1 Retraite ECCE - FIAT (6e. Jour) IV

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Retraite ECCE - FIAT
(6e. Jour)
IV - DANS LA FAMILLE FRANCISCAINE,
"MISSIONNAIRES DE MARIE"
(Suite)
3° ECCE-FIAT PAR TOUTE LA VIE.
Cf. :
Lc 1, 39. - Jn 2, 3-5 ; - 19, 26-27
"Marie partit en hâte..."
"Ils n'ont plus de vin." - "Faites tout ce qu'il vous
dira".
"Femme, voici ton fils." - "…Voici ta mère".
- Un autre texte évangélique est étroitement uni à celui de
l'Annonciation, jusqu'à en faire le second volet d'un diptyque:
le récit de la VISITATION, en Lc 1, 39-56.
. Il montre à la fois comment va se concrétiser l'Ecce de
Marie, et comment il englobe tous les aspects de sa vie.
. En effet, l'Ecce de l'Annonciation qui opère un
tournant dans l'histoire du monde, transforme aussi
complètement la vie de Marie. Pour elle la première, c'est
également une "nouvelle naissance". Son projet unique devient
d'être mère du Messie, constamment présente à sa Présence,
coopératrice maternelle, discrète mais efficace, "servante" du
dessein du Père sur le monde, en son Fils. Elle est devenue
"Ecce" dans toute son existence de présence à Dieu, d'offrande
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de soi-même dans une disponibilité absolue, de présence aux
autres pour les conduire à son Fils.
a) L'ange a donné à Marie un signe: "Voici qu'Élisabeth, ta
parente, est elle aussi enceinte d'un fils dans sa vieillesse, [...]
car rien n'est impossible à Dieu" [Lc 1, 36-37].
. A peine l'eut-il quittée, qu' elle "partit en hâte pour se
rendre dans le haut pays. [...] Elle entra dans la maison de
Zacharie et salua Élisabeth" [Lc 1, 39-40].
. Le premier effet de son Ecce est de la rendre
disponible à la mission rédemptrice du fils qu'elle porte en elle,
devenant elle-même, immédiatement, "missionnaire".
b) Sans doute est-elle venue accomplir un devoir d'entraide.
Tout commence par une initiative de sa part: accomplissement
de la Loi de charité.
. La présence en elle du Sauveur, sur lequel repose en
plénitude l'Esprit vivificateur, opère la sanctification de Jean
Baptiste dans le sein de sa mère, qui elle-même se met à
prophétiser. - Marie inaugure là une forme de mission par la
vie, rayonnement de l'Esprit du Christ. Ce n'est pas nous qui
évangélisons, mais le Seigneur présent en nous avec son Esprit
sanctificateur.
c) Le résultat de cette rencontre des deux femmes dans la foi,
l'amour et le don de soi, est un concert de bénédictions: une
louange "eucharistique" jubilante et adorante du Seigneur Dieu
qui a fait de si grandes choses pour son peuple et pour tout
croyant; qui s'occupe des plus petits et des plus humbles pour
les libérer.
. Tel est le but de la mission du Fils dans l'Esprit, et de
toute mission: entraîner le monde dans la glorification d'un
Dieu qui est essentiellement Père [cf Const.art. 3].
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d) Dans ce double texte de l'Annonciation-Visitation, se trouve
en germe la synthèse de notre triple vocation de don de soi en
totale disponibilité, de mission et d'adoration. Jaillies de l'Ecce
de l'Annonciation, les trois sont inséparables et s'appellenet
mutuellement.
e) Tout au long de sa vie, Marie vivra cet engagement
originaire, en des développements divers où l'un ou l'autre
aspect sera plus marqué. Mais l'impulsion de base est là,
donnant à sa vie une grande unité. - Pour nous, avec toute la
distance qui nous sépare de Marie, l'orientation profonde sera la
même.
***
TEXTES PROPOSES A LA MEDITATION
A. T. - 1 Sam. 2, 1-10 - Le Cantique d'Anne, mère de Samuel.
- Jr. 1, 4-8 - "Partout où je t'envoie, tu y vas...".
N. T. - Lc. 1, 39-56 - Visite de Marie à Élisabeth.
- Jn. 2, 1-11 - Le premier signe: Cana.
- Jn. 19, 25-27 - Marie au pied de la croix.
- Ap. 19, 6-7 - Les "noces de l'Agneau".
François - Adm. 18-19 - Compassion pour le prochain - Rendre
tout bien au Seigneur.
Marie de la Passion - "Cette fête de la Visitation est un
splendide rayonnement de la charité missionnaire; cette vertu
arracha Marie à sa tranquille retraite et la conduisit chez sa
cousine Élisabeth pour la sanctification des âmes, en particulier
de celle de saint Jean Baptiste.
"Nous célébrons cette fête avec un grand amour; elle
nous convient particulièrement, et nous tâchons d'obtenir ce
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jour-là, un grand zèle pour le salut des âmes et cet oubli de soimême, qui ne recule devant aucun sacrifice pour faire du bien.
"Le jour de la Visitation, on chante le Magnificat au
Salut pour glorifier la sainte Vierge, et lui demander une part de
son humilité et de son amour des âmes.
"DIRECTOIRE. - Que de vertus nous avons à apprendre
dans le mystère de la Visitation! Détachement des lieux, charité
pour le prochain, humilité véritable qui renvoie à Dieu toute la
gloire des œuvres dont on n'est jamais que l'instrument,
anéantissement de la créature dans l'amour de son Créateur!
"Que mes filles pénètrent toutes les leçons de ce
mystère et qu'elles sachent y recueillir de grands fruits pour leur
âme et pour celles des autres."
[Coutumier de la Visitation - 2 juillet - t. 1].
***
QUELQUES PISTES DE REFLEXION PERSONNELLE
- Comment, au long de mon parcours FMM, ai-je coopéré
comme Marie à l'Ecce-Fiat du "Christ se livrant au Père pour le
salut du monde dans le mystère de son Incarnation et de sa
Pâque":
. par le don de moi-même "en disponibilité entière et
joyeuse"
à la contemplation et à l'adoration, présence à Sa
Présence dans l'Eucharistie
et dans mes frères et sœurs les plus "éloignés" et les plus
"pauvres", auxquels Il m'envoyait témoigner de sa Bonne
Nouvelle? [Cf Const. arts. 2.3.4 et Doc. Cap. 1996 art.2].
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- Comment est-ce que je vis actuellement ce charisme? quel
aspect en est-il pour moi prédominant aujourd'hui? et à quoi
l'Esprit m'invite-t-il plus spécialement pour l'avenir proche?
. Est-ce pour moi un service d'Église?
- Comment l'esprit de François m'aide-t-il à le vivre?
***
TEXTES COMPLEMENTAIRES
TEXTE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE.
"Marie, fille préférée du Père, - mère, disciple et associée du
Fils, - sanctuaire de l'Esprit Saint.
"Marie est la femme éduquée et sanctifiée par la Trinité.
Dans la salutation de l'ange à Marie [cf Lc 1, 26-28], cette dernière,
en tant que nouvelle " fille de Sion" [cf So 3,14; Ga 2, 21; Za 9, 9],
devient la représentante du peuple élu tout entier, l'incarnation du
nouvel Israël, accueillant dans la foi la promesse messianique au
nom de tout le peuple. Dieu revient ainsi habiter au milieu de son
peuple en Marie, la nouvelle arche de l'Alliance.[...]
" Le thème du Magnificat est fondamentalement celui de
l'amour du Père envers les humbles, les pauvres et les opprimés.
Marie, avec le Magnificat, devient signe de la miséricorde du Père
vis-à-vis de tous les hommes. Le Magnificat est le cantique de la
femme forte, qui revendique les droits de Dieu et de l'homme contre
toute prévarication de l'histoire. [...]
"L'expérience de la paternité de Dieu en Marie rappelle à
chaque personne humaine son identité de fils ou fille de Dieu. [...]
Invoquer Dieu comme Père [...] c'est retrouver le véritable visage de
l'homme et de la femme créés à la plus grande ressemblance de
Dieu et recréés dans le Fils, comme fils du Père. [...] - En
conséquence, chaque être humain redécouvre son identité de frère
ou de sœur, fils ou fille d'un seul Père, réunis dans l'unique famille de
Dieu [...]. C'est la raison pour laquelle Marie constitue " le grand
signe, ' au visage maternel et miséricordieux, [qui] nous a rendus
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proches du Père et du Christ ainsi que de tous ceux qu'elle invite à
entrer en communion avec eux'." [...]
"L'aspect le plus important de la figure de Marie est son
union intime avec Jésus, en tant que mère [...], éducatrice, disciple et
coopératrice du " Fils du Très-Haut" [Lc 1, 32], du " Saint", du " Fils
de Dieu" [Lc 1, 35]. L'humanité de Jésus provient entièrement de
Marie [...]. Elle donna à son Fils son cœur de mère, l'entourant
d'amour, d'attentions, de respect. Marie éduqua Jésus avec son
travail, avec son dévouement de mère, avec son engagement à le
protéger. [...]
"La vie d'union avec le Christ ne supprima pas chez Marie le
côté dramatique de l'existence quotidienne, avec ses joies et,
surtout, ses peines. La Sainte Famille supporta en effet la
persécution, l'exil, la pauvreté et même l'incompréhension réciproque
[cf. Lc 2, 48-50]. En éduquant le Fils, Marie réalisa un véritable
pèlerinage de foi, de la naissance à la Résurrection et à la Pentecôte
[cf. Lc 2, 19.51].
"[...] Marie, en même temps que mère, est aussi disciple de
son divin Fils: ' Qui est ma mère et qui sont mes frères?' Et, tendant
sa main vers ses disciples, il dit: ' Voici ma mère et mes frères. Car
quiconque fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là
m'est un frère et une sœur et une mère' " [Mt 12, 48-50].
"Non seulement mère et disciple, Marie s'avère
concrètement associée au Christ dans un service maternel
subordonné, dépendant et entièrement relatif au mystère de son
divin Fils. L'Évangéliste Jean présente dans le miracle de Cana un
exemple concret de cette médiation maternelle [cf Jn 2, 1-11]. - Jean
Paul II en a fait le commentaire suivant:" [...] Il y a [...] une médiation:
Marie se situe entre son Fils et les hommes dans la réalité de leurs
privations, de leur pauvreté et de leurs souffrances. Elle se place '
au milieu', c'est-à-dire qu'elle agit en médiatrice non pas de
l'extérieur, mais à sa place de mère. [...] Sa médiation a donc un
caractère d'intercession: Marie " intercède" pour les hommes."
[Redemptoris Mater no. 21].
"[...] Une telle médiation a un horizon ecclésiologique, dès
lors que Marie, accueillant le disciple [cf Jn 19, 25-27], devient mère
des disciples du Fils, mère de l'Église. [...]
"Si, à l'égard du Père, émergeait une spiritualité de l'être filial,
une spiritualité de l'abandon à la providence miséricordieuse et
immensément tendre de Dieu, vis-à-vis du Fils est apparue une
spiritualité de l'être maternel, une spiritualité de l'accueil, de la
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tendresse, de l'écoute et du service du Fils et des fils. Il y a continuité
entre les deux attitudes. [...] Marie [...] intercède afin que tous
puissent être les fils préférés du Père dans son Fils Jésus-Christ.
"Le mystère de l'incarnation du Fils de Dieu est entièrement
soumis à la virtus pneumatica de l'Esprit Saint. De l'Incarnation à la
Pentecôte, l'événement Christ trouve dans l'Esprit Saint son
dynamisme fondamental. Les auteurs sacrés présentent de
nombreux témoignages permettant de comprendre la relation EspritSaint/Marie, que ce soit dans les premiers chapitres de Mathieu et de
Luc, ou au début des Actes des Apôtres. [...]
"La naissance de Rédempteur et la naissance de l'Église
sont œuvre de l'Esprit de Dieu, et Marie conserve dans les deux cas
son rôle de mère.
[Extraits de: "Jésus Christ, unique Sauveur du Monde - hier,
aujourd'hui et à jamais", par le Conseil de présidence du grand jubilé
de l'an 2000 - Ed. Mame].
TEXTE ŒCUMENIQUE
"134. On ne respecterait [...] pas Marie si l'on ne
reconnaissait en elle une véritable créature de Dieu, une fille d'Israël
pleinement insérée dans l'histoire de son peuple, une mère qui a
partagé les joies et les peines de la maternité - dans l'ordinaire des
jours comme dans les circonstances exceptionnelles de l'existence.
C'est à travers son itinéraire humain que cette femme s'est ouverte à
la Parole de Dieu. C'est sur ce chemin même qu'elle a été appelée à
la foi et qu'elle a appris à devenir disciple, d'étape en étape, parfois
dans la lumière et souvent dans la nuit, depuis le fiat de
l'Annonciation et l'exultation du Magnificat jusqu'à la détresse
silencieuse du Calvaire.
"135. Telle est la profonde humanité de Marie. Si elle exalte
le Très-Haut " parce qu'il a porté son regard sur son humble
servante" [Lc 1, 48], son Magnificat n'est pas sa propre glorification
mais la louange du Seigneur pour les merveilles qu'il a accomplies.
Si Marie, femme parmi les femmes, occupe néanmoins une place
unique dans la création, cette place lui vient en fait de ce qu'elle a
été choisie par Dieu pour être la mère de son propre Fils et de ce
qu'elle a consenti sans réserve à ce choix. [...]".
[Extraits de: "Marie dans le dessein de Dieu et la communion des
saints" - I. Dans l'histoire et l'Écriture - par le Groupe des Dombes Bayard Ed./Centurion , 1997].
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TEXTE DE MEDITATION BIBLIQUE
"Marie, éducatrice de la foi dans sa vie de femme juive.
"Marie, une femme dont on n'a rien dit, parce qu'elle était
trop ordinaire dans l'extraordinaire de son existence.
"Femme, elle l'est comme Sara, Rébecca, Rachel et Léa, les
"mères" d'Israël. [...]
"Femme d'attente, de désir, vivante, ardente, remplie du
Messie avant même de l'avoir enfanté.
"Femme de mémoire, la mémoire active de la foi, de
l'espérance et de l'amour, qui accomplit les promesses et toutes les
Écritures en leur donnant corps, chair et sang.
"Femme juive, elle fait de sa maison un Temple, et de sa vie
familiale une liturgie: "Que tes tentes sont belles, Jacob, et tes
demeures, Israël! [Nb 24, 5]"
"[...] Éducatrice avec Joseph de leur enfant, elle est
simplement volonté active de Dieu dans l'accomplissement de ses
commandements: elle fait de la Torah le tissu de sa vie, de ses
années, de ses mois, de ses jours, de ses heures. [...]
"Dès l'enfance, Marie enseigne à Jésus les prémices de sa
foi: " Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu, le Seigneur UN" et: " Tu
aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur...".
" Elle-même est tendue de tout son être, cœur, âme, esprit,
vers l'Unique. [...]
"Elle lui enseigne les Dix Parole et toute la Torah, résumée
dans la règle d'or: " Ce qui t'est haïssable, ne le fais pas à ton
prochain; ceci est toute la Torah, le reste n'est que commentaire"
[Talmud].
"[...] A l'adolescence, elle et Joseph l'accompagnent au
Temple. [...]
"Marie accompagne ses démarches, dans son enfance, dans
son adolescence, et d'une manière discrète, infiniment présente elle
participe dans sa vie d'adulte, à l'accomplissement de tout ce qu'elle
a semé dans son être d'homme et de Dieu.
"Comme Miryam, sa sœur aînée, accompagna Moïse dans
l'exode du peuple, Marie vit avec Jésus son exode, son désert, son
entrée dans la Terre; elle-même "garde toutes ces choses" dans sa
mémoire de foi, d'espérance et d'amour; elle veille sur leur
accomplissement; elle accomplit dans sa propre existence le chemin
de son enfant, jusqu'au bout."
[Anne Catherine Avril NDS, dans SIDIC, Vol XX no. 2, 1987]
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