le pouvoir non seulement de faire des
gens intelligents, mais de les rendre bons. Ayant
étudié, nous devrions nous engager à vivre
différemment à la suite de ce que nous avons appris.
Et ayant résolu de vivre différemment, nous devrions
alors aller de l’avant pour bénir le monde de Dieu et
le sanctifier. (ibid., p.304)
Tandis que personne n'est bon, mais Dieu seul
(Marc 10:18), les Écritures Saintes du Nouveau
Testament sont d'accord avec R. Kushner en
nous disant que Dieu a tellement aimé le
monde qu'Il a donné à une mort violente Son
seul Fils né-humain (Jean 3:16-17), qui est
venu non pas pour condamner le monde, mais
en fin de compte pour le sauver. C'est tout à fait
un concept différent que Jean a donné plus tard
dans 1Jean 2:15 et qui contredit apparemment
l'ancien texte en nous disant de ne pas aimer le
monde. Cependant, on peut expliquer cela
simplement comme une injonction de détester
les systèmes créés par l’homme et inspirés par
Satan (qui ne sont pas de Dieu, mais sont
certainement permis par Lui d'exister) de ce
monde, néanmoins, en même temps, d’aimer et
se soucier des autres êtres humains comme
Dieu Lui-même aime toute Sa création. BrownDriver-Briggs (BDB) font la distinction dans
leur définition du terme grec pour monde, à
savoir kosmos (SGD 2889) :
5) Les habitants de la terre, hommes, la famille
humaine ; ou …
7) les choses du monde, l'ensemble des choses
terrestres
7a) le cercle entier des marchandises terrestres, la
richesse de dotations, les avantages, les plaisirs, etc.,
qui bien que creux, fragiles et éphémères, remuent le
désir, éloignent de Dieu et sont des obstacles pour la
cause de Christ.
Il y avait souvent eu un certain idéalisme aux
principes élevés exposé par les Juifs. En parlant
comme un Juif américain, le Rabbin Kushner a
fait cette observation :
Nous avons tendance à ne pas voter pour des
candidats juifs, ou pour le candidat le plus pro-
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
Israël. Les électeurs juifs ont tendance à soutenir le
candidat qui semble le plus engagé à faire du monde
une meilleure place.
Dans la première partie du vingtième siècle,
beaucoup de Juifs ont été attirés au Parti
communiste non seulement parce qu'il remplaçait un
tsar cruel, méchamment antisémitique en Russie, et
certainement pas parce que les Juifs sont des
révolutionnaires de nature, mais parce qu'il
promettait de faire un monde meilleur. Quand le
communisme s'est avéré être un “dieu qui a échoué,”
quand la Russie de Staline s'est avérée être aussi
brutale et aussi antisémitique que n'importe quel
régime tsariste, ils ont retiré leur fidélité. Mais ils
ont continué à chercher une cause à suivre, parce
qu'ils croyaient que le but des êtres humains sur la
terre était de faire pour Dieu la seule chose qu’Il ne
pouvait pas faire pour Lui-même, de couronner Sa
création avec la bonté et faire de ce monde, non pas
quelque autre monde éloigné, le Royaume de Dieu.”
(op. cit., pp. 46-7)
C'est évidemment une vue très digne, bien qu'il
doive être de plus en plus évident que l'homme
seul ne sera pas capable de résoudre la
multitude de problèmes auxquels ce monde fait
face. Cependant, il est manifeste que des Juifs
(parmi plusieurs d'autres) ont souvent un sens
fortement développé de justice et d'empathie
pour leur semblable.
La revendication selon laquelle Dieu a besoin de
nous n'est pas autant une déclaration de Dieu qu'il
est de nous. Nous sommes appelés pour faire
quelque chose pour Dieu et pour le monde. Nous
sommes importants ; nous avons reçu les pleins
pouvoirs. L'histoire du fondement du Judaïsme [et
de tout Israël biblique] nous apprend ces deux
leçons. C'est notre obligation d'être un modèle pour
toutes les nations, leur montrant à quoi la vie
orientée vers Dieu ressemble, et c'est notre
obligation de faire le monde de Dieu complet en Lui
donnant la seule chose qu'Il ne puisse pas faire pour
Lui-même, en choisissant librement de faire le bien.
Dieu dépend de nous pour achever et sanctifier Son
monde et nous Le décevons de façon cosmique si
nous échouons à répondre à Son défi. (ibid., p. 48)
Dans la Mishnah, il y a une énonciation
attribuée à Hillel, un contemporain plus ancien
de Jésus/Yehoshua :
Soyez des disciples d'Aaron, aimant la paix et
poursuivant la paix, aimant l'humanité (ha-beriyot)
et en les apportant près de la Torah (mAb 1,12).
Dans son commentaire d'Ésaïe 60:3,6f., Geza
Vermes déclare :
Ici, la venue du Royaume entraîne un élément de
mystère : le salut d'Israël est présenté comme un
aimant attirant le reste de l'humanité à Dieu (ibid.,
pp. 123-4).
Le salut aux Juifs d'abord
De nouveau nous voyons la position
prééminente dans le grand plan de Dieu donné
à Juda. Le salut était ouvert à eux d'abord,
commençant par les 42 années et plus depuis la
prédication de Jean le Baptiste jusqu'à la
destruction du Temple à Jérusalem en 70 EC.
Paul a réitéré ce fait.
Romains 1:16-17 Car je n’ai point honte de
l’Évangile : c’est une puissance de Dieu pour le salut
de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du
Grec, 17 parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu
par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit : Le juste
vivra par la foi. (LSG)
À Juda a ainsi été donné ‘le premier refus’ de la
vérité et du salut par Jésus le Messie ;
cependant, la prééminence devait prouver une
épée à deux tranchants, dans laquelle cela a
signifié que Juda serait aussi le premier à être
puni pour la rébellion comme, par exemple, au
moment de la destruction du Temple et dans
l'Holocauste des siècles plus tard. Le reste
d'Israël peut encore avoir à éprouver sa propre
punition.
Romains 2:9-13, 17-29 Tribulation et angoisse sur
toute âme d’homme qui fait le mal, sur le Juif
premièrement, puis sur le Grec ! 10 Gloire,
honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour
le Juif premièrement, puis pour le Grec ! 11 Car
devant Dieu il n’y a point d’acception de personnes.
12
Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi
sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi
seront jugés par la loi. 13 Ce ne sont pas, en effet,
ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu,
mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui
seront justifiés. … 17 Toi qui te donnes le nom de
Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de
Dieu, 18 qui connais sa volonté, qui apprécies la
différence des choses, étant instruit par la loi ; 19 toi
qui te flattes d’être le conducteur des aveugles, la
lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, 20 le
docteur des insensés, le maître des ignorants, parce
que tu as dans la loi la règle de la science et de la
vérité ; 21 toi donc, qui enseignes les autres, tu ne
t’enseignes pas toi-même ! Toi qui prêches de ne pas
dérober, tu dérobes ! 22 Toi qui dis de ne pas
commettre d’adultère, tu commets l’adultère ! Toi
qui as en abomination les idoles, tu commets des
sacrilèges ! 23 Toi qui te fais une gloire de la loi, tu
déshonores Dieu par la transgression de la loi ! 24
Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
Car le nom de Dieu est à cause de vous blasphémé
parmi les païens, comme cela est écrit. 25 La
circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi ;
mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient
incirconcision. 26 Si donc l’incirconcis observe les
ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-telle pas tenue pour circoncision ? 27 L’incirconcis de
nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il
pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de
la loi et la circoncision ? 28 Le Juif, ce n’est pas celui
qui en a les dehors ; et la circoncision, ce n’est pas
celle qui est visible dans la chair. 29 Mais le Juif,
c’est celui qui l’est intérieurement ; et la
circoncision, c’est celle du coeur, selon l’esprit et
non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient
pas des hommes, mais de Dieu. (LSG)
Quand Paul a parlé de la vraie circoncision
(c'est-à-dire du coeur) exigée de tous les gens,
non juste les Juifs, il répercutait les paroles de
Jérémie.
Jérémie 4:3-4 Car ainsi parle l’Éternel aux hommes
de Juda et de Jérusalem : Défrichez-vous un champ
nouveau, et ne semez pas parmi les épines. 4
Circoncisez-vous pour l’Éternel, circoncisez vos
cœurs, hommes de Juda et habitants de Jérusalem,
de peur que ma colère n’éclate comme un feu, et ne
s’enflamme, sans qu’on puisse l’éteindre, à cause de
la méchanceté de vos actions. (LSG)
De même, Yehoshua a répété les paroles de
Jérémie quand il a donné la parabole du semeur
dans Matthieu 13:3ff., qui parle de la semence
ou de la parole de Dieu étant émise ou
distribuée à l'étranger et si oui ou non elle
trouve racine dans la terre fertile. L'appel sort à
présent et il revient aux individus dans Juda de
permettre à ces paroles de prendre racine dans
leurs coeurs et esprits et de répondre à cet
appel.
Il semble que quand nous grattons la peau d'un
athée avoué ou d’un Juif agnostique, nous
trouvons non trop loin au-dessous de la surface
une personne plutôt spirituelle qui pourrait
aisément répondre à l'appel de Dieu de lui ou
d’elle. Le rabbin Kushner a donné une
indication de la spiritualité latente chez
beaucoup de Juifs laïcs.
... Israël n'est pas un nouveau pays de quarante ans,
mais est en fait un des pays les plus vieux du monde
…
Cela explique pourquoi les Juifs ont été émus
jusqu’aux larmes en juin 1967 quand la Vieille Ville
de Jérusalem, le Mur Occidental du Temple, le
Tombeau des Patriarches dans Hébron et d'autres
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sites bibliques sont devenus la partie d'Israël. Cela
les a connectés à leurs origines bibliques et même
les Juifs non-religieux ont été ravis de cela. En deux
mois de la fin de la Guerre de Six jours, entièrement
la moitié de la population d'Israël, la plupart d’entre
eux étant des Juifs non-religieux, étaient venus à
Jérusalem pour prier au Mur Occidental. (Kushner,
ibid., pp. 252-3)
Comme tous les enfants de Dieu, ils ont sans
aucun doute un désir inné fort ‘de trouver leur
chemin de retour à la maison’. Ils sont ‘de fils
prodigues’ …comme nous tous. Et tandis que
c'est noble et juste d'avoir une connexion forte
avec la terre physique d'Israël, là reste la
connexion la plus essentielle que nous sommes
exigés d’avoir avec l'Israël spirituel.
R. Kushner explique dans To Life ! comment le
Christianisme (du courant dominant) et le
Judaïsme peuvent apprendre des leçons de
valeur l'un de l'autre.
Le Christianisme a besoin du Judaïsme pour lui
rappeler de quoi le monothéisme pur, sans
compromis et moral ressemble. … Le Christianisme
a besoin de l'exemple de la communauté juive luttant
en réalité pour faire ce que la Torah nous commande
de faire.
Mais le Judaïsme a besoin du Christianisme pour
nous rappeler que la parole de Dieu n’est pas
destinée à être observée pour nous seulement. Nous
sommes invités non simplement à vivre selon les
voies de Dieu, mais de le faire de telle sorte que le
monde soit persuadé de se tourner à Dieu. (ibid., p.
290)
En effet, les Églises Chrétiennes de Dieu
(CCG) rassemblent ces brins essentiels de
croyances et pratiques religieuses, en étant à la
fois observateur de la Torah et en promulguant
les voies de Dieu aussi largement que possible
avec le but suprême d'encourager le monde
entier à se tourner vers Lui.
Attente de Juda
Les élus ne peuvent pas être scellés et le monde
ne peut pas en général être sauvé, avant qu'un
certain nombre de la tribu de Juda ne soit
apporté dans la vraie Église de Dieu. Il a déjà
été décidé que 12,000 personnes de la tribu de
Juda seront installées dans le cœur central des
choisis ou élus de Dieu, comptant 144,000 en
tout (Apo. 7:3-5).
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
La Grande Multitude de la Première
Résurrection (Apoc. chap. 7) doit consister en
membres de toutes tribus et nations de la Terre.
Nous savons que le pardon de Dieu est
disponible à tout moment et non juste un jour
spécifique de l'année comme Yom Kippur, à
condition que le repentir soit véritable. Cela a
été démontré plusieurs fois partout dans
l'histoire d'Israël et de Juda.
2Rois 22:18-19 Mais vous direz au roi de Juda, qui
vous a envoyés pour consulter l’Éternel : Ainsi parle
l’Éternel, le Dieu d’Israël, au sujet des paroles que
tu as entendues : 19 Parce que ton coeur a été
touché, parce que tu t’es humilié devant l’Éternel
en entendant ce que j’ai prononcé contre ce lieu et
contre ses habitants, qui seront un objet d’épouvante
et de malédiction, et parce que tu as déchiré tes
vêtements et que tu as pleuré devant moi, moi
aussi, j’ai entendu, dit l’Éternel. (LSG)
2Chroniques 20:3,18-21 Dans sa frayeur, Josaphat
se disposa à chercher l’Éternel, et il publia un jeûne
pour tout Juda. Josaphat s’inclina le visage contre
terre, et tout Juda et les habitants de Jérusalem
tombèrent devant l’Éternel pour se prosterner en sa
présence. 19 Les Lévites d’entre les fils des
Kehathites et d’entre les fils des Koréites se levèrent
pour célébrer d’une voix forte et haute l’Éternel, le
Dieu d’Israël. 20 Le lendemain, ils se mirent en
marche de grand matin pour le désert de Tekoa. À
leur départ, Josaphat se présenta et dit : Écoutezmoi, Juda et habitants de Jérusalem ! Confiezvous en l’Éternel, votre Dieu, et vous serez
affermis ; confiez-vous en ses prophètes, et vous
réussirez. 21 Puis, d’accord avec le peuple, il
nomma des chantres qui, revêtus d’ornements sacrés,
et marchant devant l’armée, célébraient l’Éternel et
disaient : Louez l’Éternel, car sa miséricorde dure à
toujours ! (LSG)
Un prophète de Juda a été une fois utilisé par
Dieu pour avertir le roi d'Israël d’un désastre
menaçant (1Rois 13:1-3). Encore, même
aujourd'hui, quand Dieu appelle Juda pour
revenir à Lui par Yehoshua le Messie, Il ne
veut pas voir Ses prophètes, ceux apportant le
message du rappel à Dieu, ignorés, abusés ou
même assassinés comme c’est arrivé à de
nombreuses occasions dans le passé.
2Chroniques 24:18-21 Et ils abandonnèrent la
maison de l’Éternel, le Dieu de leurs pères, et ils
servirent les Astartés et les idoles. La colère de
l’Éternel fut sur Juda et sur Jérusalem, parce qu’ils
s’étaient ainsi rendus coupables. 19 L’Éternel
envoya parmi eux des prophètes pour les
ramener à lui, mais ils n’écoutèrent point les
avertissements qu’ils en reçurent. 20 Zacharie, fils
du sacrificateur Jehojada, fut revêtu de l’esprit de
Dieu ; il se présenta devant le peuple et lui dit :
Ainsi parle Dieu : Pourquoi transgressez-vous les
commandements de l’Éternel ? Vous ne prospérerez
point ; car vous avez abandonné l’Éternel, et il vous
abandonnera. 21 Et ils conspirèrent contre lui, et le
lapidèrent par ordre du roi, dans le parvis de la
maison de l’Éternel. (LSG)
Peu de choses devaient changer dans les années
suivantes, comme quand Étienne a fait
connaître la vérité aux Juifs de plusieurs parties
du Proche et du Moyen-Orient au premier
siècle EC (Actes 6:5-7:60). Il a aussi été lapidé
à mort pour ses efforts ; et un certain Pharisien
nommé Saul de Tarse a consenti à sa mort
(Actes 8:1), bien que cela ait mené
inexorablement à la foi de Saul en
Jésus/Yehoshua comme le Messie et à sa
conversion miraculeuse sur la route de Damas.
Saul s'est repenti et a été baptisé et a été
renommé Paul. On ne se moque pas de Dieu. Et
Il traite finalement avec tous les jeux des gens
et leur refus de Le reconnaître ou d’écouter Ses
serviteurs ; mais dans Son propre temps Il
traitera avec chaque personne pour son propre
bien.
C'est peut-être approprié que le second livre des
Chroniques soit le dernier livre dans le Tanakh
juif, comme il contient des messages pertinents
pour ces Derniers Jours de l'âge présent. Et,
comme si souvent auparavant, Juda peut être
exigé de faire l'exemple et de marcher dans
l'avant-garde, cette fois dans une campagne des
plus importantes pour livrer le vrai message du
salut à tous. Les compétences de plaidoyer
renommées de Juda pourraient être utiles aussi
dans la persuasion du reste d'Israël de retourner
à Dieu, comme ils ont essayé de faire
auparavant avec un succès limité (voir
2Chroniques 29 et 30). Une campagne plus
couronnée de succès avait été mise en oeuvre
par le Roi Asa de Juda.
2Chroniques 15:1-9 L’esprit de Dieu fut sur Azaria,
fils d’Obed, 2 et Azaria alla au-devant d’Asa et lui
dit : Écoutez-moi, Asa, et tout Juda et Benjamin !
L’Éternel est avec vous quand vous êtes avec lui ;
si vous le cherchez, vous le trouverez ; mais si
vous l’abandonnez, il vous abandonnera. 3 Pendant
longtemps il n’y a eu pour Israël ni vrai Dieu, ni
sacrificateur qui enseignât, ni loi. 4 Mais au sein de
leur détresse ils sont retournés à l’Éternel, le
Dieu d’Israël, ils l’ont cherché, et ils l’ont trouvé.
5
Dans ces temps-là, point de sécurité pour ceux qui
Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
allaient et venaient, car il y avait de grands troubles
parmi tous les habitants du pays ; 6 on se heurtait
peuple contre peuple, ville contre ville, parce que
Dieu les agitait par toutes sortes d’angoisses. 7 Vous
donc, fortifiez-vous, et ne laissez pas vos mains
s’affaiblir, car il y aura un salaire pour vos oeuvres. 8
Après avoir entendu ces paroles et la prophétie
d’Obed le prophète, Asa se fortifia et fit disparaître
les abominations de tout le pays de Juda et de
Benjamin et des villes qu’il avait prises dans la
montagne d’Éphraïm, et il restaura l’autel de
l’Éternel qui était devant le portique de l’Éternel. 9 Il
rassembla tout Juda et Benjamin, et ceux d’Éphraïm,
de Manassé et de Siméon qui habitaient parmi eux,
car un grand nombre de gens d’Israël se joignirent à
lui lorsqu’ils virent que l’Éternel, son Dieu, était
avec lui. (LSG)
De même, le Roi Josaphat de Juda a finalement
vu le besoin d’enseigner et mettre en oeuvre les
Lois de Dieu partout dans Israël comme une
partie essentielle de n'importe quel processus
de restauration.
2Chroniques 17:6-10 Son coeur grandit dans les
voies de l’Éternel, et il fit encore disparaître de Juda
les hauts lieux et les idoles. 7 La troisième année de
son règne, il chargea ses chefs Ben-Haïl, Abdias,
Zacharie, Nethaneel et Michée, d’aller enseigner
dans les villes de Juda. 8 Il envoya avec eux les
Lévites Schemaeja, Nethania, Zebadia, Asaël,
Schemiramoth, Jonathan, Adonija, Tobija et TobAdonija, Lévites, et les sacrificateurs Elischama et
Joram. 9 Ils enseignèrent dans Juda, ayant avec
eux le livre de la loi de l’Éternel. Ils parcoururent
toutes les villes de Juda, et ils enseignèrent parmi
le peuple. 10 La terreur de l’Éternel s’empara de tous
les royaumes des pays qui environnaient Juda, et ils
ne firent point la guerre à Josaphat. (LSG)
Josaphat établit plus tard des juges dans tout
Juda pour administrer le juste jugement et ainsi
la vraie justice pour tous.
2Chroniques 19:4-11 Josaphat resta à Jérusalem.
Puis il fit encore une tournée parmi le peuple, depuis
Beer-Schéba jusqu’à la montagne d’Éphraïm, et il
les ramena à l’Éternel, le Dieu de leurs pères. 5 Il
établit des juges dans toutes les villes fortes du pays
de Juda, dans chaque ville. 6 Et il dit aux juges :
Prenez garde à ce que vous ferez, car ce n’est pas
pour les hommes que vous prononcerez des
jugements ; c’est pour l’Éternel, qui sera près de
vous quand vous les prononcerez. 7 Maintenant, que
la crainte de l’Éternel soit sur vous ; veillez sur vos
actes, car il n’y a chez l’Éternel, notre Dieu, ni
iniquité, ni égards pour l’apparence des personnes,
ni acceptation de présents. 8 Quand on fut de retour à
Jérusalem, Josaphat y établit aussi, pour les
jugements de l’Éternel et pour les contestations, des
Lévites, des sacrificateurs et des chefs de maisons
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paternelles d’Israël. 9 Et voici les ordres qu’il leur
donna : Vous agirez de la manière suivante dans
la crainte de l’Éternel, avec fidélité et avec
intégrité de coeur. 10 Dans toute contestation qui
vous sera soumise par vos frères, établis dans leurs
villes, relativement à un meurtre, à une loi, à un
commandement, à des préceptes et à des
ordonnances, vous les éclairerez, afin qu’ils ne se
rendent pas coupables envers l’Éternel, et que sa
colère n’éclate pas sur vous et sur vos frères. C’est
ainsi que vous agirez, et vous ne serez point
coupables. 11 Et voici, vous avez à votre tête Amaria,
le souverain sacrificateur, pour toutes les affaires de
l’Éternel, et Zebadia, fils d’Ismaël, chef de la maison
de Juda, pour toutes les affaires du roi, et vous avez
devant vous des Lévites comme magistrats.
Fortifiez-vous et agissez, et que l’Éternel soit avec
celui qui fera le bien ! (LSG)
Ainsi la restauration doit être selon les Lois de
Dieu.
La mission complète de Yehoshua le Messie a
été mise très succinctement par Geza Vermes.
Car l'attrait magnétique de l'enseignement et de
l'exemple de Jésus offre l'espoir et des conseils à
ceux à l’extérieur de la religion organisée, les brebis
perdues de l'humanité, qui languissent après un
monde de miséricorde, de justice et de paix vécu
comme des enfants de Dieu (The Religion of Jesus
the Jew, op. cit., p. 215).
L'auteur de Chroniques a noté que tout Israël, y
compris Juda, était sans direction et manquait
d'un berger ou d'un guide, et le fait que le
prophète Michée “a vu” cela suggère une
signification prophétique pour aujourd'hui.
2Chroniques 18:16a Michée répondit: Je vois tout
Israël dispersé sur les montagnes, comme des brebis
qui n’ont point de berger ; (LSG)
Cela a été répété plus tard par Yehoshua/Jésus,
qui a vu que Juda était une nation perdue :
Matthieu 9:36 Voyant la foule, il fut ému de
compassion pour elle, parce qu’elle était
languissante et abattue, comme des brebis qui n’ont
point de berger. (LSG)
Cependant, à son prochain Avènement, le
Messie viendra comme le Rédempteur de
l'asservissement au péché suite à la rébellion
envers Dieu.
Ésaïe 59:20 Un rédempteur viendra pour Sion, pour
ceux de Jacob qui se convertiront de leurs péchés,
dit l’Éternel. (LSG)
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Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
D’une importance essentielle cependant, c’est
le fait que si nous attendons jusqu'à ce que
Messie fasse son apparition sur la Terre avant
que nous ne nous engagions finalement à le
reconnaître et l'acclamer comme l’Oint attendu,
ce sera plutôt trop tard pour nous d’être inclus
dans la Première (et la meilleure) Résurrection.
C’est pourquoi Christ dit qu'il y aura des pleurs
et de grincement de dents (Matt. 8:11-12),
comme ceux qui ne l'ont pas accepté dans la
période entre ses deux Avènements seront
éperdus en ayant ‘manqué le bateau’ par leur
indécision, incrédulité ou manque d'attitude
repentante lorsqu’ils savaient la Vérité et où la
trouver, ou se sont imaginé d'un air suffisant
être les fils d'Abraham par héritage et ainsi avec
un pied dans le Royaume déjà. On nous dit que
les fiers ou les hautains de Juda seront enlevés,
y compris les Rabbins et les Sionistes
enseignant des mensonges (Sophonie 3:11), et
les Juifs seront convertis malgré leurs traditions
non bibliques. Ces aspects sont aussi couverts
dans l’étude Le Mesurage du Temple (No. 137).
Il sera assez facile d'accepter le Roi-Messie
comme le Oint quand nous serons debout
devant lui, non pas sans une certaine agitation
peut-être. Mais c’est quand il est hors de vue
tout de suite que l'on s'attend à ce que nous
croyions les rapports à son sujet et marchions
par la foi. Nous n'avons pas besoin de la foi
pour croire en quelqu'un ou quelque chose qui
est devant nous.
La prière de Salomon à la dédicace du Temple
est probablement la plus belle et émouvante
dans la Bible entière (1Rois 8:22-53 ; 2Chro.
6:12-42). À noter en particulier le verset :
“chaque fois qu'ils feront appel à toi”,
vraisemblablement avec un désir véritable de
retourner à Dieu au lieu de se contenter de
passer par les motions de la religiosité, c'est-àdire, avec un coeur loin de Dieu (Ésaïe 29:13 ;
Matt. 15:8). Se référer à l’étude Le Règne des
Rois Partie III : Salomon et la Clef de David
(No. 282C) pour le texte intégral de la prière du
Temple de Salomon et le fait de son application
aux Païens aussi bien qu'à Israël
De même que Dieu a écouté et a tenu compte
de la prière de Salomon, on nous rappelle qu'Il
voit tout et récompense en conséquence.
2Chroniques 16:9a Car l’Éternel étend ses regards
sur toute la terre, pour soutenir ceux dont le coeur
est tout entier à lui. (LSG)
Il est aussi dans un état d'empressement à
écouter la prière qui vient du fond du cœur, et
est prêt à agir en conséquence.
Jérémie 29:12-14 Vous m’invoquerez, et vous
partirez ; vous me prierez, et je vous exaucerai. 13
Vous me chercherez, et vous me trouverez, si
vous me cherchez de tout votre coeur. 14 Je me
laisserai trouver par vous, dit l’Éternel, et je
ramènerai vos captifs ; je vous rassemblerai de
toutes les nations et de tous les lieux où je vous ai
chassés, dit l’Éternel, et je vous ramènerai dans le
lieu d’où je vous ai fait aller en captivité. (LSG)
Une partie particulièrement appropriée de la
Prière Amidah peut valoir la peine d’être
rappelée ici aussi.
5. Pour le Repentir : Ramène-nous, Ô notre Père, à
Ton Instruction ;
attire-nous près, Ô notre Roi, à Ton service ;
et fais en sorte que nous retournions vers Toi dans le
repentir parfait. Béni sois-Tu, Ô Seigneur, qui
prends son plaisir dans le repentir.
6. Pour le Pardon : Pardonne-nous, Ô notre Père,
car nous avons péché ;
pardonne-nous, Ô notre Roi, car nous avons
transgressé ; car Tu pardonnes et pardonnes.
Béni sois-Tu, Ô Seigneur, qui es miséricordieux et
toujours prêt à pardonner.
À vous qui avez donné à l'humanité tellement
déjà : Dieu peut certainement utiliser vos
talents incontestables dans Son travail pour le
salut du monde. Vous êtes encouragés à
prendre votre position dans l'avant-garde du
retour d'Israël à la Terre Promise et à la faveur
de Dieu.
Le monde vous attend, Juda. Vous devez être
préparés pour que le Messie puisse retourner à
Sa propre tribu et Son propre peuple dans
l’application régulière de la loi.

Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda [212E]
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ANNEXE
Il y a quelque temps, j'ai écrit sur l'aspect qu’Hitler soit un Juif. Depuis ce temps, les preuves
scientifiques ont été rassemblées et nous pouvons maintenant dire avec certitude qu'il était un Juif,
des deux côtés de son ascendance, que ce soit séfarade ou ashkénaze, ce n'est pas encore certain. Il
n'était cependant pas un fils de Juda, mais plutôt d'un premier converti au Judaïsme.
Ce qui est compris d’être la situation, c'est que son père Alois Hitler était le fils illégitime de la
jeune fille Maria Schickelgruber et d’un homme juif de 19 ans nommé Frankenberger. La Gestapo
en Autriche a emprisonné son cousin, un certain Alois V. Schikelgruber dans un camp de la mort
autrichien.
Ce que nous savons maintenant hors de tout doute, c'est qu’Hitler était un Juif de lignée ancienne
qui n’était pas en soi des fils de Juda. En d'autres termes, il était un converti au Judaïsme. Nous
pouvons déterminer cela à partir de la structure ADN-Y de sa famille, des tests ADN ont été faits
sur 39 de ses proches et il s'est avéré être de l’ADN-Y chamitique E1b1b1. Heidi Blake a écrit un
article
à
ce
sujet
le
24
août
2010
dans
le
Telegraph
:
http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/world-war-2/7961211/Hitler-had-Jewish-andAfrican-roots-DNA-tests-show.html
Hg. E1b n'est pas sémite et certainement pas un fils de Juda. L’ADN-Y vient de l’ADN-Y
égyptien/nord-africain ou cananéen. Il s'agit très probablement d’une souche égyptienne ancienne
qui a abouti dans la souche phénicienne de Carthage.
Jean-Paul Mulders, un journaliste belge, et Marc Vermeeren, un historien, ont dépisté les parents
du Führer, y compris un agriculteur autrichien qui était son cousin, plus tôt cette année. "On peut
postuler à partir de ceci qu’Hitler était parent avec des gens qu'il méprisait", écrit M. Mulders dans
le magazine belge, Knack.
L’haplogroupe E1b1b1, qui représente environ 18 à 20 pour cent des ashkénazes et de 8,6 pour
cent à 30 pour cent des chromosomes Y séfarades, semble être l'un des lignages fondateurs majeurs
de la population juive. Knack, qui a publié les résultats, dit que l'ADN a été testé dans des
conditions de laboratoire rigoureuses.
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Descendants of Abraham Part V: Judah
"C'est un résultat surprenant", a déclaré Ronny Decorte, un spécialiste en génétique à l'Université
catholique de Louvain.
L’haplogroupe E1b1b1 qui s’est manifesté dans les échantillons de la famille d'Hitler est rare en
Europe occidentale et est le plus souvent trouvé dans les Berbères du Maroc, de l'Algérie et de la
Tunisie, ainsi que parmi les Juifs ashkénazes et séfarades.
Quelque 25% de tous les Juifs d'Europe sont de Hg. E, et Hg. E1b est une souche fondamentale du
Judaïsme. Il en est de même pour E3b.
E1b1b1 peut provenir d'un groupe primitif de Nord-Africains qui sont entrés en Israël depuis
l'Égypte dès l'Exode ou qui étaient des Cananéens ou ont été convertis des Berbères Nord-Africains
à une date ultérieure dans la communauté juive là-bas. Les Juifs là en Autriche peuvent même être
arrivés en Europe avec les forces puniques, mais il est beaucoup plus probable qu'ils soient venus
avec les Juifs ashkénazes qui sont partis pour l'ouest, même dès le Dixième Siècle avec les
fondateurs de l'Autriche. Certes, ils étaient arrivés en 1215.
Le fait le plus étonnant et consternant, c'est qu’un “Juif” pur sang a assumé la dominance de
l'Allemagne, une nation à laquelle il n'appartenait même pas vraiment, bien qu'il se soit battu pour
elle et ait été décoré par elle. Il a mobilisé cette nation et l’a imprégnée de la volonté expresse de
détruire un groupe ethnique de personnes qui composaient une grande partie de l'intelligentsia de
son propre peuple et à laquelle le petit homme sordide appartenait lui-même dans une famille
élargie qui vit encore là en Autriche à ce jour.
Il a fait tuer ses propres parents dans un camp de la mort autrichien. À quel genre d'esprit avonsnous affaire ? Un très malade est la conclusion évidente.
C’est tout à fait une possibilité sérieuse que la famille d'Hitler fût des esclaves égyptiens qui ont
quitté l'Égypte en tant qu’élément de la Multitude Mélangée et ont été assignés à Juda ou à Lévi
dans la répartition des travailleurs dans le système du Temple. Leur ADN-Y élimine complètement
la possibilité qu'ils étaient des Sémites. La seule possibilité de tout sang sémite en eux est par les
lignées femelles.
Nous savons maintenant hors de tout doute ce qu’Hitler était et de quelle structure familiale il
venait et ce qu'il a fait à son propre peuple.
La correction de la deuxième résurrection confrontera littéralement des millions de personnes avec
une terrible vérité qu'ils auront beaucoup de difficulté à traiter. Chaque amoureux des Nazis de
quatre sous et ennemi des Juifs et d’autres races devront être confrontés à la réalité de ce qu'ils ont
suivi et qui ils étaient.
L'une des choses les plus drôles dont on m'a parlé à propos des membres du Ku-Klux-Klan aux
États-Unis était qu'il y avait un certain nombre de familles qui sont allées passer des tests ADN-Y ;
et ils ont été furieux quand ils ont découvert qu'ils étaient les descendants des esclaves africains qui
ont pu arriver dès l'époque romaine. Ils pensaient qu'ils étaient blancs et ils ne l’étaient pas. Ils
persécutaient leurs propres frères et quand ils ont découvert la vérité, ils ont été furieux. Ils ne se
sont pas repentis.
Soyez très prudents, car vous ne savez jamais qui pourrait être votre frère. L’ordre est d'aimer tous
les hommes et de montrer de ce fait que vous aimez Dieu que vous n'avez pas vu.