INTRODUCTION I. APPROCHES DEFINITIONNELLES 1. 2. 3. II. CONTEXTE PRECOLONIAL AFRICAIN 1. 2. 3. III. MISSION D’EVANGELISATION COLONIALE ECOLE COLONIALE COLONISATION VUE GENERALE DES PRINCIPALES RELIGIONS AFRICAINES SYSTEMES EDUCATIFS PRECOLONIAUX EN AFRIQUE SYSTEME POLITIQUE GENERAL DE L’ARRIVEE DES COLONS EN AFRIQUE : CAS DU NIGER IV. 1. 2. ROLE DES MISSIONS ET ECOLES LES MISSIONS LES ECOLES V ETAT DES LIEUX DES CHANGEMENTS APRES LA PERIODE COLONIALE DOMINATION DE LA LANGUE CHANGEMENT DU SYSTEME POLITIQUE CHANGEMENT SOCIO-CULTUREL Conclusion INRODUCION Depuis l’époque de Christophe colombe, dans la bouche e l’esprit des colonisateurs Européens la colonisation s’est prévalue d’une volonté d’extension humaniste, d’abord du christianisme, puis d’une volonté civilisatrice. Les européens sont longtemps restés aux frontières de l’Afrique sur les côtes océanes, ne s’aventurant pas à l’intérieur des terres, mis à part quelques aventuriers audacieux. Ce n’est à qu’à partir de la fin de XIXe siècle qu’ils s’engagent dans la conquête territoriale du continent. Si en 1880, à peine un dixième du continent noir était sous contrôle européen, vingt ans plus tard seul l’Ethiopie, le Maroc (conquis en 1912) et le petit Liberia y échappait. Ainsi, quel rôle a joué les missions et écoles dans le processus de la colonisation ? I. APPROCHES DEFINITIONNELLES 1) MISSION D’EVANGELISATION COLONIALE La mission implique le plus souvent l’envoi d’individu ou de groupe qu’on appelle des missionnaires en dehors des frontières géographiques d’annoncer l’évangile et d’obtenir autant que possible le ralliement des personnes rencontrées au christianisme. Par raccourci ce que les chrétiens appellent la mission, est selon le nouveau testament l’annonce de l’évangile même si elle n’aboutit pas nécessairement à une conversation religieuse et au baptême. 2) L’ECOLE COLONIALE Il faut lever l’ambiguïté de ce titre par « école coloniale », on entend parfois l’école d’enseignement primaire au secondaire, développée dans les colonies, essentiellement à destination des populations indigènes. Une autre définition, l’école nationale de la France d’outre-mer est une école Française qui formait les cadres de l’administration coloniale .REFERENCE : WKIPEDIA 3) LA COLNISATION Comme Ferhat Abbas le fait remarquer en 1930, à propos de la colonisation en Algérie, pour les Français, « La colonisation ne constitue qu’une entreprise militaire et économique défendue ensuite par un régime administratif approprié » Pour les Algériens par contre, c’est une véritable révolution venant bouleverser tout un vieux monde d’idées et de croyances, un mode d’existence séculaire. Elle place un peuple devant un changement soudain. Et voilà toute une population sans préparation aucune obligée de s’adapter ou de périr. Cette situation conduit nécessairement à un déséquilibre moral et matériel dont la stérilité n’est pas loin de la déchéance totale D’une manière générale, la colonisation peut se définir comme : l’occupation d’un pays autrefois libre et indépendant par un Etat colonisateur et son exploitation économique par ce dernier. II. CONTEXTE PRECOLONIAL AFRICAIN 1) Vue générale des principales religions africaines La notion de religion traditionnelle africaine concerne l’ensemble des religions autochtones historiquement pratiquées en Afrique subaérienne au début du XX au début du XXème siècle, l’ethnologue Français Marcel Griaule définit le fond et la forme du sentiment religieux africain comme un système de relativisme entre le monde visible des hommes et le monde invisible régi par un créateur en général bienveillant, et des puissances qui, sous des noms divers et tout en étant des manifestations de ce Dieu unique ,sont spécialisées dans des fonctions de toutes sortes » d’où les pratiques visant à invoquer la méditation des puissances intermédiaires(ancêtres ,génies ,esprits).La distinction entre sacré et profane n’existe pas dans une culture africaine profondément imprégnée de la religion traditionnelle africaine car les ancêtres et les morts, « forces spirituelles participent fondamentalement à la réussite ou à l’échec de l’entreprise humaines ».Comme exemple des religions traditionnelles d’Afrique de l’ ouest et centrale, le vaudou, la religion yoruba et l’odinani en (la religion des Igbo). 2) SYSTEME EDUCATIFS PRECOLONIAUX EN AFRIQUE Bien avant les premières conquêtes et la période coloniale, l’éducation traditionnelle était l’institution en charge de l’enseignement .Il s’agit d’une forme d’éducation collective ou l’apprentissage se fait par voies orales et par l’observation. L’enfant apprend par l’expression de ses paires .c’est en s’imprégnant du milieu dans lequel il vit qu’il devient un être accompli. 3) SYSTEME POLITIQUE GENERALE Maurice De Lafosse écrivait déjà en 1925 à propos de l’autorité royale en Afrique : « En générale le pouvoir se transmet pour chaque Etat dans une famille donnée, mais il n’est pas héréditaire à proprement parler en ce sens que ce n’est pas nécessairement l’héritier naturel et direct du chef défunt qui succède à celui-ci. À côté de la famille qui le privilégie de fournir le roi il en existe le plus souvent deux autres dont l’une fournie le ou les électeurs du roi et l’autre le ou les intronisâtes. Le choix des électeurs ne peut s’exercer que dans la limite des membres de la famille royale mais en tenant compte de l’opinion publique exprimée par les anciens. Nous sommes bien loin du système de monarchie absolu dont on est parfois enclin à supposer l’existence en pays noire. Il existe le plus souvent dans les sociétés africaines un dispositif légal pour empêcher les possibles abus d’un monarque trop puissant. III. DE L’ARRIVEE DES COLON EN AFRIQUE : CAS DU NIGER Les premiers européens à enter au Niger sont le chirurgien et l’explorateur écossais Mungo Park(sur le fleuve Niger),Clapperton et Dixon Denham(traversée du Sahara de tripoli à la ville de koukaoua,à l’ouest du lac Tchad par le kawar).Et l’explorateur Allemand Henri Barth (en route pour Tombouctou).Les français entrent au Niger vers 1890.A leur arrivée ils installent un poste militaire à Djadjidouna en plein Damergou pour mieux maitriser la route caravanière et commencent l’instruction fin 1901 d’unité méhariste dont un premier peloton sera opérationnel dès 1902 sous le commandement du capitaine Cauvin. 1. 2. Les Mission d’évangélisation Quand Jésus dit : « allez et instruisez tous les peuples » ne formule-t-il pas la doctrine de la colonisation ? L’Eglise répond l’enseignement du fils de Dieu, avec l’ambition de conquérir touts la nation à la chrétienté, et de faire la chrétienté est un seul Empire. La première tâche est d’évangéliser les païens civilisé ou barbares. Dans l’empire Romain après avoir subir de longues présentations le christianisme l’emporte. Face aux barbares bénéficie du prestige de Rome, il facilite sa mission : car les barbares en se ralliant à l’Eglise ont le sentiment ont le sentiment de se rallier au souvenir de Rome. Dans quel milieu s’exerce l’action chrétienté ? D’abord dans l’anarchie barbare, puis au sein du système féodal. C’est sur ce dernier strictement charpenté, que l’Eglise va tenter d’instaurer sa suzeraineté terrestre. Les missions chrétiennes Un autre facteur important était la mission religieuse. Bien qu’ayant joué un rôle moins décisif qu’au Congo belge et dans les colonies portugaise les missions religieuses ont rempli un rôle multiforme en Afrique avoir Française. En effet ici comme ailleurs l’implantation des missions avaient été liée au moins chronologiquement à celle des puissances coloniales. Par ailleurs, les missionnaires étaient de la même nationnalité que les agents agents de l’ordre colinial etau fond de la brousse , d’issolement